- مشخصات کتاب
- خطبه
- مقدمه: در ذکر بعضی از فضایل و احوال ابوذر رضی الله عنه
- وصیت پیامبر به ابوذر غفاری
- یا اباذر اعبدالله کانک تراه
- أول عباده الله المعرفه به
- اشاره
- اصل اول: آن که اول عبادات، معرفت است و قبول جمیع عبادات موقوف است بر آن
- اصل دویم: در کمینگاههای شیطان است
- اصل سیم: در مراتب معرفت و ایمان است
- اصل چهارم: در حدوث عالم است
- اصل پنجم: در تحقیق معنی فرد است
- اصل ششم: آن که حقتعالی باقی است
- اصل هفتم: در آفرینندگی خداوند و نفی قول غلات شیعه است
- اصل هشتم: در خلقت آسمانهاست
- اصل نهم: در بیان معنی لطیف و خبیر است
- اصل دهم: در علم و قدرت خداوند است
- ثم الایمان بی
- ثم حبّ أهل بیتی
- اشاره
- تنویر اول: در بیان آن که هیچ عصری خالی از امام نمیباشد و آن امام از جانب خدا میباید منصوب باشد
- تنویر دویم: در بیان عصمت امام است
- تنویر سیم: در نازل شدن آیه تطهیر در شأن اهل بیت رسالت است
- تنویر چهارم: در بیان فضیلت محبت اهل بیت علیهم السلام است
- تنویر پنجم: در بیان آن که صحت عبادت مشروط است به اعتقاد به امامت ائمه اثناعشر صلوات الله علیهم، و بدون آن عبادت ثمرهای نمیبخشد بلکه باعث عقاب میشود
- تنویر ششم: در بیان بعضی از صفات و علامات امام و شرایط امامت
- در اینکه اهل بیت علیهم السلام کشتی نجات و باب آمرزش اند
- [وصایای سعادتبخش]
- [بدترین مردم]
- اشاره
- قاعده اول: در بیان فضیلت علم است و یاد گرفتن و یاد دادن آن و فضل علماست
- قاعده دویم: در بیان اصناف علم و آنچه از آن نافع است
- قاعده سیم: در شرایط و آداب علم و عمل نمودن به آن و بیان اصناف علما
- قاعده چهارم: در بیان اصناف علماست و صفات عالمی که متابعت او میتوان نمود
- قاعده پنجم: در مذمت عمل بیعلم
- قاعده ششم: در مذمت فتوا دادن کسی که اهلیت آن نداشته باشد
- [حقوق خدا و نعم او و وظیفهی بندگان]
- در گذر عمر
- در تقوا و پرهیز از گناهان
- در نگاه داشتن زبان
- [فضیلت نماز، طلب حلال و ...]
- اشاره
- لمعه اول: در بیان فضیلت صلات است
- لمعه دویم: در بیان اختلاف شرایع و مذمت بدعت در دین است
- لمعه سیم: در بیان آن که رهبانیت در این امت نمیباشد و رهبانیت اختیار نمودن در این امت بدعت است
- لمعه چهارم: در بیان اعتزال از خلق است
- لمعه پنجم: در بیان طلب مال از حلال نمودن و قدر انفاق کردن است
- لَمعه ششم: در بیان تجمل و زینت و ملبوسات فاخره و اسباب و خانههای نفیس و امثال اینهاست
- لمعه هفتم: در بیان فضیلت پاکیزه کردن بدن و بوی خوش کردن است
- لمعه هشتم: در مدح مطعومات لذیده و مذمت ترک گوشت و حیوانی نمودن است
- لمعه نهم: در بیان حرمت غناست
- لمعه دهم: در بیان ذکر است
- در فضیلت مسجد و تصدق و انواع آن
- درجات مؤمنان
- در مشکلات، مصیبتها و اندوه مؤمنان
- در رقت قلب و تضرع و گریستن
- در امانتداری
- [بیارزشی دنیا و لزوم زهد]
- اشاره
- باب اول: در مذمت دنیا
- باب دویم: در بیان تمثیلی چند که پیشوایان دین در مذمت دنیا برای تنبیه غفلت زدگان مسالک حیرت بیان فرمودهاند
- تمثیل اول: در بیان آنکه هرچند آدمی به دنیا بیشتر مشغول میگردد خلاصی از آن دشوارتر است
