- اشارة
- الجزء الأول
- [مقدمة المؤسسة]
- [مقدمة المقرر]
- [کتاب الصلاة]
- فصل فی القبلة «1»
- [الجهة الأولی فی قبلة القریب]
- الجهة الثانیة فی قبلة البعید
- اشارة
- مسألة 1: لو فقدت الأمارات الموجبة للعلم بالجهة
- مسألة 2- لو لم یتمکّن من تحصیل الظنّ،
- مسألة 3- لو لم یتمکّن الّا الی جهة واحدة یتخیّر الی أی جهة شاء
- مسألة 4- لو تمکّن من الصلاة الی أزید من جانب و أقلّ من أربع
- مسألة 5- هل یجب إتیان جمیع محتملات الأولی کالظهر و المغرب أوّلا ثمّ بمحتملات الثانیة
- اشارة
- فروع
- (الأوّل) بناء علی ما قوینا الوجه الثانی لا یجوز الإتیان علی نحو الاختلاف
- (الثانی) بناء علی ما قوینا سابقا من کون القبلة للبعید هی الجهة المنطبقة علی ربع الدائرة المحیطة بالکعبة
- (الثالث) لو لم یتمکّن من إتیان الصلوات الثمانیة،
- (الرابع) لو أتی بالصلاة إلی جهة أو جهتین ثمّ علم أو ظنّ أنّ ما أتی به کان الی القبلة معیّنا أو مردّدا
- مسألة 6- لا فرق فیما ذکرنا- من التکالیف فی صورة العلم و الظنّ و التحیّر- بین الصلوات الیومیّة و غیرها
- مسألة 7- هل الحکم المذکور للمتحیّر فی أصل الصلاة، جار فی قضاء الأجزاء المنسیّة کالتشهّد و السجدة الواحدة أم لا
- مسألة 8- لو علم بعد الوقت أو قبله بعد إتیان الأربع بعدم صحّة إحدیهما إمّا بترک الرکوع أو السجدتین معا فی رکعة واحدة،
- مسألة 9- لو أتی بواحدة من الأربع ثم شک بعد الإتیان،
- مسألة- 10- لو ظنّ القبلة إلی جهة فصلّی إلیها ثمّ حصل له الظنّ إلی جهة أخری
- مسألة 11- لا إشکال فی وجود المراتب الثلاث للامتثال فی مسألة القبلة
- مسألة- 12- لا اشکال و لا کلام فی وجوب الإعادة إذا صلّی منحرفا عن القبلة عمدا،
- مسألة 13- لا إشکال فی جواز التنفل فی السفر راکبا الی غیر القبلة،
- مسألة 14- لا یجوز صلاة الفریضة علی الراحلة إلّا عند الضرورة
- فصل فی الستر و الساتر و لباس المصلّی
- اشارة
- فهنا أربع مسائل
- (الأولی): فی مقدار الستر الذی یجب علی الرجل تکلیفا.
- (الثانیة): فی مقدار وجوب الستر علی المرأة،
- (الثالثة): فی وجوب الستر علی الرجل بمعنی کونه شرطا لصحة الصلاة
- (الرابعة): فی وجوب الستر علی المرأة فی حال الصلاة،
- اشارة
- مواضع الاستثناء من وجوب الستر
- مسألة- 1-: ما ذکرنا من وجوب الستر بالنسبة إلی الرأس انما هو فی الحرّة البالغة
- مسألة- 2-: هل یجب علی المرأة ستر باطن فمها و أسنانها و باطن شفتیها
- مسألة- 3-: الظاهر عدم الدلیل علی وجوب ستر حجم العورة
- مسألة- 4-: إذا لم یجد المصلی ثوبا یستر به عورتیه،
- فصل فی شرائط لباس المصلّی
- اشارة
- (اما الأوّل) [عدم کونه من أجزاء المیتة]:
- الثانی من الشرائط عدم کون اللباس من أجزاء ما لا یؤکل لحمه
- اشارة
- الأخبار الواردة و هی علی أقسام:
- إذا عرفت هذه الاخبار فاعلم انّ هنا جهات من البحث:
- (الاولی): هل الحکم مختصّ بالملابس أم یعمّ مطلق ما یصلح ان یکون منه اللباس،
- الجهة الثانیة: هل الأخبار شاملة لاجزاء الإنسان سواء کانت من نفسه أو من غیره أم لا؟
- (الجهة الثالثة): هل الحکم مختص بما تتم فیه الصلاة أم یعم بالنسبة إلیه أیضا؟
- (الجهة الرابعة): ما ذکرناه فی الجهات الثلاث کان الکلام فیه فی سنخ اللباس، و اما حکم الصلاة فیها
- اشارة
- مسألة مهمّة لا اشکال فیما إذا علم انه مما لا یؤکل لحمه، فی صحة الصلاة فیه و اما إذا شک فی کونه ممّا لا یؤکل أم لا؟
- اشارة
- أقوال المسألة:
