آرشيو دروس توحيد استاد محمد حسين حشمت پور93-92
مشخصات كتاب:
سرشناسه: حشمت پور، بشير محمد حسين
عنوان و نام پديدآور:آرشيو دروس توحيد استاد محمد حسين حشمت پور93-92/محمد حسين حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الكترونيكي : سايت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳96.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع:توحيد
عناوين اصلي كتاب شامل:
دليل دوم و سوم بر نفي جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارك» / حديث هفتم/ باب ششم/ شرح توحيد صدوق رحمه الله عليه. 92/09/28؛ دليل سوم بر نفي جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارك»/ حديث هفتم/ باب ششم. 92/10/05؛ ادامه دليل سوم بر نفي جسم بودن و صورت بودن خداوند «تبارك» 92/10/19؛ حديث هشتم در رد نظريات هشام 92/10/26؛ ابطال راي هشام «راي دوم اين بود كه علم و قدرت و كلام نظير هم هستند»/ حديث هشتم در رد نظريات هشام 92/11/03؛ ابطال راي سوم هشام «راي سوم اين بود كه خداوند ـ تبارك ـ ناطق است چه ناطق به نطق ظاهري كه همان تَردد نَفَس مي باشد و چه ناطق به نطق معنوي باشد.» 92/11/10؛ بيان مذاهب مردم در توحيد و اشاره به مذهب حق 92/11/17؛ بيان معناي توحيد/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 92/11/24؛ ادامه معناي توحيد/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 92/12/01؛ معناي توحيد/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 92/12/08؛ مذهب صحيح در توحيد/ حديث پانزدهم/ باب ششم 92/12/15؛ ادامه بيان وجه اول از حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم/ خداوند تبارك جسم و صورت نيست 93/01/17؛ وجه دوم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم/ خداوند تبارك جسم و صورت نيست 93/01/18؛ ادامه وجه دوم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم/ خداوند تبارك جسم و صورت نيست 93/01/19؛ وجه سوم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم / خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/01/20؛ وجه چهارم و پنجم و ششم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته» / حديث هجدهم/ خداوند تبارك جسم و صورت نسبت 93/01/21؛ ادامه وجه ششم و وجه هفتم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/01/23؛ وجه هشتم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته» / حديث هجدهم/ خداوندـ تبارك ـ جسم و صورت نيست. 93/01/24؛ وجه نهم در معناي حديث «ان الله خلق آدم علي صورته»/ حديث هجدهم / باب ششم «خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست» 93/01/25؛ ادامه وجه نهم در معناي حديث ان الله خلق ادم علي صورته/ حديث هجدهم 2 ـ منزه داشتن خداوند ـ تبارك ـ از صورت داشتن/ حديث نوزدهم / باب ششم «خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست» 93/01/26؛ خداوند تبارك صورت نيست/ حديث نوزدهم/ باب ششم 93/01/27؛ ادامه بحث اينكه خداوند ـ تبارك ـ صورت نيست / حديث نوزدهم / باب ششم 93/01/28؛ خداوند ـ تبارك ـ جسم نيست/ حديث بيستم/ باب ششم 93/01/30؛ اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/01؛ اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/02؛ بيان دوم از طرف ابن سينا بر اينكه اجسام بعد از عدم واقعي موجود مي