- مشخصات کتاب
- تعاریف اجتهاد 94/06/15
- مباحث اجتهاد 94/06/16
- آثار اجتهاد 94/06/17
- اجتهاد در امر قضاوت 94/06/18
- اقسام مجتهد و علوم پیش نیاز اجتهاد 94/06/21
- علوم پیش نیاز اجتهاد 94/06/22
- التصویب و التخطئه 94/06/24
- تبدل رأی مجتهد 94/06/25
- اجزاء در صورت تبدل رأی مجتهد 94/06/28
- تبدل رأی مجتهد و مسأله ی تقلید 94/06/29
- معنا تقلید و مسائلی پیرامون آن 94/06/31
- تقلید و دلیل برای تقلید کردن 94/07/01
- حجیّت فتوای مجتهد 94/07/05
- دلیل بر حجیّت فتوای مجتهد بر عامی 94/07/06
- تقلید از اعلم 94/07/07
- تقلید از اعلم 94/07/08
- تقلید از اعلم و معنا اعلم 94/07/11
- تقلید از اعلم 94/07/12
- تبعیض در تقلید و تقلید ابتدایی از میت 94/07/13
- تقلید ابتدایی از میت 94/07/14
- بقاء بر میّت 94/07/15
- شروع هشتمین دوره ی اصول 94/08/09
- موضوع علم و نسبت مسائل به آن 94/08/10
- مباحثی پیرامون موضوع علم 94/08/11
- : ملاک در تمایز علوم 94/08/12
- موضوع علم اصول 94/08/13
- تعریف علم اصول 94/08/16
- فرق بین مسائل اصولیه و قواعد فقهیه 94/08/18
- مباحث وضع 94/08/19
- حققت وضع و اقسام آن 94/08/20
- امکان وضع عام و موضوع له خاص 94/08/24
- قسم چهارم وضع و مناشء وضع 94/08/25
- معانی حرفیه 94/08/26
- معانی حروف 94/08/27
- کیفیت وضع در حروف 94/08/30
- وضع در اسماء اشاره، ضمایر و موصولات 94/09/01
- خبر و انشاء 94/09/02
- نسبت در جملات انشائیه و اسمیه 94/09/03
- نسبت جمل اسمیه و شرطیه 94/09/04
- حقیت و مجاز 94/09/07
- اقسام استعملات لفظ 94/09/08
- دلالت الفاظ بر معانی واقعیه 94/09/24
- وضع الفاظ بر معانی واقعیه 94/09/25
- وضع در مرکبات 94/09/28
- تبادر و صحت حمل 94/09/30
- حقیقت و مجاز و اطراد 94/10/01
- اطراد 94/10/02
- تنصیص اهل لغت و حقیقت شرعیه 94/10/05
- حقیقت شرعیه 94/10/06
- حقیقت شرعیه و وضع برای صحیح یا اعم 94/10/07
- صحیح و اعم 94/10/09
- صحیح و اعم و ترسیم جامع 94/10/12
- ترسیم جامع طبق نظر محقق خراسانی 94/10/14
- ترسیم جامع طبق قول به صحیح 94/10/15
- جامع نزد قائل به صحیح و دلیل قول به صحت 94/10/16
- دلیل وضع اسامی عبادات بر صحیح 94/10/19
- دلیل قائلین به صحیح و اعم 94/10/20
- استدلال قائل به اعم و ثمره ی بحث 94/10/21
- ثمرات قول به صحیح و اعم 94/10/22
- صحیح و اعم در الفاظ معاملات 94/10/23
- تمسک به ادله ی امضائیه 94/10/26
- تمسک به اطلاق در اسامی معاملات 94/10/27
- اشتراک لفظی و استعمال لفظ در اکثر از معنا 94/10/28
- استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد 94/10/29
- بطون مختلف قرآن و تطبیق آن با اشتراک لفظی 94/10/30
- مشتق 94/11/03
- مسأله ای فقهی و مشتق در اسم زمان 94/11/04
- ادعای خروج بعضی از موارد از نزاع در مشتق 94/11/05
- مباحث مقدماتی مشتق 94/11/06
- مراد از «فی الحال» در تعریف مشتق 94/11/07
- بررسی دو ادعا از محقق نائینی 94/11/10
- ادله ی قائلین به وضع مشتق بر متلبس 94/11/11
- ادله ی قائلین به حقیقت مشتق در من قضی 94/11/12
- دخول ذات در مشتق و عدم آن 94/11/13
- فرق بین مبدأ و مشتق 94/11/14
- مسائلی پیرامون مشتق 94/11/17
- شتق و مبحث امر 94/11/18
- اعتبار علو و استعلاء در امر 94/11/19
- ماده ی امر و بحث طلب و ارادة 94/11/20
- طلب و اراده 94/11/21
- تکلم نفسی و صیغه ی امر 94/11/24
- دلالت هیئت افعل 94/11/25
- دلالت هیئت افعل بر وجوب 94/11/26
- دلالت صیغه ی امر بر وجوب 94/11/27
- واجب توصلی و تعبدی 94/11/28
- اصل در واجب تعبدی و توصلی 94/12/01
- امکان اخذ قصد امر در متعلق امر 94/12/02
- اصل در اوامر 94/12/08
- ادله ی مخالفین و اصل در مسئله 94/12/09
- برائت شرعی در تأسیس اصل 94/12/10
- مقتضای اصل در مورد شک در نوع امر 94/12/11
- الامر عقیب الحذر 94/12/12