- و قد یتمسّک- لشرطیة الإحراز من الطرفین- بموثّقة ابن بکیر
- أما القائلون بالعدم، [بعدم الجواز]
- و اما القائلون بالجواز «1» فاستدلوا علیه علی اختلافهم فی اختیار الوجوه، بوجوه:
- (الأوّل): ان الأدلة الدالة علی عدم جواز الصلاة فی غیر المأکول منصرفة عن مورد الشک
- (الوجه الثانی): البراءة
- (الوجه الثالث): من الوجوه التی استدلّ بها القائلون بالجواز التمسک بالأدلة النقلیة
- (الوجه الرابع) للمجوّزین، التمسک بالاستصحاب
- (الوجه الخامس) للمجوّزین التشبث بأصالة الحلیة
- فروع
- بقی الکلام فیما هو المستثنی من غیر المأکول
- الثالث من الشرائط عدم کون لباس الرجال حریرا محضا،
- الرابع من الشرائط عدم کون اللباس ذهبا
- الشرط الخامس ان لا یکون اللباس مغصوبا،
- الشرط السادس أن لا یکون اللباس قذرا
- اشارة
- و لا بأس بالإشارة إلی نقل بعض ما ورد فی هذا العنوان
- هنا فروع
- مسألة لو شک فی طهارة شیء و نجاسته،
- فرع لو علم بالنجاسة و غسلها و صلی ثم بان له انها باقیة، فهل یجب علیه إعادة الصلاة أم لا؟
- فرع لو علم بالنجاسة ثم نسی فصلی ثم تذکر بعد الصلاة،
- فرع لو نسی نجاسة شیء ثم لاقاه بثوبه فی حال النسیان
- فرع لو کان الوقت مضیقا بحیث لا یسع إلا لصلاة واحدة،
- ه [فصل فی] مکان المصلّی
- فصل فی القبلة «1»
- الجزء الثانی
- [تتمة کتاب الصّلاة]
- اشارة
- الاهتمام بالصّلاة
- [مقدمة المقرر]
- [القسم الأوّل من الکتاب]
- اشارة
- فصل فی الأذان و الإقامة «1»
- [فصل فی شرعیتهما و استحبابهما]
- فصل المشهور من زمن الشهید الأوّل ان الأذان علی قسمین:
- فصل فی کیفیة الأذان و الإقامة
- فصل فی شرائط الأذان و الإقامة
- فصل فی موارد سقوطهما معا أو الأذان فقط
- فصل فی أفعال الصلاة
- اشارة
- النیة من أفعال الصلاة
- [فصل فی معناها و أحکامها]
- و من العناوین المعتبرة فی العبادات قصد التقرّب
- فصل فی جواز العدول و عدمه
- اشارة
- [موارد جواز العدول]
- هنا مسائل
- (الاولی): لو صلی فی الوقت المختص بالظهر بنیة العصر ثم تذکر، فهل یجوز العدول أم لا؟
- (الثانیة): لو شرع فی العصر ثم عدل الی الظهر بتخیل عدم إتیانه للظهر،
- (الثالثة): لو صلی العصر ثم ظهر انه لم یکن صلی الظهر
- (الرابعة): لو صلی الظهر فتذکر انه لم یصل العصر فعدل إلیها ثم ذکر انه لم یصل غداة
- (الخامسة): لو شرع فی العشاء فتذکر قبل الدخول فی الرابعة ان علیه المغرب،
- (السادسة): لو تذکر فی أثناء الصلاة ان علیه سابقة فعدل إلیها ثم تذکر ان علیه سابقة علیها، یعدل إلیها،
- و من أفعال الصلاة القیام
- قد جعل القیام بعضهم أول الافعال، و بعضهم ثانیها،
- و کیف کان لا ریب و لا خلاف فی کون القیام من واجبات الصلاة
- [هل القیام رکن]
- [معنی الرکن]
- [هل القیام المتصل بالرکوع رکن]
- لکن الکلام فی انه جزء للصلاة أو شرط لبعض أقاویلها
- [أقسام القیام فی الصلاة]
- [یعتبر فی القیام أمور]
- [قیام العاجز]
- مسألة 3- إذا دار الأمر بین الصلاة قائما ماشیا أو قاعدا مستقرا فهل یتعین علیه الأول أو الثانی؟
- مسألة 4-: لو تمکن من القیام فی بعض الصلاة دون بعضها الآخر
- فصل فی أفعال الصلاة [فی تکبیرة الإحرام]
- خاتمة
- [القسم الثانی من] کتاب الصّلاة
- اشارة
- و هی حقیقة شرعیّة فی عبادة مخصوصة
- و هی علی أقسام:
- [فی صلاة الجمعة]
- اشارة
- [أدلة وجوب الجمعة علی غیر الإمام و منصوبه أیضا]
- و لنذکر الأدلّة المستدل بها علی الاشتراط.
