- مشخصات کتاب
- نهی از ضد 95/06/14
- نهی از ضد عام 95/06/15
- ضد خاص 95/06/16
- نهی از ضد خاص 95/06/17
- نهی از ضد 95/06/20
- ثمره ی بحث نهی از ضد و مبحث ترتّب 95/06/21
- ترتّب 95/06/23
- ترتّب 95/06/24
- اشکال محقق خراسانی به ترتّب و پاسخ آن 95/06/27
- اشکال محقق خراسانی به ترتّب 95/06/28
- تقریباتی برای ترتّب 95/06/29
- فروعات ترتّب و بحث امر به شیء با علم به انتفاء شرط آن 95/06/31
- تعلق امر به طبایع یا افراد 95/07/03
- تعلق امر به طبایع یا فرد 95/07/04
- بقاء جواز بعد از نسخ و واجب تخییری 95/07/05
- تصویر واجب تخییری 95/07/06
- حقیقت واجب تخییری 95/07/07
- واجب تخییری و واجب کفایی 95/07/26
- واجب کفایی 95/07/27
- واجب کفایی 95/07/28
- واجب کفایی و واجب مطلق و مؤقّت 95/08/01
- قضاء به امر اول است یا به امر دوم 95/08/02
- امر به امر 95/08/03
- مبحث امر بعد از امر و مبحث نواهی 95/08/04
- اجتماع امر و نهی 95/08/05
- مقدمات بحث اجتماع امر و نهی 95/08/09
- مقدمات بحث اجتماع امر و نهی 95/08/10
- نظریه ی محقق خراسانی در تعلق امر به طبایع و افراد 95/08/11
- ثمرات مسأله ی اجتماع امر و نهی 95/08/12
- ثمرات مسأله ی اجتماع امر و نهی 95/08/15
- ادله ی قائلین به اجتماع یا امتناع امر و نهی 95/08/16
- ادله ی قائلین به اجتماع 95/08/18
- ادله ی قائلین به جواز اجتماع 95/08/19
- ادله ی قائلین به اجتماع 95/08/22
- ادله ی قائلین به اجتماع 95/08/23
- نماز مضطر در زمین غصبی و حکم خروج فرد مختار 95/08/24
- حکم خروج از زمین غصبی و نماز در این حالت 95/08/25
- حکم نماز هنگام خروج از زمین غصبی 95/08/26
- تنبیهات اجتماع امر و نهی 95/09/14
- انائین مشتبهین 95/09/15
- انائین مشتبهین 95/09/16
- ملازمه ی نهی با فساد 95/09/17
- دلالت نهی بر فساد و تعریف عبادت و معامله 95/09/20
- صحت در عبادات و معاملات و تأسیس اصل 95/09/21
- اصل اولی فقهی در نهی در عبادات و معاملات 95/09/22
- نهی در عبادات 95/09/23
- نهی در عبادات و معاملات 95/09/24
- نهی در معاملات 95/09/28
- بررسی کلام ابو حنیفه در نهی 95/09/29
- اصطلاحات مفاهیم 95/09/30
- بحث های مقدماتی مفهوم 95/10/01
- مباحث مقدماتی مفهوم و بحث مفهوم شرط 95/10/04
- مفهوم جمله ی شرطیه 95/10/05
- مفهوم جمله ی شرطیه 95/10/06
- مفهوم شرط 95/10/07
- سؤال و جوابی در مورد مفهوم 95/10/08
- اذا تعدد الشرط و اتحد الجزاء 95/10/11
- اذا تعدد الشرط و اتحد الجزاء و مسأله ی تعدد اسباب و مسببات 95/10/12
- تداخل اسباب و مسببات 95/10/13
- تداخل اسباب و مسببات 95/10/14
- تداخل اسباب 95/10/15
- تداخل مسببات 95/10/18
- میزان در اخذ مفهوم شرط 95/10/19
- مفهوم وصف 95/10/20
- ادله ی مثبتین مفهوم وصف 95/10/22
- مفهوم وصف و غایت. 95/10/25
- مفهوم غایت 95/10/26
- مفهوم غایت و حصر 95/10/27
- مفهوم حصر 95/10/28
- مفهوم حصر در الا و انما 95/10/29
- انما و بل اضرابیه 95/11/02
- مفهوم حصر و لقب 95/11/03
- مفهوم لقب 95/11/04
- تعریف عام 95/11/05
- مباحث مقدماتی عام 95/11/06
- فرق عام و اطلاق و بحث ادوات عموم 95/11/09
- ادوات عموم 95/11/10
- ادوات عموم و حقیقت بودن عام بعد از تخصیص 95/11/11
- حقیقت بودن عام بعد از مخصص 95/11/12
- حجیّت عام در ما بقی بعد از تخصیص 95/11/13
- حجیّت عام در مخصص مجمل 95/11/16
- حجیّت عام بعد از مخصص مجمل و تمسک به عام در شبهات مصداقیه 95/11/17
- تمسک به عام در شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/18
- تمسک به عام در شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/19
- تمسک به عام در شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/20
- شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/26
- شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/27
