next
مطالعه کتاب آرشيو دروس خارج اصول آيت الله شيخ هادي آل راضي 37-36
فهرست کتاب
مشخصات کتاب


مورد علاقه:
0

دانلود کتاب


مشاهده صفحه کامل دانلود

آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ هادی آل راضی37-36

اشاره

سرشناسه:آل راضی، هادی

عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ هادی آل راضی37-36هادی آل راضی.

به همراه صوت دروس

منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت

مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.

مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه

موضوع: خارج اصول

الأصول العملیّه / تنبیهات العلم الإجمالی/ إطلاق الجزئیه لحاله النسیان بحث الأصول

الموضوع: الأصول العملیّه / تنبیهات العلم الإجمالی/ إطلاق الجزئیه لحاله النسیان.

فی ما مضی تکلّمنا عن مسأله إطلاق الجزئیه لحاله النسیان، وأنّ دلیل الجزئیه هل هو مطلق بلحاظ حاله نسیان الجزء، أو لا ؟ تکلمنا عن ذلک مفصّلاً، وکان الکلام فی إطلاق دلیل الجزئیه لحاله النسیان وعدمه، وماذا یترتب علی هذا الإطلاق ؟ وتبیّن بأنّ الإطلاق إذا تمّ فی دلیل الجزئیه یثبت أن الجزء جزء حتی فی حاله نسیانه، مما یعنی أن المطلوب من الناسی هو المرکب، هو الفعل التام، وأن ما عدا الجزء المنسی لیس مطلوباً؛ لأن الجزء جزءٌ حتی فی حاله النسیان، وعلیه: فیسقط وجوب المرکب، باعتبار نسیان جزئه وعدم التمکن من الإتیان به بالنسبه إلی الناسی، وإذا سقط الأمر بالمرکب؛ حینئذٍ لا أمر بباقی الأجزاء، فالناسی إذا جاء بالناقص، أی جاء بسائر الأجزاء وترک الجزء المنسی لا یکون ما فعله صحیحاً، ولا یُحکَم بصحه العمل حینئذٍ. هذه مرحله.

فی المرحله الثانیه تکلّمنا عن أنه إذا لم یکن لدلیل الجزئیه إطلاق، فهل یمکن التمسّک بإطلاق دلیل الواجب لإثبات عکس النتیجه، أو لا یمکن ذلک ؟

إذا کان دلیل الواجب المرکب له إطلاق یثبت وجوب الواجب حتی فی حاله نسیان جزئه، إذا کان له مثل هذا الإطلاق؛ حینئذٍ یمکن التمسّک به لإثبات وجوب باقی الأجزاء ما عدا الجزء المنسی تمسکاً بإطلاق دلیل الواجب، دلیل الواجب یقول: _________ مثلاً __________ الصلاه واجبه، إذا فرضنا أنه کان له إطلاق یثبت وجوب الصلاه حتی فی حال نسیان بعض أجزائها؛ حینئذٍ یُتمسک به لإثبات وجوب الباقی، فإذا جاء الناسی بباقی الأجزاء یکون ما جاء به صحیحاً ومبرءً للذمّه، فتثبت عکس النتیجه التی تثبت علی تقدیر إطلاق دلیل الجزئیه، إطلاق دلیل الجزئیه یثبت به وجوب المرکب وعدم وجوب الأجزاء الباقیه ما عدا الجزء المنسی، وحیث أنه عاجز عنه وغیر قادر علی الإتیان بالمرکب من جهه النسیان، فیسقط الأمر بالمرکب ولا أمر بالباقی؛ لأن الجزء جزءٌ حتی فی حال النسیان. بینما علی تقدیر التمسّک بإطلاق دلیل الواجب یثبت حینئذٍ وجوب الباقی .

ص: 1

1 تا 776