- (أحدها) عمل المسلمین من أوّل زمن تشریع صلاة الجمعة إلی آخر زمانه
- (و ثانیهما) «2» أنّه علی تقدیر عدم دلیل دالّ علی الوجوب مطلقا،
- (الثالث) من أدلّة الاشتراط، دعاء السجاد علی بن الحسین علیهما السلام فی یوم الجمعة
- (الرابع) من أدلّة الاشتراط خبر عبد اللّٰه بن ذبیان
- (الخامس من أدلّة الاشتراط) ما رواه الصدوق محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی رضی اللّٰه عنه فی العلل
- (السادس) من أدلّة الاشتراط- و هو العمدة فی المقام- الإجماع
- و کیف کان «1» فعلی تقدیر عدم الوجوب العینی علی الکل، فهل یجب إقامتها علی الفقیه المنصوب عموما أم لا؟
- فانقدح من جمیع ما ذکرنا أنّ الأقوال فی صلاة الجمعة ستّة أو أربعة ترجع إلی الستّة،
- و من الشرائط لانعقادها الجماعة
- القول فی أوقات الصّلوات و فیه فصلان
- الأوّل فی أوقات الفرائض
- اشارة
- مسائل
- المسألة الأولی أوّل وقت الظهر زوال الشمس،
- المسألة الثانیة آخر وقت الظهر هل هو وقت صیرورة الظل مثل الشاخص
- المسألة الثالثة أوّل وقت العصر، الفراغ من الظهر،
- اشارة
- فائدة
- فروع
- (الأوّل) لو صلّی عصرا بزعم کون الوقت مختصّا ثمّ بان بقاء مقدار أربع رکعات
- (الفرع الثانی) قد علم ممّا مرّ أنّه یجب الإتیان بالعصر إذا بقی من الوقت مقدار أداء أربع رکعات
- (الفرع الثالث) لو بقی من آخر الوقت بمقدار أداء الرکعة یجب علیه إتیان العصر فورا
- (الفرع الرابع) لو بقی من الغروب أو انتصاف اللیل مقدار خمس رکعات،
- (الفرع الخامس) لا فرق بین العمد و غیره فی کون صلاته أداء من حیث الحکم الوضعی
- تبصرة
- المسألة الرابعة لا خلاف بین المسلمین فی أنّ أوّل وقت صلاة المغرب من غروب الشمس
- المسألة الخامسة قد اختلف العامّة و کذا الخاصّة فی آخر وقت المغرب
- المسألة السّادسة قد اختلف العامّة و کذا الخاصّة فی أوّل وقت العشاء الآخرة.