شوند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/03؛ توضيح كلام ابن سينا بر اينكه اجسام بعد از عدم واقعي موجود مي شوند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/04؛ ادامه توضيح كلام ابن سينا بر اينكه اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/06؛ ادامه توضيح كلام ابن سينا بر اينكه اجسام بعد از عدم واقع شدند/ حدوث اجسام/ حديث بيستم/ خداوند ـ تبارك ـ جسم و صورت نيست 93/02/07؛ ادله مجوزين اطلاق شيء بر خداوند تبارك و منظر شارح در اين مساله/ خداوند تبارك شيء است 93/02/08؛ كيفيت جواز اطلاق شيء بر خداوند ـ تبارك ـ / خداوند ـ تبارك ـ شيء است/ حديث اول/ باب هفتم 93/02/09؛ ادامه كيفيت جواز اطلاق شي بر خداوند ـ تبارك 93/02/10؛ دومين مجوز اطلاق شي بر خداوند ـ تبارك ـ / خداوند ـ تبارك ـ شيء است به حقيقت شيئيت 93/02/11؛ معناي جمله «خلقه خلو منه» و رد نظريات مخالف آن/ خداوند ـ تبارك ـ شيء است/ حديث سوم و چهارم و پنجم/ باب هفتم 93/02/14؛ كيفيت اطلاق شيء بر خداوند ـ تبارك ـ/ حديث ششم/ باب هفتم 93/02/15؛ بيان معناي اينكه خداوند ـ تبارك ـ غير معقول و لا محدود است./ كيفيت اطلاق شيء بر خداوند ـ تبارك ـ/ حديث ششم/ باب هفتم 93/02/16؛ ادامه بيان معناي اينكه خداوند ـ تبارك ـ غير معقول و لا محدود است/ كيفيت اطلاق شيء بر خداوند ـ تبارك ـ/ حديث ششم/ باب هفتم 93/02/17؛ جواب از اشكال «بيان اشكال: چگونه خدايي را كه نمي شناسيم عبادت مي كنيم؟/ خداوند ـ تبارك ـ شيء است/ حديث ششم/ باب هفتم 93/02/18؛ مذاهب مردم در توحيد و قول حق در آن/ روايت هشتم/باب هفتم 93/02/20؛ آيا مي توان بر خداوند تبارك اطلاق شيء كرد/ حديث هشتم/ باب هفتم 93/02/21؛ جواب از تمانع و تدافعي كه بين مذهب حق و مذهب عرفا وجود دارد «مذهب حق، نفي تشبيه و تنزيه از خداوند ـ تبارك ـ مي كند اما مذهب عرفا اثبات آن دو مي كند»/ حديث هشتم/ باب هفتم 93/02/22؛ چرا باب هشتم معنون به «ما جاء في الرويه» شده؟ / باب رويت خداوند 93/02/24؛ آيا چشم به آسمان دوختن و دست به آسمان بلند كردن دلالت بر وجود خداوند ـ تبارك ـ در آسمان و ديدن او دارد 93/02/25؛ بيان معناي قلب و روح قدسي كه مختص به پيامبر است 93/02/27؛ بيان حديث سوم در عدم امكان رويت خداوند ـ تبارك ـ/ حديث سوم/ باب هفتم 93/02/28؛ ن معرفت اول در «1ـ اصل در عليت و معلوليت در مشهد امكان، انوار عاليه و جواهر مفارقه هستند. 2ـ «تعريف نور و معرفت دوم در مراد از نور، در روايت چيست» در توضيح روايت سوم/ حديث سوم/ باب هفتم 93/02/29؛ بيان معرفت دوم در حديث سوم «مرا از نور چيست؟ اگر عرض باشد بايد چگونه عرضي قرار داده شود و اگر جوهر باشد بايد چگونه جوهري قرار داده شود.»/ حديث سوم/ باب هشتم 93/02/30؛ بيان معرفت سوم در حديث سوم«1 ـ نظر اكثر اهل معرفت درباره نور 2 ـ اقسام نور»/ حديث سوم/ باب هشتم 93/02/31؛ توضيح نور الانوار/ ادامه معرفت سوم 93/03/01؛ معرفت پنجم در تعريف نور واقسام آن/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/03؛ ادامه اقسام نور/ معرفت پنجم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/05؛ خلاصه معرفت پنجم در تعريف نور و اقسام آن/ 2 ـ معرفت ششم/ حديث سوم/ باب هشتم. 93/03/07؛ ادامه توضيح نور كرسي و نور عرش و نور حجاب و نور ستر/ معرفت ششم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/08؛ توضيح نور حجاب و نور ستر/ معرفت