- مشخصات کتاب
- بیان مبدء اول و کیفیت وقوع آن در علوم/ مقاله 3/ فصل 1/ برهان شفا. 94/06/25
- ادامه بیان وجه اول کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ مقاله 3/ فصل 1/ برهان شفا. 94/06/29
- بیان وجه دوم و وجه سوم کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ مقاله 3/ فصل 1/ برهان شفا. 94/06/31
- 1 ـ علوم عامّی « مثل اجتماع نقیضین محال است » در هر علم برهانی به عنوان یکی از مبادی است. 2 ـ علوم عامّی در جدل هم مورد استفاده واقع می شوند/ بیان کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/01
- جدل از دو وجه در مسائل علم، محدود نیست/ بیان کیفیت وقوع مبدء اول در علوم/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/05
- 1 ـ جدل از دو وجه در مبادی علم، محدود نیست 2 ـ برهان از نظر موضوع و مسائل و مبادی محدود است 3 ـ مساله علمیه بر دو وجه گفته می شود./ مسائلِ مناسبه با علوم و کیفیت وقوع آنها/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/06
- مساله ی امتحانیه، من وجهٍ امتحانی است و من وجهٍ علمی است/ بیان ویژگی مساله ی امتحانیه/ مساله ی علمیه بر دو وجه گفته می شود/ مسائلِ مناسبه با علوم و کیفیت وقوع آنها/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/07
- هر سوالی که در هر علمی مطرح شود آیا از سنخ همان علم است؟/ مسائلِ مناسبه با علوم و کیفیت وقوع آنها/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/08
- ادامه بحث اینکه هر سوالی که در هر علمی مطرح شود آیا از سنخ همان علم است؟/ مسائل مناسبه با علوم و کیفیت وقوع آنها/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/12
- ادامه بحث اینکه هر سوالی که در هر علمی مطرح شود آیا از سنخ همان علم است؟/ مسائلِ مناسبه با علوم و کیفیت وقوع آنها/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/13
- مساله ی غیر مناسب با علم به دو وجه در علم بیان می شود/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/14
- ادامه بحث اینکه مساله ی غیر مناسب با علم به دو وجه در علم بیان می شود/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/15
- ادامه بحث اینکه مساله ی غیر مناسب با علم به دو وجه در علم بیان می شود/ فصل 1/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/07/19
- به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/05
- التباس مفهوم حدود قیاس به خاطر اشتراک اسم، در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/06
- ادامه فرق بین ریاضیات و علوم دیگر/ التباس مفهوم حدود قیاس به خاطر اشتراک اسم در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/10
- فرق علم ریاضی با جدل/ التباس مفهوم حدود قیاس به خاطر اشتراک در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/11
- چه موقع مقدمه ای با مقدمه دیگر مناقض است/ فرق علم ریاضی با جدل/ التباس مفهوم حدود قیاس به خاطر اشتراک در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/12
- ادامه ی بحث اینکه چه موقع مقدمه ای با مقدمه دیگر مناقض است/ فرق علم ریاضی با جدل/ التباس مفهوم حدود به خاطر اشتراک در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/13
- فرق علم ریاضی با جدل/ اشتباه از طریق اخلال به صورت منطقی قیاس، در علم ریاضی نیست/ به چه علت علم ریاضی بعید از غلط است/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/18
- بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/19
- ادامه بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/20
- در ترکیب، جدل مخالف با تعالیم است/ بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/24
- در تزاید، جدل مخالف با تعالیم است/ بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/25
- بیان احتمال دوم از لفظ « تزید » در کلام ارسطو/ در تزاید، جدل مخالف با تعالیم است/ بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/26
- ادامه بیان احتمال دوم از لفظ « تزید » در کلام ارسطو و بیان احتمال سوم/ در تزاید، جدل مخالف با تعالیم است/ بیان فرق علم ریاضی با جدل به لحاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/08/27
- 1- ادامه بیان احتمال سوم از لفظ « تزید » در کلام ارسطو / در تزاید، جدل مخالف با تعالیم است / بیان فرق علم تعالیم « و ریاضی » با جدل به محاظ ترکیب و تحلیل/ فصل 2/ 2ـ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « لمّ » و هم برهان « انّ » اقامه کرد؟ / فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/01
- آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد؟/ فصل 3/ مقاله3/ برهان شفا. 94/09/02