- تمثیل دویم: در بیان آن که هرچند تحصیل دنیا بیشتر مینمایی حرص بر آن زیاده میشود
- تمثیل سیم: در بیان آن که ظاهر دنیا خوشاینده و باطنش کُشنده است
- تمثیل چهارم: در بیان فنا و سرعت انقضای دنیا
- تمثیل پنجم: در بیان بیوفایی دنیا
- تمثیل ششم: در بیان کیفیت نجات از دنیا
- تمثیل هفتم: در بیان پستی دنیا، و آن که سربلندی در این خانه پست ضرر میرساند
- تمثیل هشتم: در بیان سوء عاقبت دنیا
- تمثیل دهم: در ذکر تمثیلاتی که مشتمل است بر توضیح عیبهای بسیار از دنیا
- باب سیم: در بیان معنی دنیاست
- [در تحذیر از حبّ مال و مدح تواضع]
- در مدح و مذمت غنا
- در مدح کفاف
- در عمل صالح و خالص و کار برای آخرت کردن
- در تضرع، گریستن، یاد مرگ و گنجایش مؤمنان
- در خلوص نیت و ملاحظه جلال خداوند
- در توصیف جهنم
- در توصیف بهشت
- در پندگیری از مشایعت جنازه
- [تحذیر از ضحک و کسالت]
- بی اعتنائی به شأن دنیا گرایان
- در محاسبه نفس
- [حیا و عفّت]
- [فضیلت دعا]
- برکات مؤمن برای خاندان و همسایگانش
- در فضیلت نماز شب
- در هشیاری جمادات
- در تاثیر عمل انسان بر آبادانی زمین
- در گریه زمین بر مرگ مؤمن
- در فضلیت اذان و اقامه
- عبادت در جوانی و یاد خدا در میان غافلان
- در همنشینی با نیکان و بدان در اطعام مؤمنان
- در مذمت پرگوئی و سخن دروغ
- [اکرام پیران و حاملان قرآن]
- اشاره
- ینبوع اول: در بیان اکرام پیران مسلمانان است
- ینبوع دویم: در بیان فضیلت قرآن و حامل آن و بعضی از فضایل آیات و سُوَر است
- ساقیه اول: در فضیلت قرآن است
- ساقیه دویم: در بیان فضیلت حاملان قرآن است
- ساقیه سیم: در بیان صفات قُرای قرآن و اصناف ایشان است
- ساقیه چهارم: در بیان آداب خواندن قرآن است
- ساقیه پنجم: در کیفیت ختم قرآن است
- ساقیه ششم: در ثواب تعلیم و تعلم و حفظ قرآن است
- ساقیه هفتم: در ثواب قرائت قرآن است
- ساقیه هشتم: در بیان فضیلت تلاوت از قرآن و نگاه داشتن قرآن است
- ساقیه نهم: در بیان فضایل و فواید بعضی از آیات و سور کریمه قرآنی است
- ادامهی ساقیه نهم
- ادامهی ساقیه نهم
- ادامهی ساقیه نهم
- ادامهی ساقیه نهم
- ینبوع سیم: در بیان مجملی از احوال سلاطین و امرا و معاشرت نمودن با ایشان و عدل و جور ایشان است
- جدول اول: در بیان عدل و جور ایشان است
- جدول دویم: در بیان کیفیت معاشرت ارباب حکم است با رعایا، و بیان حقی چند که رعایا بر ایشان دارند
- جدول سیم: در بیان ثواب اعانت مؤمنان و ادخال سرور در قلب ایشان و رفع ظلم از ایشان نمودن است، و مذمت کسی که قادر بر نفع ایشان باشد و به ایشان نفع نرساند
- جدول چهارم: در بیان مذمت تحقیر و ایذای مؤمنان، و راندن ایشان از درگاه خود، و دشنام دادن و اهانت نمودن و زدن و سایر انواع ظلم است
- جدول پنجم: در حقوق پادشاهان، و رعایت نمودن ایشان، و دعا کردن برای صلاح ایشان، و متعرض سطوات ایشان نشدن است
- جدول ششم: در بیان مفاسد قرب پادشاهان و عدم اعتماد بر تقرب ایشان، و نهی از اعانت ظالمان و راضی بودن به ظلم ایشان، و خوردن طعامهای ایشان و مدح کردن ایشان است
- جدول هفتم: در بیان جهتی چند است که به آن جهات، به خانه حکام و امرا میتوان رفتن
- در کج خلقی و حسن خلق
- در فضیلت نماز جماعت و بهره مندی از مسجد
- در تقوا و ورع
