- اشارة
- مقدمة المؤلف
- کیف تشیّع الغزالی؟
- التخصص فی العلوم من فکر أهل البیت (علیهم السلام)
- التفؤل بدیوان أمیر المؤمنین (علیه السلام)
- بین الطوسی والشیرازی
- ثمرة اللین مع الناس
- شروط المدیر الناجح
- السر الخفیّ
- مبشر نصرانی یعتنق الإسلام
- دور الإیحاء فی سلوک الإنسان
- تواضع الحکیم السبزواری
- قلیل ما هم
- هو کالملائکة لا یستحی من لا یعلم
- صیانة الأمانة
- سیحرقون لحیتی بنار جهنم
- المهم أن لا یملکک شیء
- هکذا یصنعون التاریخ
- مفتاح النجاح
- شمعة أم شمس؟
- شفاعة المیرزا القمی
- کرامة الأنصاری
- قال: لا إله إلا الله فرأی العالم الخفی
- إن کنت عبدی فاصطبر!
- له دعوة الحق
- الاستشفاء برداء الشیخ الأنصاری (قدس سره)
- یتنبأ بمن یصلی علی جنازته!
- یشفی علی ید الإمام المنتظر (عجل الله تعالی فرجه)
- من صافحنی دخل الجنة
- من خاف الله خافته المخلوقات
- القرینان
- تجسیم الأعمال
- إنسان علی هیئة حمار
- الدعاء الذی أنقذه من الموت
- مَن یتق الله یجعل له مخرجا
- فضل العلم علی طالبیه
- الشهامة المخضوبة بالدماء!
- یتنکر لنفسه من أجل الإسلام
- لهذا بقیت الحوزة!
- منزلة العلماء
- ابن طاووس لا یبیع دینه
- الوصایا الست
- شجاعة البهبهانی أنفذته من القتل
- لا أضع یدی بید الظالم
- مواقف سطّرها البروجردی
- البروجردی وما یسمی بالإصلاح الزراعی
- السید القمی مع محمد رضا
- البروجردی یطرد الشاه
- الکاشانی یشکل حزباً سیاسیاً
- الفتوی التی أوقفت المدّ الشیوعی
- مواقف وأهداف
- الولایات مضامیر الرجال
- تاریخ الإسلام فی بلاد الغرب
- کلمات تهزم السیوف!
- فتنة الأفغان ودور البهبهانی
- مسؤولیة العالم فی إسقاط الطاغیة
- توکل علی من لا ینساک
- وصیة الإمام العسکری أنقذت القزوینی
- الحاشیة
حقائق من تاریخ العلماء
اشاره
مقدمه المؤلف
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام علی سید المرسلین محمد وآله الطیبین الطاهرین واللعنه علی أعدائهم إلی قیام یوم الدین.
وبعد.. فهذا کتاب حقائق من تاریخ العلماء کتبته للشباب المؤمن وأسأله سبحانه أن ینفع به کما نفع بالکتب الأخلاقیه الأخری، إنه قریب مجیب.
وفیه خمسه فصول:
الفصل الأول: العلماء عرفاء.
الفصل الثانی: سجایا العلماء وحسن أخلاقهم.
الفصل الثالث: فضائل العلماء وکراماتهم.
الفصل الرابع: منزله العلماء وعلو مقامهم.
الفصل الخامس: مواقف العلماء من الطغاه.
کیف تشیّع الغزالی؟
ولد أبو حامد، محمد الغزَّالی عام 450 للهجره(1)، فی طوس بخراسان، ودرس علم الکلام فی نیشابور عند شیخ الحرمین (الجوینی)، ثم قَدِمَ علی مجلس الوزیر السلجوقی، نظام الملک، ولبث فیه إلی أن أُسنِدَ إلیه منصب التدریس فی بغداد.
ویذکر انهم أحصوا فی مجلس درسه ثلاثمائه تلمیذ ثلثهم من أبناء الأمراء والوزراء.
وقد استحوذ علی مجالس دروس العامه، حتی ذاع صیته، واشتهر بین علمائهم بلقب (حجه الإسلام الغزَّالی) وکان متمرساً فی فنّ الجدل والکلام.
وفی فوره النجاح التی کان أصابها یومئذ، ألّف جمله من کتبه المشهوره، مثل (مقاصد الفلاسفه) و (تهافت الفلاسفه) و (إحیاء علوم الدین).
وقد ذهب فی کتابه الأخیر هذا شططاً، بحیث أفتی فیه بحرمه لعن قاتل الأمام الحسین (علیه السلام) سبط الرسول وسید شباب أهل الجنه(2).
لکن الأیام تدور دورتها ویقرر الغزَّالی مغادره بغداد لینتقل بین العواصم الإسلامیه الأخری، فیشاء القدر أن یلتقی فی إحدی رحلاته تلک بالسید مرتضی الرازی(3)، فیطلب منه الغزَّالی المناظره فی مسأله الإمامه، فلم یمانع السید المرتضی، لکنه اشترط علی الغزَّالی ألاّ یقاطعه فی الحدیث قبل استیفاء کلامه، ووافق أبو حامد علی هذا الشرط.
ابتدأت المحاوره، وأنصت الغزَّالی إلی المرتضی، الذی جعل یقیم الأدله والبراهین علی أحقیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالخلافه.
وبین الحین والآخر، کانت محاولات