- بیان فرق دوم بین دو قیاسی که در یکی حد وسط، علت قریب برای اکبر است و در قیاس دیگری حد وسط، علت برای اکبر است/ بیان وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحده، هم برهان « انّ » و هم برهان « لم » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان «ان » و هم برهان « لم » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/03
- وجه دوم را در وجهی که می توان بر حدود واحده، هم برهان « انّ » اقامه کرد هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد؟/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/04
- ادامه بیان وجه دوم از دو وجهی که می توان بر حدود واحده، هم برهان « انّ » اقامه کرد هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد؟/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/23
- در جایی که انعکاس قیاس ممکن است، می توان هم برهان لم و هم برهان انّ آورد ولی باید از بین علت و معلول آن که اعرف است ملاحظه شود/ بیان وجه دوم از دو وجهی که می توان بر حدود واحده، هم برهان انّ اقامه کرد هم برهان لمّ اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان انّ و هم برهان لم اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا 94/09/24
- در جایی که انعکاس قیاس ممکن است می توان هم برهان « لمّ » و هم برهان « انّ » آورد./ بیان وجه دوم از دو وجهی که می توان بر حدود واحده، هم برهان « انّ » اقامه کرد هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/25
- می توان در علم واحد بر مطلوب واحد، هم برهان « لمّ » و هم برهان « انّ » اقامه کرد/ بیان وجه دوم از دو وجهی که می توان بر حدود واحده، هم برهان « انّ » اقامه کرد هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/09/30
- توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحده، هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد؟/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/01
- مراد از « خارج » در کلام ارسطو که گفت « اوسط، خارج از قیاس است » چه می باشد؟/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ» و هم برهان «لمّ» اقامه کرد/ آیا بر مطلوب واحد می توان هم برهان «انّ» و هم برهان «لمّ» اقامه کرد؟/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/02
- ادامه مراد از « خارج » در کلام ارسطو که گفت « اوسط، خارج از قیاس است » چه می باشد؟/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « ان » و هم برهان « لم » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/06
- ادامه بیان این مطلب که مراد از « خارج » در کلام ارسطو که گفت « اوسط، خارج از قیاس است » چه می باشد؟/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « ان » و هم برهان « لم » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/07
- اقامه ی برهان « انّ » و برهان « لمّ » بر مطلوب واحد، اکثراً در دو علم واقع می شود/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « ان » و هم برهان « لم » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/09
- دو علمی که اقامه ی برهان انّ و برهان لمّ بر مسأله واحد می کنند متواطیء الاسم اند/ ادامه اقامه برهان انّ و لمّ بر مطلوب واحد، اکثراً در دو علم واقع می شود/ توضیح وجه اول/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/14
- چرا دو علمی که اقامه ی برهان « انّ » و برهان « لمّ » بر مساله ی واحد می کنند متواطیء الاسم نیستند بلکه بمنزله متواطیء الاسم هستند به دو سبب/ اقامه ی برهان « انّ » و برهان « لمّ » بر مطلوب واحد، اکثرا در دو علم واقع می شود/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/15
- دو علمی که بمنزله متواطیء الاسم باشند علم واحد به حساب می آیند/ اقامه برهان ان و برهان لم بر مطلوب واحد اکثرا در دو علم واقع می شود/ اقامه ی برهان « انّ » و برهان « لمّ » بر مطلوب واحد، اکثراً در دو علم واقع می شود/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/16
- اصحاب علوم تعلیمیه که سبب را ارائه می دهند غالباً نمی توانند آن سبب را تطبیق بر جزئیات بدهند و در عمل آن را پیاده کنند/ توضیح وجه اول در جایی که می توان بر مطلوب واحد، هم برهان «انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/20
- بیان وجه و سبب دوم در جایی که هم می توان برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » بر مطلوب واحد اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/21
- ادامه بیان وجه و سبب دوم در جایی که هم می توان برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » بر مطلوب واحد اقامه کرد/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/23