- تمسک به عام در شبهه ی مصداقیه ی مخصص 95/11/30
- استصحاب عدم ازلی 95/12/01
- احراز فرد مشتبه با عناوین ثانویه 95/12/02
- روشن کردن فرد مشتبه با عنوان ثانوی 95/12/03
- فحص از مخصص 95/12/04
- فحص از مخصص و خطابات شفاهیه 95/12/07
- خطابات شفاهیه 95/12/08
- خطابات قرآنی 95/12/09
- ثمرات بحث در خطابات و اطلاقات قرآن 95/12/14
- برگشت ضمیر به بعضی از عام 95/12/15
- تخصیص عام با مفهوم 95/12/16
- تخصیص عام با مفهوم مخالف 95/12/17
- تخصیص عام با مفهوم مخالف 95/12/18
- وقوع استثناء عقیب چند عام 95/12/21
- تخصیص قرآن با خبر واحد 95/12/22
- تخصیص قرآن با خبر واحد 95/12/23
- تقدم عام یا خاص بر یکدیگر. 95/12/24
- مجهول بودن زمان عام یا خاص 95/12/25
- نسخ 96/01/06
- نسخ 96/01/07
- نسخ در قرآن 96/01/08
- نسخ در قرآن 96/01/09
- بداء 96/01/14
- بداء 96/01/15
- بداء و مطلق و مقید 96/01/16
- لا بشرط مقسمی و قسمی 96/01/19
- اسم جنس و علم الجنس 96/01/20
- مفرد و جمع محلی به لام 96/01/21
- النکرة و اینکه آیا تقیید موجب مجازیت می شود یا نه. 96/01/26
- مقدمات حکمت 96/01/27
- انصراف و حمل مطلق بر مقید 96/01/28
- تقدم مقید بر مطلق 96/01/29
- اقسام حمل مطلق بر مقید 96/01/30
- حمل مطلق بر مقید 96/02/02
- حمل مطلق بر مقید 96/02/04
- مجمَل و مبیَّن 96/02/06
- رفع اجمال از آیه ی وضو 96/02/09
- آیه های مجمل 96/02/11
- آیه ی وضو و آیه ی صوم 96/02/12
- بررسی آیه ی صوم 96/02/13
- متن درس خارج اصول حضرت آیتالله جعفر سبحانی - شنبه 16 اردیبهشت ماه 96/02/16
- بررسی آیه ی طلاق و متعه 96/02/17
- بررسی آیه ی متعه 96/02/18
- بررسی حکم متعه 96/02/19
- آیه ی متعه و طلاق 96/02/20
- مهریه ی زن هنگام طلاق 96/02/23
- آیه ی وصیت 96/02/24
- آیه ی وصیت و خمس 96/02/25
- آیه ی خمس 96/02/26
- آیه ی خمس و آیه ی متعه 96/02/27
- آیه ی تمتع 96/02/30
- آیه ی حج 96/02/31
- حج و عمره ی رسول خدا (ص) 96/03/01
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی96-95
مشخصات کتاب
سرشناسه:سبحانی تبریزی ، جعفر،1308
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی96-95/ جعفر سبحانی تبریزی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
نهی از ضد 95/06/14
موضوع: نهی از ضد
الفصل الخامس: اقتضاء الامر بالشیء النهی عن ضده
گفتیم محقق خراسانی در باب اوامر که مقصد اول است یازده فصل دارد. چهار فصل را خواندیم و اکنون به فصل پنجم رسیده ایم که در مورد این است که آیا امر به شیء مقتضی نهی از ضد هست یا نه. مثلا کسی وارد مسجد شد و دید که گوشه ای از مسجد به نجاست آلوده است. در اینجا امر به تطهیر مسجد آیا از ضد که نماز است نهی می کند یا نه. اگر اقتضاء را داشته باشد فرد نمی تواند نماز بخواند زیرا تطهیر مسجد واجب فوری است و نماز خواندن واجب موسع می باشد.
الجهه الاولی: هل المسأله اصولیه او فقهیه؟
این مسأله اصولی است زیرا مسأله ی اصولی آن است که مقدمه ی استنباط حکم شرعی شود. به این گونه که صغری عبارت است از: المسجد فیه النجس. امری نیز در این مورد وارد شده است که عبارت است از: ازل النجاسه عن المسجد. اینجا قاعده ی اصولیه که کبری است می گوید: الامر بالشیء یقتضی النهی عن ضده.
الجهه الثانیه: هل المسأله عقلیه او لفظیه؟
این بستگی دارد که مسأله ی نهی از ضد را چگونه مطالعه کنیم. گاه آن را از ناحیه ی اراده مطالعه می کنیم به این گونه که می گوییم: هل الملازمه موجوده بین الارادتین او لا؟ مراد از دو اراده، اراده ی امر به ازاله ی نجاست و اراده ی نهی از صلات است. در این صورت مسأله عقلیه می باشد.
اما اگر مسأله را این گونه مطالعه کنیم که اگر مولی بگوید: (ازل النجاسه) آیا دلالت لفظی (مطابقی، تضمنی و یا التزامی) بر نهی دارد یا نه. در این صورت مسأله لفظیه می باشد.
ص: 1