- در حلم، بردباری و فرو خوردن خشم
- در توکل، تفویض، رضا و تسلیم
- در صبر و یقین
- در غنا و بی نیازی
- در این که خداوند به دل انسانها مینگرد
- در راستگویی، دروغگویی و شنیدن باطل
- [در مذمّت غیبت]
- اشاره
- فصل اول: در بیان مذمت غیبت و حرمت آن است
- فصل دویم: در بیان معنی غیبت است
- فصل سیم: در بیان فردی چند از غیبت که علما استثنا کردهاند
- فصل چهارم: در حکم شنیدن غیبت است
- فصل پنجم: در کفاره غیبت و توبه از آن است
- فصل ششم: در مذمت بهتان و متهم ساختن مؤمنان و گمان بد بردن به ایشان است
- فصل هفتم: در بیان مذمت حسد است که منشأ اصلی غیبت در اکثر ناس همین است
- در مذمت سخن چینی
- در مذمت دو رویی
- در رازداری
- در دشمنی و عداوت
- [در مذمّت تکبّر]
- در پشمپوشی و بدعتهای صوفیه
- خاتمه
- اشاره
- باب اول: در بیان فضیلت اذکاری است که مخصوص به وقتی نیست
- باب دویم: در بیان اذکاری که مخصوص وقتی چندند
- فصل اول: در تعقیب نماز صبح و نماز شام است و اذکاری که در صبح و شام باید خواند
- فصل دویم: در اذکار و ادعیه که عقیب هر نماز باید خواند
- فصل سیم: در تعقیب مخصوص نماز ظهر است
- فصل چهارم: در بیان تعقیب مخصوص نماز عصر است
- فصل پنجم: در بیان تعقیب مخصوص نماز خفتن است
- فصل ششم: در بیان سجده شکر است
- فصل هفتم: در بیان اذکاری است که در هنگام خواب باید خواند
عین الحیات
مشخصات کتاب
سرشناسه : مجلسی، محمد باقربن محمدتقی، 1037 - 1111ق.
عنوان و نام پدیدآور : عین الحیوة ( منتخب - ویرایشی )[چاپ سنگی]/محمدباقربن محمدتقی مجلسی ؛ کاتب: کاظم ابن عباسعلی خوانساری؛مصحح: حاج سیداحمد و حاج سید محمود کتابچی
وضعیت نشر : طهران: بدستیاری مشهدی اسمعیل تبریزی و حاج عبدالرحیم، 1358 ق.(طهران: چاپخانه علمیه اسلامیه)
مشخصات ظاهری : 227ص.؛قطع:22×35س.م
یادداشت : زبان :فارسی
آغاز، انجام، انجامه : آغاز:بسمله لالی حمد و جواهر ثنای تحفه بارگاه جلال کبریای حکیمی که الواح ارواح قابله نوع بشر را که مظهر غرایب صنع قضا و قدر است . . .
انجام:. . . شراب طهور حقایق و معانی جرعه برگیرند حیات و ممات این حقیر خاکسار را و ذره بیمقدار را از دعای مغفرت محروم نگردانند.
یادداشت استنساخ : تاریخ کتابت : 1319 ق.
مشخصات ظاهری اثر : نوع و درجه خط:نسخ
نوع و تز ئینات جلد:جلد مقوایی، روکش تیماج قهوه ایی
خصوصیات نسخه موجود : حواشی اوراق:در حاشیه توضیحات و تصحیحاتی با نشان "صح" و همچنین عناوین هر مطلب آمده است.
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شد.
نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر : مرعشی ( 10 / 353)، ملی ( 4/ 133)، الذریعه (15/ 370)
معرفی چاپ سنگی : ترجمه و شرح مفصل است بر وصیت پیامبر(ص) به ابوذر غفاری که با استفاده از آیات قرآن و احادیث اهل بیت(ع) به رشته تحریر درآمده و در خاتمه نیز دو باب در فضیلت از کار و او را آورده شده است. این اثر که به سال 1037ق. تالیف آن به پایان رسیده، بارها در ایران به چاپ رسیده است.
عنوانهای گونه گون دیگر : عین الحیات
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 12ق.
اخلاق اسلامی -- مطالب گونه گون
احادیث اخلاقی
شناسه افزوده