- بیان مورد سوم در جایی که بر مطلوب واحد می توان هم برهان انّ و هم برهان لمّ اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله3/ برهان شفا. 94/10/27
- بیان مثال از طرف گروهی، برای جایی که یک علم تحت علم دیگر است به طوری که یک علم برهان « انّ » و علم دیگر برهان « لمّ » عطا می کند و بررسی آن مثال توسط مصنف/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/28
- ادامه بیان مثال از طرف گروهی، برای جایی که یک علم تحت علم دیگر است به طوری که یک علم برهان « انّ » و علم دیگر برهان « لمّ » عطا می کند و بررسی آن مثال توسط مصنف/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/10/30
- ادامه بیان مثال از طرف گروهی، برای جایی که یک علم تحت علم دیگر است به طوری که یک علم برهان « انّ » و علم دیگر برهان « لمّ » عطا می کند و بررسی آن مثال توسط مصنف/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/04
- بیان اشکال از طرف مصنف بر ارسطو به اینکه مثالهایی که بیان کرده با قاعده ای که بیان کرده «که بر مساله ی واحده برهان انّ و برهان لمّ اقامه می شود » مناسبت ندارد و جواب از آن اشکال/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/05
- ادامه بیان اشکال از طرف مصنف بر ارسطو به اینکه مثالهایی که بیان کرده با قاعده ای که بیان کرده « که بر مساله ی واحده برهان انّ و برهان لمّ اقامه می شود » مناسبت ندارد و جواب از آن اشکال/ بر مطلوب واحد می توان هم برهان « انّ » و هم برهان « لمّ » اقامه کرد/ فصل 3/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/06
- شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال اربعه دارد / فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/07
- شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال اربعه دارد / فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/11
- ادامه دلیل اول بر اینکه شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اشکال دارد/ فصل 4 / مقاله 3 / برهان شفا. 94/11/12
- 1ـ ادامه دلیل اول و بیان دلیل دوم بر اینکه شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/13
- دلیل سوم بر اینکه شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/14
- 1ـ توضیح دلیل افتراض. 2ـ نحوه برگرداندن قیاس خلف به شکل اول/ فصل 4/مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/18
- 1ـ بیان این مطلب که گاهی قیاس، مادتاً و صورتاً لا وسط له است و نیاز به اثبات ندارد/ 2ـ بیان وجه چهارم فضیلت شکل اول بر سایر اشکال/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/19
- بیان وجه چهارمِ و وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/20
- بیان وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/11/28
- ادامه بیان وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/02
- ادامه بیان وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/04
- بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه بیان وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/09
- توضیح قضیه ی سالبه ی غیر ذات وسط/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/10
- بیان اقسام سالبه ی ذات وسط/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/11
- بیان اقسام سالبه ی ذات وسط/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/12
- ادامه بیان اقسام سالبه ذات وسط/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/16
- ادامه بیان اقسام سالبه ذات وسط/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ ادامه وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/17
- بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/18
- ادامه بیان نحوه ی تحلیل قضیه ی سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/19
- آیا قضیه سالبه ی لا وسط لها با این شرطی که نتوان بر موضوعش محمول خاص حمل کرد و بر محمولش محمول خاص حمل کرد وجود دارد؟/ بیان نحوه ی تحلیل قضیه سالبه به مقدمات غیر ذات وسط/ وجه پنجم فضیلت شکل اول بر سایر اَشکال اربعه/ شکل اول از اَشکال چهارگانه قیاس، ترجیح بر بقیه اَشکال دارد/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/24
- تقسیم جهل به جهل بسیط و جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 94/12/25
- 1ـ بیان معنای « جهل مرکب » 2ـ جهل مرکب، مرض نفسانی است/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/15
- 1 ـ بیان معنای مرض بدن و مرض نفس/ بیان این مطلب که جهل مرکب، مرضی برای نفس است. 2. بیان وجه نامگذاری جهل مرکب به جهل مرکب 3 ـ بیان اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/16