- دلالت امر بر مرة و تکرار 94/12/15
- فور و تراخی 94/12/16
- اجزاء 94/12/17
- اجزاء و تبدل امتثال به امتثال دیگر 94/12/18
- اجزاء 94/12/19
- امر اضطرار 94/12/24
- اجزاء در امر اضطراری و ظاهری 94/12/25
- اجزاء در اوامر ظاهره 94/12/26
- اجزاء در اوامر ظاهریه 95/01/07
- اجزاء در عمل به اماره 95/01/08
- اجزاء در صورت تخلف در اصول عملیه 95/01/09
- تنبیهاتی در مسأله ی اجزاء 95/01/10
- وجوب ذی المقدمه 95/01/14
- مقدمه داخلیه 95/01/15
- تقسیمات مقدمه 95/01/16
- تقسیمات مختلف مقدمه 95/01/17
- انواع شروط 95/01/18
- شرط متأخر و مقارن 95/01/21
- بحث شرط و واجب مطلق و مشروط 95/01/22
- رجوع قید به هیئت یا ماده 95/01/24
- رجوع قید به هیئت یا ماده 95/01/25
- واجب معلق و منجز 95/01/28
- اشکالات وارده به صاحب فصول 95/01/29
- واجب معلق و مشروط 95/01/30
- مقدمات مفوته 95/01/31
- بازگشت قید به هیئت یا ماده 95/02/01
- واجب نفسی و غیری 95/02/05
- اصل لفظی در واجب نفسی و غیری 95/02/06
- اصل عملی در دوران امر بین واجب نفسی و غیری 95/02/07
- ثواب و عقاب 95/02/08
- ثواب بر امر غیری و طهارات ثلاث 95/02/11
- حل مشکل در طهارات ثلاث 95/02/12
- طهارات ثلاث و مبحث واجب اصلی و تبعی 95/02/13
- واجب اصلی و تبعی 95/02/15
- مقدمه ی واجبه 95/02/18
- چه مقدمه ای واجب است؟ 95/02/19
- مقدمه ی موصله 95/02/20
- مقدمه ی موصله 95/02/22
- ثمرات قول به وجوب مقدمه ی موصله 95/02/25
- مقدمه فی حال الایصال 95/02/26
- ثمرات القول بوجوب المقدمة 95/02/27
- ثمرات قول به مقدمه ی واجب 95/02/28
- ثمره ی وجوب مقدمه و اصل در آن 95/02/29
- اصل در مقدمه ی واجب 95/03/01
- ادلة القائلین بوجوب المقدمة 95/03/03
- مقدمه ی واجب و مقدمه ی حرام 95/03/04
- مقدمه ی حرام 95/03/05
- جبر و تفویض و الامر بین الامرین 95/03/08
- ادله ی قائلین به جبر 95/03/09
- جبر فلسفی 95/03/10
- تفویض 95/03/11
- الامر بین الامرین 95/03/12
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی95-94
مشخصات کتاب
سرشناسه:سبحانی تبریزی ، جعفر،1308
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی95-94/ جعفر سبحانی تبریزی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
تعاریف اجتهاد 94/06/15
موضوع: تعاریف اجتهاد (1)
محقق خراسانی بعد از آنکه مقاصد را تمام کرده است خاتمه ای (2) دارد به نام الاجتهاد و التقلید. شیخ انصاری در رسائل این بحث را مطرح نکرده است ولی در رساله های مختلفی این بحث را عنوان کرده است.
فنقول:
خاتمه فی الاجتهاد و التقلید.
فههنا مقامان:
المقام الاول: الاجتهاد
المقام الثانی: التقلید.
در اجتهاد چند فصل وجود دارد:
الفصل الاول: فی تعریف الاجتهاد و الآثار المترتبه علیه
التعریف الاول: غزالی (متوفای 505) از علماء اهل سنت در تعریف اجتهاد می گوید: بذل المجتهد وسعه فی طلب العلم باحکام الشریعه. (3)
در ابتدا باید توجه داشت که مجتهد یا از کلمه ی جُهد اخذ شده است و یا جَهد. اگر از کلمه ی جَهد اخذ شده باشد به معنای مشقت است و اگر از جُهد اخذ شده باشد به معنای توان می باشد. (4)
مجتهد هم باید توانش را بذل کند و هم باید مشقت را تحمل کند.
به هر حال به تعریف غزالی دو اشکال وارد است:
الاشکال الاول: تعریف او دوری است زیرا در تعریف اجتهاد، مجتهد را اخذ کرده است و می گوید: بذل المجتهد. در تعریف نباید معرِّف در تعریف معرَّف اخذ شود.
الاشکال الثانی: این گونه نیست که مجتهد همواره دنبال احکام رود بلکه گاه به دنبال وظائف می رود. مثلا اصول عملیه از باب بیان وظیفه است نه حکم شرعی. مثلا حدیث رفع صرفا می گوید که در صورت عدم علم، برائت جاری می شود و بدین گونه وظیفه ی فرد را مشخص می کند اما اینکه فی الواقع چه حکمی در آن مورد جاری است آن را بیان نمی کند.
ص: 1