- المسألة السابعة اختلف العامّة، و کذا الخاصّة فی آخر وقت العشاء الآخرة
- المسألة الثامنة أوّل وقت صلاة الغداة طلوع الفجر الثانی
- المسألة التاسعة آخر وقتها طلوع الشمس علی المشهور،
- الفصل الثانی فی أوقات النوافل المرتّبة
- (مسألة 1) لا خلاف بین المسلمین فی جواز الإتیان بنافلة الظهر، و کذا فی نافلة العصر بعد الظهر من زوال الشمس،
- مسألة 2- وقت نافلة المغرب بعد المغرب الی ذهاب الشفق علی المشهور
- مسألة 3: وقت نافلة العشاء بعدها و یمتد بامتدادها علی المشهور،
- مسألة 4: لا شبهة فی أنّ وقت صلاة اللیل بعد انتصاف اللیل،
- مسألة 5: المشهور أنّ صلاة اللیل کلّما قربت من الفجر کانت أفضل
- مسألة 6: وقت نافلة الصبح بعد طلوع الفجر و یجوز تقدیمها علیه
- مسألة 7: هل یجوز التطوّع فی وقت الفریضة أم لا؟
- الأوّل فی أوقات الفرائض
- فلنرجع الی بعض المباحث الراجعة إلی أصل الصّلاة
- [فی عدد رکعات النوافل]
- اشارة
- و هنا أمور
- الأوّل لا اشکال علی الظاهر فی جواز انفکاک کل من نوافل الصلوات الخمس عن الآخر
- (الثانی) قد ورد فی الاخبار «2»، الترغیب بالتنفّل بین المغرب و العشاء أعنی ساعة الغفلة
- (الثالث) قد ورد فی الأخبار «1»، الترغیب فی الرکعتین اللتین تسمّیان فی الألسنة بالغفیلة،
- (الرابع) هل یجوز أن یأتی نافلة العشاء قائما أم یتعیّن جالسا؟
- [فی عدد رکعات النوافل]
- صلاة المسافر
- اشارة
- یتحقق السفر الشرعی بشروط
- (الأوّل) المسافة
- اشارة
- هنا أمور لا بدّ من ذکرها
- الأمر الأوّل هل یعتبر فی المسافة الملفّقة أن یکون الذهاب أربعة فراسخ
- الأمر الثانی هل یعتبر فی المسافة الملفقة الرّجوع لیومه
- الأمر الثالث قد ورد فی بعض الأخبار- فی مقام تحدید المسافة- التعبیر بأمور
- الأمر الرّابع لو شکّ فی المسافة،
- الأمر الخامس هل المناط فی مبدأ مقدار المسافة المتقدّرة هو ابتداء داره المسکونة،
- الشرط الثانی لوجوب القصر قصد المسافة
- الشرط الثالث عدم عملیة السفر
- الشرط الرّابع کون السفر مباحا
- اشارة
- فروع
- (الأوّل لو سافر فی معصیة اللّٰه ثمّ عدل أو بالعکس،
- (الثانی) إذا سافر بریدین لا فی معصیة اللّٰه ثمّ عدل
- (الثالث) إذا سار بریدا لا فی معصیته ثمّ سار بریدین فیها ثمّ عدل و سار بریدا لا فیها،
- (الرابع) إذا رجع عن سفر المعصیة فهل یجب الإتمام مطلقا أیضا
- (الخامس) إذا سافر لأمرین، المعصیة، و غیرها،
- (السادس) هل المدار فی المعصیة هو الواقع أو الاعتقاد و لو کان الاعتقاد مقتضی الأصل؟
- (السابع) لو نذر أنّ یصلّی تماما یمکن أن یقال بعدم انعقاد نذره
- الکلام فی سفر الصّید و فیه بحثان
- فرع
- الشرط الخامس بلوغه حدا یعبّر عنه بحدّ التّرخّص
- اشارة
- هنا مسائل
- (الاولی) لو صلّی قصرا زعما منه أنّه وصل الی حدّ الترخّص فبان عدمه
- (الثانیة) لو کان وظیفته الصلاة ماشیا أو راکبا فشرع فیها فی محل یجب علیه الإتمام فبلغ فی الرکعة الثانیة مثلا الی حدّ الترخّص،
- (الثالثة) إذا لم یکن المسافرة من محلّ یؤذّن فیه
- (الرابعة) صوت غیر الأذان أیضا بحکم الأذان
- (الخامسة) الظاهر انّ حدّ الترخّص یعتبر فیما إذا کان سفره معصیة ثمّ تاب عنها
- (السادسة) هل یختص اعتبار حدّ الترخّص بالخارج من وطنه أو یشمل الداخل إلیه أیضا
- (الأوّل) المسافة
- فصل فی قواطع السّفر
- اشارة
- و أمّا الثالث [مروره علی وطنه]
- و أمّا الأوّلان أعنی إرادة الإقامة عشرة أیّام و اقامة ثلاثین یوما متردّدا
- اشارة
- هنا جهات من البحث
- (الأولی) هل یشمل الإقامة جمیع مواضع الإقامة من البلد و القریة و الخیام و الصحراء و غیرها؟
