- مشخصات کتاب
- تعریف موضوع علم 90/06/23
- موضوع علم 90/06/26
- موضوع و مسائل علم 90/06/27
- موضوعات و مسائل علوم 90/06/28
- ملاک در تمایز علوم 90/06/29
- موضوع علم اصول 90/06/30
- موضوع: موضوع و تعریف علم اصول
- تعریف علم اصول 90/07/04
- فرق بین مسائل اصولیة و قواعد فقهیة 90/07/05
- فرقی بین مسائل اصولیة و قواعد فقهیة 90/07/06
- مباحث وضع 90/07/09
- حقیقت وضع 90/07/10
- اقسام وضع 90/07/11
- اقسام وضع 90/07/12
- اقسام وضع و مناشیء آن 90/07/13
- معانی حروف 90/07/16
- معانی حرفیة 90/07/18
- معانی حرفیة و کیفیت وضع آن 90/07/19
- وضع در حروف و ثمره ی بحث 90/07/20
- وضع در اسماء اشاره، ضمایر و موصولات 90/07/23
- خبر و انشاء 90/07/24
- جملات خبریة و انشائیة و چگونگی وضع در هیئات 90/07/25
- وضع در جملات خبریه و بحث حقیقت و مجاز کتاب الحدود و التعزیرات
- حقیت و مجاز 90/07/30
- استعمال لفظ در لفظ و وضع الفاظ بر مصادیق معلومة 90/08/01
- وضع الفاظ بر معانی واقعیه یا مراده 90/08/02
- تابع بودن دلالت از اراده ی متکلم و وضع در هیئات و ماده 90/08/03
- تبادر 90/08/04
- تبادر و جواب اشکالات وارده 90/08/07
- صحت سلب و عدم صحت سلب 90/08/08
- صحت حمل و اطراد 90/08/09
- اطراد 90/08/10
- تنصیص اهل لغت، تعارض احوال و حقیقت شرعیه 90/08/11
- حقیقت شرعیه 90/08/14
- حقیقت شرعیة 90/08/15
- حقیقت شرعیه، صحیح و اعم 90/08/17
- صحیح و فاسد 90/08/18
- صحیح و اعم 90/08/21
- جامع نزد قائلین به صحیح 90/08/22
- تصویر جامع بنا بر قول به صحت 90/08/23
- جامع نزد قائل به صحیح و دلیل قول به صحت 90/08/25
- دلیل قائلین به صحت 90/08/28
- ادله ی قائلین به اعم 90/08/29
- ثمره ی بحث صحیح و اعم 90/08/30
- ثمرات بحث در صحیح و اعم 90/09/21
- صحیح و اعم در اسماء معاملات 90/09/22
- صحیح و اعم در الفاظ معاملات 90/09/23
- تمسک به اطلاق در اسماء معاملات 90/09/26
- اسماء معاملات 90/09/27
- اشتراک لفظی و استعمال لفظ در اکثر از معنا 90/09/28
- 90/09/29
- استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد 90/10/03
- مشتق 90/10/04
- مشتق 90/10/05
- مشتق 90/10/06
- دلالة الافعال علی الزمان 90/10/07
- مشتق 90/10/10
- مشتق 90/10/12
- مشتق 90/10/13
- ادله ی قائلین به وضع مشتق بر متلبس 90/10/14
- ادله ی قائلین به حقیقت مشتق در ما انقضی 90/10/17
- مشتق و مسائل پیرامون آن 90/10/18
- 90/10/19
- مشتق 90/10/20
- مشتق 90/10/21
- ماده ی امر 90/11/08
- دلالت ماده ی امر 90/11/09
- ماده ی امر و بحث طلب و ارادة 90/11/10
- صفات ذات و فعل 90/11/11
- کلام نفسی 90/11/15
- صیغه ی امر 90/11/16
- صیغه ی امر 90/11/17
- دلالت صیغه ی امر 90/11/18
- دلالت صیغه ی امر بر وجوب 90/11/19
- واجب توصلی و تعبدی 90/11/23
- واجب تعبدی و توصلی 90/11/24
- بررسی امکان اتیان امر بداعی امر 90/11/25
- تعبدی و توصلی 90/11/26
- واجب توصلی و تعبدی 90/11/29
- واجب تعبدی و توصلی 90/11/30
- مقتضای اصل در مورد شک در نوع امر 90/12/01
- امر عقیب حذر 90/12/02
- دلالت امر بر مرة و تکرار 90/12/03
- 90/12/06
- دلالت امر بر فور یا تراخی 90/12/07
- اجزاء 90/12/08
- اجزاء 90/12/09
- اجزاء 90/12/10
- اجزاء در امر اضطراری 90/12/13
- اجزاء 90/12/14
- اجزاء در امر اضطراری و ظاهری 90/12/15
- اجزاء در اوامر ظاهریة 90/12/16
- اجزاء در اوامر ظاهریة 90/12/17
- اجزاء در اوامر ظاهریة 90/12/20
- الاجزاء فی الاوامر الظاهریة 90/12/21
- تبدل رأی مجتهد، مقدمه ی واجب 90/12/22
- مقدمه ی واجب 90/12/23
- مقدمه ی داخلیة 90/12/24
