آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سید علیرضا حائری32-31

العنوان: مفهوم الشرط / تنبیهات مفهوم الشرط / التنبیه السادس: هل تدل أسماء الشرط کحروفه علی المفهوم؟

التنبیه السادس

هل أن أسماء الشرط کحروفه تدل علی المفهوم؟

إن أداه الشرط تارهً تکون حرفاً متمحّضاً فی النسبه وربط جمله الجزاء بجمله الشرط، مثل «إن»، وهذا القسم لا إشکال فی ثبوت المفهوم له کما تقدم. وأخری تکون اسماً وتقع بنفسها موضوعاً للحکم فی الجزاء وبموجبها تصبح القضیه کأنها متوسطه بین الشرطیه والوصفیه، مثل: «مَن» و«ما». کما إذا قال: «مَن عامل الناس فلم یظلمهم وواعدهم فلم یُخلفهم حرمت غیبته». أو قال: «ما أسکر کثیره فقلیله حرام»؛ فإن کلمه «مَن» فی الجمله الأولی وکلمه «ما» فی الثانیه رغم کونهما من أدوات الشرط قد رجع إلیهما الضمیر الموجود فی جمله الجزاء، فهل یدل هذا القسم أیضاً علی المفهوم؟

الصحیح أنه لا یدل علی المفهوم؛ لأن الاسم لیس متمحضاً فی ربط الجزاء بالشرط، بل هو بنفسه مرتبط بالجزاء وإلیه یرجع الضمیر الموجود فی الجزاء، فهو بمثابه «زید» فی قولنا: «إن جاء زید فأکرمه». فتوجد بینه وبین الجزاء نسبه ناقصه، والنسبه الناقصه تجعل الکلمتین ککلمه واحده؛ فالنسبه الموجوده بین کلمه «من» وکلمه «غیبه» فی المثال الأول نسبه ناقصه تجعل الکلمتین کلمه واحده تقع طرفاً للنسبه التامه الموجوده بین الغیبه والحرمه؛ فالحکم فی الجزاء ینصبُّ علی موضوع متقیّدٍ بأداه الشرط؛ فلا یکون حینئذ حکماً قابلاً للبقاء عند انتفاء الشرط؛ فحرمه الغیبه فی المثال طرفها هو «من عامل الناس...إلخ» فإذا انتفی تزول الحرمه لا محاله، فکأنه قال: «غیبه مَن عامل الناس فلم یظلمهم وواعدهم فلم یُخلفهم محرّمه، وهکذا فی المثال الثانی.

ص: 1