تقریب القرآن الی الاذهان

اشاره

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد لله الذی أنزل القرآن و جعله شفاء و رحمه للمؤمنین، و الصلاه و السلام علی أشرف الخلق و سیّد الأنبیاء و المرسلین، سیّدنا و مولانا أبی القاسم محمّد و علی آله الغرّ المیامین أهل بیت الوحی، و موضع الرساله، و مختلف الملائکه، و مهبط الذکر و التنزیل، خزّان العلم، و منتهی الحلم، و أصول الکرم، و قاده الأمم، و أولیاء النعم، و عناصر الأبرار، و دعائم الأخیار، و أبواب الإیمان، و أمناء الرحمن، و سلاله النبیّین، و صفوه المرسلین، و عتره خیره ربّ العالمین.

و بعد:

فحیث إنّ الحکمه الإلهیّه اقتضت أن یکون الرسل بشرا یوحی إلیهم کانت الحاجه إلی آیات و دلائل تبیّن صدقهم فیما یبلّغون عن ربّهم، و یهدون، و یعلّمون. من هنا کانت المعجزه قرینه الرساله، و لو لا المعجزه لأشکل الأمر علی الناس، و خالط الشکّ الیقین، و التبس الصدق و الکذب، و بالتالی تشوّشت أفکار الناس فی تمییز الصادق من الکاذب، و النبیّ من المنتحل.

و من هنا فإنّ الظاهر أنّه لم یرد لفظ المعجزه کاصطلاح إلّا فی الفتره

تقریب القرآن إلی الأذهان، ج 1، ص: 6

المتأخّره عن رسول الوحی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد نزول القرآن، و إنّما عبّر عنها فی الآیات و الروایات بالآیه تاره قُلْ إِنَّمَا الْآیاتُ عِنْدَ اللَّهِ «1» و بالبیّنه تاره قَدْ