- ادامه بیان اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقفی مغالطه در اَشکال اربعه/فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/17
- بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا 95/01/18
- بیان مثال جایی که قضیه صادقه بدیهیه داریم که احتیاج به حد وسط ندارد و مغالط عکس آن را که کاذب است پذیرفته که احتیاج به حد وسط دارد و هر دو مقدمه اش کاذب است/ بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/22
- ادامه بیان مثال برای جایی که قضیه صادقه بدیهیه داریم که احتیاج به حد وسط ندارد و مغالط عکس آن را که کاذب است پذیرفته که احتیاج به حد وسط دارد و هر دو مقدمه اش کاذب است/ بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/24
- ادامه بیان مثال برای جایی که قضیه صادقه بدیهیه داریم که احتیاج به حد وسط ندارد و مغالط عکس آن را که کاذب است پذیرفته که احتیاج به حد وسط دارد و هر دو مقدمه اش کاذب است/ بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/25
- بیان مثال برای جایی که قضیه صادقه بدیهیه داریم که احتیاج به حد وسط ندارد و مغالط عکس آن را کاذب است پذیرفته که احتیاج به حد وسط دارد و یکی از دو مقدمه اش یعنی صغری کاذب است/ بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/01/31
- ادامه بیان مثال برای جایی که قضیه صادقه بدیهیه داریم که احتیاج به حد وسط ندارد و مغالط عکس آن را کاذب است پذیرفته که احتیاج به حد وسط دارد و یکی از دو مقدمه اش یعنی صغری کاذب است/ بیان مثال برای اقسام جهل مرکب/ کیفیت وقوع مغالطه در اَشکال اربعه/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/01
- بیان حالت اول و دوم در جایی که مغالط بخواهد سالبه ی کلیه را از شکل اول بدست بیاورد/ اگر مغالط بخواهد سالبه ی کلیه را از شکل اول بدست بیاورد سه حالت اتفاق می افتد/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا می شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/05
- بیان حالت سوم در جایی که مغالط بخواهد در قضیه ای که به صورت موجبه ی کلیه می باشد، سالبه ی کلیه را از شکل اول بدست بیاورد/ اگر مغالط بخواهد در قضیه ای که به صورت موجبه کلیه می باشد، سالبه ی کلیه را از شکل اول بدست بیاورد سه حالت اتفاق می افتد/ بیان شکل دوم مغالطه « تبدیل موجبه کلیه ای به سالبه کلیه »/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/06
- بیان فرض اول در جایی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه می باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ اگر مغالط بخواهد در قضیه ای که به صورت موجبه کلیه می باشد، سالبه ی کلیه را از شکل اول بدست بیاورد سه حالت اتفاق می افتد/ بیان شکل دوم مغالطه « تبدیل موجبه کلیه ای به سالبه کلیه »/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/07
- بیان فرض دوم در جایی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان حالتی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان شکل دوم مغالطه (تبدیل موجبه کلیه به سالبه کلیه )/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا می شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/12
- بیان فرض دوم در جایی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان حالتی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان شکل دوم مغالطه (تبدیل موجبه کلیه به سالبه کلیه )/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا می شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/13
- ادامه بیان فرض دوم در جایی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان حالتی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد، سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان شکل دوم مغالطه (تبدیل موجبه کلیه به سالبه کلیه )/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا می شود/ فصل4/ مقاله3/ برهان شفا. 95/02/15
- ادامه بیان فرض سوم در جایی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان حالتی که مغالط می خواهد در قضیه صادقه که به صورت موجبه کلیه باشد سالبه کلیه را از شکل دوم بدست بیاورد/ بیان شکل دوم مغالطه در تبدیل موجبه کلیه به سالبه کلیه/ قیاس غلط چگونه در اَشکال پیدا می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/19
- قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شودکه قضیه ی موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/20