- (الثانیة) هل یعتبر فی محلّ الإقامة جهة وحدة أم یکفی قصد الإقامة فی موضعین
- (الثالثة) هل المناط قصد الإقامة مستقلا أم یکفی و لو تبعا للغیر،
- (الرابعة) هل یعتبر فی تحقّق قصد الإقامة عنوانها
- (الخامسة) «1» هل الإقامة المعتبرة فی العشرة أو الثلاثین یوما متردّدا، عبارة عن عدم الخروج عن خطّة سور البلد،
- (السادسة) هل المراد بالروایات الدالّة علی وجوب الإتمام عند العزم علی إقامة عشرة أیّام هو أنّ حدوث العزم موجب للإتمام
- فروع
- (الأوّل) هل إتیان الرباعیّة القضائیّة یکفی فی البقاء علی الإتمام أم لا؟
- (الثانی) لو صلّی فریضة واحدة بتمام لا لاستناده الی العزم حین العمل، بل لنسیانه
- (الثالث) لو أقام عشرة أیّام أو صلّی صلاة رباعیّة ثمّ خرج عن محلّ الإقامة
- (الرابع) هل العدول عن نیّة الإقامة بعد إتیان صلاة تامّة، کاشف عن عدم تأثیر العزم من الأوّل، أم ناقل من حین العدول؟
- فی أحکام المسافر
- (الاولی) لو أتمّ فی موضع القصر،
- (المسألة الثانیة) «1» لو کان فی أوّل الوقت مسافرا و لم یصل حتّی دخل أهله أو بالعکس
- (المسألة الثالثة) إذا کان مسافرا فی بعض الوقت و حاضرا أو بحکمه فی بعضه الآخر و لم یصلّ حتی خرج الوقت کلّه،
- (المسألة الرابعة) قد مرّ أنّ مذهب الإمامیّة تبعا لأئمّتهم علیهم السلام قد استقرّ علی تعیّن القصر علی المسافر الّا ما خرج
- [تتمة کتاب الصّلاة]
تقریر بحث سیدنا الاستاد المرجع الدینی الاکبر الایه العظمی الحاج السید حسین الطباطبائی البروجردی فی القبله، الستر و الساتر، مکان المصلی
اشاره
سرشناسه : بروجردی، حسین، 1340 - 1253
عنوان و نام پدیدآور : تقریر بحث سیدنا الاستاد المرجع الدینی الاکبر الایه العظمی الحاج السید حسین الطباطبائی البروجردی فی القبله، الستر و الساتر، مکان المصلی/ تقریر علی پناه الاشتهاردی
مشخصات نشر : قم: جماعه المدرسین بقم، موسسه النشر الاسلامی، 1416ق. = 1374.
مشخصات ظاهری : ج 2
فروست : (موسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم؛ 767، 768)
شابک : بها:15000ریال(دوره کامل)
یادداشت : عربی.
یادداشت : عنوان دیگر: تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره.
یادداشت : کتابنامه
عنوان دیگر : تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره.
عنوان دیگر : تقریر بحث سماحه آیه الله العظمی السید البروجردی قدس سره
موضوع : نماز
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : اشتهاردی، علی پناه، محرر
شناسه افزوده : جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی
رده بندی کنگره : BP186 /ب47ت7 1374
رده بندی دیویی : 297/353
شماره کتابشناسی ملی : م 75-5478
الجزء الأول
[مقدمه المؤسسه]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّٰه ربّ العالمین، و الصلاه و السلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین أبی القاسم محمد المصطفی و علی آله الطیبین الطاهرین، و اللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین.
و بعد، فلا یخفی علی ذوی العلم و الفضیله ما للتقریرات التی یسطّرها الکمّل من أهل التحقیق و التدقیق من دور مهمّ فی عکس آراء الفقهاء و المجتهدین و نقل أنظارهم الاستدلالیه فی حقلی الفقه و الأصول، و التی أتعبوا نفوسهم الشریفه و بذلوا أعزّ ما عندهم فی سبیل تحصیلها و تنقیحها حتی أضحت مراجعه کتب التقریرات إحدی الوسائل و الطرق لتقییم مدی أعلمیه الفقیه المقرّر له، و قد عرفت الحوزات الشیعیه بهذا الفنّ من التصنیف، و علی ضوئه یمنح المقرّرین عاده درجه الاجتهاد من أساتذتهم فی علمی