ششم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/10؛ چرا از بين سنت ها امام عليه السلام نسبت يك هفتادم را انتخاب كردند/ معرفت هفتم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/11؛ بيان سه شان براي كرسي/ ادامه بحث اينكه چرا از بين نسبت ها امام عليه السلام نسبت يك هفتادم را انتخاب كردند/ معرفت هفتم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/12؛ كرسي و عرش بر فلك هشتم و نهم منطبق نمي شوند/ ادامه بحث اينكه چرا از بين نسبت ها امام عليه السلام نسبت يك هفتادم را انتخاب كرده اند 2ـ بيان توضيح عدد 70/ معرفت هفتم/ حديت سوم/ باب هشتم 93/03/13؛ بيان نسبت يك به 70/ ادامه بحث اينكه چرا از بين نسبت ها امام عليه السلام نسبت يك هفتادم را انتخاب كردند/ معرفت هفتم 93/03/15؛ هر معلولي يك هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/17؛ ادامه بحث اينكه چرا هر معلولي يك هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/18؛ بين علل حسيه و معاليل حسيه، فاصله ي 70 درجه وجود دارد./ ادامه بحث اينكه هر معلولي يك هفتادم علت خودش است/ معرفت نهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/19؛ هميشه از علت به معلول امري عطا مي شود و اين امر در نهايت شدت و تماميت بايد باشد.2ـ توجيه اختلاف مرتبه علت و معلول به 70 درجه/بيان معرفت دهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/20؛ ادامه توجيه اختلاف مرتبه علت و معلول به 70 درجه/بيان معرفت دهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/21؛ توضيح آيا بين نسبت يك هفتادم در علت و معلول با تجزيه اسم اعظم به 73 جزء رابطه اي برقرار است؟ معرفت يازدهم/ حديث سوم باب هشتم 93/03/22؛ ادامه بحث اينكه آيا بين نسبت يك هفتادم در علت و معلول با تجزيه اسم اعظم به 73 جزء رابطه اي برقرار است/ معرفت يازدهم/ حديث سوم باب هشتم 93/03/24؛ ادامه بحث اينكه آيا بين نسبت يك هفتادم در علت و معلول با تجزيه اسم اعظم به 73 جزء رابطه اي برقرار است/ معرفت يازدهم 93/03/25؛ ادامه توجيه عقلي بر اينكه فاصله بين علت و معلول هفتاد درجه است/ معرفت دوازدهم/ حديث سوم/ باب هشتم 93/03/26؛ نسبت خورشيد به عرش و حجاب و ستر چند است/حديث سوم/ 2- خداوند ـ تبارك ـ از نور عظمتش به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نشان داد / حديث چهارم/ باب هشتم 93/03/27؛ خداوند ـ تبارك ـ از نور عظمتش به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نشان داد / حديث چهارم / باب هشتم 93/03/28؛ ادامه بحث اينكه خداوند ـ تبارك ـ از نور عظمتش به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نشان داد 2ـ شرح مفردات حديث/ حديث چهارم/ باب هشتم 93/03/29؛ عيون، خداوند ـ تبارك ـ را مشاهده نمي كنند اما قلوب خداوند ـ تبارك ـ را به حقيقت ايمان مي بينند/ حديث پنجم/ باب 8 93/03/31؛ توضيح رويت قلب/ عيون، خداوند ـ تبارك ـ را مشاهده نمي كنند اما قلوب، خداوند ـ تبارك ـ را به حقيقت ايمان مي بينند/ حديث پنجم/ باب هشتم 93/04/01؛ ادامه توضيح رؤيت قلب/ عيون، خداوند ـ تبارك ـ را مشاهده نمي كنند امّا قلوب، خداوند ـ تبارك ـ را به حقيقت ايمان مي بيند/ حديث 5/ باب 8 93/04/02؛ توضيح مفردات حديث پنجم/ عيون، خداوند ـ تبارك ـ رامشاهده نمي كنند اما قلوب، خداوند ـ تبارك ـ را به حقيقت ايمان مي بينند/ حديث 5/ باب8 93/04/03