آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ محمداسحاق فیاض34-33

الموضوع : النهی التنزیهی

فاذا تعلق النهی التنزیهی بحصه من العبادات خاصه کالنهی عن الصلاه بالحمام والنهی عن الصلاه فی مواضع التهمه ففی هذا المواضع هل هذا النهی یوجب تقید اطلاق العباده بغیرها من هذه الحصه المنهی عنها بالنهی التنزیهی او انه لا یوجب تقید العباده بغیرها فیه وجهان فذهب السید الاستاذ قدس سره الی التفسیر بالمقام وان النهی المتعلق بحصه خاصه من العبادات کالنهی عن الصلاه فی الحمام او فی مواضع التهمه فان کان ناشأ هذا النهی من الحداثتی والمنقصه فی خصوصیات مقاربه وملائمه لهذه الحصه کالخصوصیات العلمیه الوضعیه او ما شاکل ذلک وهو لا یوجب تقید اطلاق العباده بغیرها فأنها بنفسها معهوده ومشتمله علی المصلحه ولا حزازه فی ذات الحصه ولا منقصه فیها الحزازه والمنقصه انما هی فی لوازمها الکونیه ولوازمها البرزخیه وما شاکلها وان کان هذا النهی ناشأ من الحزازه والمنقصه فی ذات الحصه فهو یوجب

فاذا کانت حصه من الصلاه مکروها فی نفسها وان کانت غیر لزومیه هذه المفسده فلا شبهه انه یوجب اطلاق تقید العباده اطلاق تقید الصلاه بغیرها من الحصه لان الصلاه بما هی محبوبه فلا یمکن انطباقها علی المغروس وبما انها مراده ومشتمله علی المصلحه الملزمه ولا یمکن انطباقها علی المکروه وبما وعلی ما یکون مشتملا علی المفسده فان کان یبین اللزومیه

فالسید الاستاذ قدس سره فصل النهی التنبیهی المتعلق بحصه خاصه من العبادات فان کان ناشأ من خصوصیات المقارنه للحصه ومن لوات هذه الحصه ان کان ناشأ من الخصوصیات المعطات لهذه الحصه مع کون الحصه بنفسها محبوبه ومرضیه عند المولی کسائر الحصص کالصلاه فی الحمام فعند اذا لا یمنع هذه النهی اطلاق العبادات ولا مانع من اطلاق العبادات علی هذه الحصه وان کان هذا النهی التنبیهی ناشأ من الحزازه والمنقصه فی ذات الحصه فهو مقید لأطلاق العباده فلا بغیر هذه الحصه فلا یمکن انطباقه علیها من انطباق المحبوب علی المکروه مستحیل هکذا ذکره السید الاستاذ قدس سره وللمناقشه فیه مجال

ص: 1