next
مطالعه کتاب آرشيو دروس خارج اصول آيت الله سيد عليرضا حائري 31-30
فهرست کتاب
مشخصات کتاب


مورد علاقه:
0

دانلود کتاب


مشاهده صفحه کامل دانلود

آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سید علیرضا حائری31-30

اشاره

سرشناسه:حائری، علیرضا

عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سید علیرضا حائری31-30 /علیرضا حائری.

به همراه صوت دروس

منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت

مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.

مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه

موضوع: خارج اصول

دلاله النَّهْی/البحوث اللُّغَوِیَّه الاکتشافیه/دلاله الدلیل/الدلیل الشرعی اللفظی/الدلیل الشرعی/الأدله المحرزه/علم الأصول بحث الأصول

العنوان: دلاله النَّهْی/البحوث اللُّغَوِیَّه الاکتشافیه/دلاله الدلیل/الدلیل الشرعی اللفظی/الدلیل الشرعی/الأدله المحرزه/علم الأصول

قلنا إن السید الخوئی رحمه الله اعترض علی کلام الْمَشْهُور القائلین بأن الأمر یَدُلّ علی البعث نحو الفعل وَالنَّهْی یَدُلّ علی الزَّجْر عن الفعل قائلاً: ما المقصود من البعث وَالزَّجْر؟ هل المقصود البعث وَالزَّجْر التکوینیان أو التشریعیان؟

إن کان المقصود هو الأوّل فقد ذکرنا إشکاله بالأَمْسِ.

وأمّا إن کان المقصود البعث وَالزَّجْر التَّشْرِیعِیَّیْنِ، فیقول السید الخوئی: إِنَّه یرد علیه أن الأمر لا یَدُلّ علی البعث، بل الأمر بنفسه بعث تشریعی، لا أَنَّهُ یَدُلّ علی بعث تشریعیّ؛ فإنّ معنی قولنا: یَدُلّ هو أن الأمر یکشف عن بعث تشریعی، والمفروض أن یکون الکاشف غیر المنکشف، بینما الأمر هنا هو بعث تشریعی؛ فَإِنَّ المولی حینما یأمر إِنَّمَا یبعثنا نحو الفعل تشریعاً. وکذلک النَّهْی فإِنَّهُ بوجوده الواقعی زجر تشریعی عن الفعل. وهذا مثل سائر الموارد، فحینما نقول: أرید الماء إِنَّمَا تَدُلّ کلمه الماء علی السائل الخارجیّ، ولا یَدُلّ علی صوت الماء الخارج من الفم.

هذا حاصل اعتراض السید الخوئی رحمه الله((1) ).

تحریر محلّ الإشکال علی کلام السید الخوئی:

لنفترض أنّ النُّقْطَه المشترکه بین أصحاب التَّیَّار الحدیث (بین الرَّأْی المشهور السَّائِد بینهم وبین رأی السَّیِّد الأُسْتَاذ الْخُوئِیّ رَحِمَهُ اللَهُ) وهی النُّقْطَه القائله بأن متعلّق الأمر وَالنَّهْی شیء واحد وهو الفعل، هی الصحیحه خلافاً لما اشتهر بین القدامی مِنَ الأُصُولِیِّینَ (حیث کانوا یقولون بأن مُتَعَلَّق الأمر طلب الفعل وَمُتَعَلّق النَّهْی طلب ترک الفعل، کما تقدّم بالأمس)، لنفترض ذلک کی نتفرّغ للبحث عن النُّقْطَه المختلف فیها بین أصحاب التَّیَّار الحدیث، وهی عباره عن معنی الأمر ومعنی النَّهْی، فهل أن معناهما هو ما یقوله الرَّأْی المشهور بین أصحاب التَّیَّار الجدید من البعث وَالزَّجْر، أم أن معناهما ما یقوله السَّیِّد الْخُوئِیّ رَحِمَهُ اللَهُ من اعتبار الفعل واعتبار الحرمان منه؟!

ص: 1


1- (1) - راجع محاضرات فی أصول الفقه: ج4، ص 84-85.
1 تا 176