- مقدمه ی داخلیة و خارجیة 90/12/27
- تقسمات مقدمه ی واجب 90/12/28
- مقدمۀ متقدم، مقارن و متأخر 91/01/07
- شرط متقدم، مقارن و متأخر 91/01/08
- شرط صحت 91/01/09
- شرط صحت 91/01/13
- واجب مطلق و مشروط 91/01/14
- رجوع قید به ماده و یا هیئت 91/01/15
- دلیل های شیخ انصاری بر رجوع قید به ماده 91/01/16
- واجب مطلق و مشروط 91/01/20
- واجب منجز و معلق 91/01/21
- واجب منجز و معلق 91/01/22
- واجب منجز و معلق 91/01/23
- ثمره ی واجب معلق 91/01/26
- شک هنگام رجوع قید به هیئت و یا ماده 91/01/27
- شک در بازگشت قید به هیئت و ماده و تقسیم واجب به نفسی و غیره 91/01/28
- واجب نفسی و غیری 91/01/29
- شک در واجب نفسی و غیری 91/01/30
- شک در واجب نفسی و غیری 91/02/02
- ثواب و عقاب در واجبات غیری 91/02/03
- ترتب ثواب بر امر غیری 91/02/09
- ترتب ثواب بر امر غیری 91/02/10
- عبادیت طهارات ثلاث 91/02/11
- ثمره ی بحث در عبادیت طهارات ثلاث. 91/02/12
- تقسیم واجب به اصلی و تبعی 91/02/13
- مباحثی پیرامون مقدمه ی واجب 91/02/16
- کدام مقدمه واجب می باشد؟ 91/02/17
- کدام مقدمه واجب است؟ 91/02/18
- مقدمه ی موصلة 91/02/19
- مقدمه ی موصلة 91/02/20
- اشکالات وارده بر مقدمه ی موصلة 91/02/24
- ثمره ی نزاع در مقدمه ی موصله 91/02/25
- قول ششم در وجوب مقدمه و ثمرات بحث 91/02/26
- ثمره ی بحث وجوب مقدمه ی واجب 91/02/27
- ثمره ی بحث مقدمه ی واجب 91/02/30
- ثمرات بحث مقدمه ی واجب و تأسیس اصل 91/02/31
- تأسیس اصل در مسئلة 91/03/01
- تأسیس اصل در مقدمۀ واجب 91/03/02
- وجوب مقدمه ی واجب 91/03/03
- ادله ی قول به وجوب مقدمه ی واجب 91/03/06
- مقدمه ی حرام، مستحب و مکروه 91/03/07
- الجبر و التفویض و الامر بین الامرین 91/03/08
- ادله ی اشاعره بر جبر 91/03/09
- جبر اشعری 91/03/10
- جبر فلسفی 91/03/13
- قول به تفویض 91/03/20
- دلائل قائلین به تفویض 91/03/21
- الامر بین الامرین 91/03/22
- امر بین الامرین 91/03/23
- امر بین الامرین 91/03/24
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی91-90
مشخصات کتاب
سرشناسه:سبحانی تبریزی ، جعفر،1308
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی91-90/ جعفر سبحانی تبریزی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
تعریف موضوع علم 90/06/23
شروع دوره ی هفتم از تدریس علم اصول.
اصول فقه از مقدماتی است که برای مجتهد امر لازمی است. تمام فقهای اسلام حتی اخباری;ها به نوعی به اصول فقه معتقد هستند. تفاوتی که هست در این است که مجتهدین غیر اخباری اصول فقه را مستقلا نوشته اند (مانند شیخ طوسی در عُده الاصول و یا مرحوم سید مرتضی در کتاب الذریعه) اما اخباری ها آن را مستقلا ننوشته اند بلکه در مقدمه ی کتب فقهیه به آن پرداخته اند مثلا صاحب حدائق در آغاز کتاب خود چند مقدمه دارد که نوعی اصول فقه مطابق سبک اخباری ها می باشد. از این رو اصول فقه بدعت نیست و تمامی فقهای اسلام به آن عنایت داشته اند.
بنابراین فقیه مادامی که مسائل اصول فقهیه را تکمیل نکرده باشد نمی توان استنباط کند. مثلا فقیهی می خواهد حکم مسأله ی حبوه را استنباط کند. حبوه خبر متواتر ندارد بلکه خبر واحد بر آن دلالت دارد. مادامی که فرد حجیت خبر واحد را در علم اصول ثابت نکند نمی تواند به حکم مزبور فتوا دهد و بگوید حبوه از آن ولد اکبر می باشد.
همچنین کسی در مسأله ای از مسائل نکاح به نام رضاع بحث می کند که آیا پانزده بار معتبر است یا ده بار هم کافی است. دلیل آن خبر واحد است. خبر واحد نص نیست بلکه ظاهر است. فقیه باید در علم اصول ثابت کند که ظواهر حجت هستند بعد فتوا دهد که پانزده بار لازم است.
ص: 1