- ادامه بیان این مطلب که قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شودکه قضیه ی موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/21
- بیان این مطلب که قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است و حد وسط، نامناسب است و از شکل اول استفاده می شود/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ذات وسط نامناسب می شود؟/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود؟/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/22
- بیان این مطلب که قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه ی موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است و حد وسط، نامناسب می باشد و از شکل اول استفاده می شود به طوری که یک مقدمه صادق باشد و یک مقدمه کاذب باشد/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطِ نامناسب می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/02/27
- بیان این مطلب که قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه ی موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است و حد وسط، نامناسب می باشد و از شکل اول استفاده می شود به طوری که یک مقدمه صادق باشد و یک مقدمه کاذب باشد/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطِ نامناسب شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4 95/02/28
- بیان این مطلب که قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه ی موجبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی سالبه، کاذبه است و حد وسط، نامناسب می باشد و از شکل اول استفاده می شود به طوری که یک مقدمه صادق باشد و یک مقدمه کاذب باشد/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطِ نامناسب شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4 95/02/29
- قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه سالبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی موجبه، کاذبه است و حد وسط مناسب است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/03/03
- ادامه بحث اینکه قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه سالبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی موجبه، کاذبه است و حد وسط غیر مناسب است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/03/04
- بیان جایی که صغری و کبری هر دو سالبه است و مغالط می خواهد به نتیجه ی مطلوب خودش برسد/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسطی می شود که قضیه سالبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی موجبه، کاذبه است و حد وسط، غیر مناسب است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/03/09
- بیان مثال برای جایی که قیاس غلط باعث جهل مرکب در قضیه ذات وسطی می شود که قضیه سالبه ی ذات وسط، حق است و قضیه ی موجبه، کاذبه است و حد وسط، غیر مناسب است/ قیاس غلط چگونه باعث جهل مرکب در قضیه ی ذات وسط می شود/ قیاس غلط چگونه در اَشکال راه پیدا می کند و باعث جهل مرکب می شود/ فصل 4/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/03/10
آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور95-94
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور95-94/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: برهان
بیان مبدء اول و کیفیت وقوع آن در علوم/ مقاله 3/ فصل 1/ برهان شفا. 94/06/25
موضوع: بیان مبدء اول و کیفیت وقوع آن در علوم/ مقاله 3/ فصل 1/ برهان شفا.
المقاله الثالثه من الفن الخامس
همانطور که قبلا اشاره شد این کتاب مشتمل بر چهار مقاله است مقاله اول و دوم خوانده شد. الان وارد مقاله سوم می شود. مراد از فن خامس، فن برهان است.
در این مقاله 9 فصل وجود دارد که فصل اول درباره ی مبادی و مسائل بحث می کند. مسائل، عام هستند چه مناسب با علم باشند چه مسائلی که مناسب با علم نیستند و طرداً للباب یا اغراض دیگری در آن علم مطرح می شوند. سپس بحث می شود که مبادی چگونه می توانند در یک علم مورد بحث قرار بگیرند.
ابتدای مباحث فصل نیاز به توضیح زیادی ندارد لذا شروع به خواندن عبارت می کنیم.
توضیح عبارت
المقاله الثالثه من الفن الخامس
مراد از فن خامس، کتاب برهان است.
الفصل الاول فی المبادی و المسائل المناسبه و غیر المناسبه و کیف تقع فی العلوم
ضمیر « تقع » به « مبادی » و « مسائل » بر می گردد.
در فصل اول چهار بحث مطرح می شود:
1 _ مبادی.
2 _ مسائل مناسبه.
3 _ مسائل غیر مناسبه.
4 _ کیفیت وقوع اینها در علوم چگونه است.
یعنی آیا مبادی در خود علم واقع می شود یا در علم فوق واقع می شود. مسائلِ غیر مناسب چگونه واقع می شوند. البته مباحث اینها در فصول قبلی اشاره شد ولی تتمه ی آنها را مصنف در فصول بعدی مطرح می کند.
ص: 1