- اشارة
- اشارة
- كتاب الدعاء
- باب فضل الدعاء و الحث عليه
- باب أن الدعاء سلاح المؤمن
- باب أن الدعاء يرد البلاء و القضاء
- باب أن الدعاء شفاء من كل داء
- باب أن من دعا استجيب له
- باب الهام الدعاء
- باب التقدم في الدعاء
- باب اليقين في الدعاء
- باب الإقبال على الدعاء
- باب الإلحاح في الدعاء و التلبث
- باب تسمية الحاجة في الدعاء
- باب إخفاء الدعاء
- باب الأوقات و الحالات التي ترجى فيها الإجابة
- باب الرغبة و الرهبة و التضرع و التبتل و الاستعاذة و المسألة
- باب البكاء
- باب
- باب الاجتماع في الدعاء
- باب العموم في الدعاء
- باب من أبطأت عليه الإجابة
- باب الصلاة على محمد و أهل بيته
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- باب ما يجب من ذكر الله في كل مجلس
- باب ذكر الله عز و جل كثيرا
- باب أن الصاعقة لا تصيب ذاكرا
- باب الاشتغال بذكر الله عز و جل
- باب ذكر الله عز و جل في السر
- باب ذكر الله عز و جل في الغافلين
- باب التحميد و التمجيد
- باب الاستغفار
- باب التسبيح و التهليل و التكبير
- باب الدعاء للإخوان بظهر الغيب
- باب من تستجاب دعوته
- باب من لا تستجاب دعوته
- باب الدعاء على العدو
- باب المباهلة
- باب ما يمجد به الرب تبارك و تعالى نفسه
- باب من قال لا إله إلا الله
- باب من قال لا إله إلا الله و الله أكبر
- باب من قال لا إله إلا الله وحده وحده وحده
- باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشرا
- باب من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده إلخ
- باب من قال عشر مرات في كل يوم أشهد إلخ
- باب من قال يا الله عشر مرات
- باب من قال لا إله إلا الله حقا حقا
- باب من قال يا رب يا رب
- باب من قال لا إله إلا الله مخلصا
- باب من قال ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله
- باب من قال أستغفر الله الذي إلخ
- باب القول عند الإصباح و الإمساء
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- الحديث السادس و العشرون
- الحديث السابع و العشرون
- الحديث الثامن و العشرون
- الحديث التاسع و العشرون
- الحديث الثلاثون
- الحديث الحادي و الثلاثون
- الحديث الثاني و الثلاثون
- الحديث الثالث و الثلاثون
- الحديث الرابع و الثلاثون
- الحديث الخامس و الثلاثون
- الحديث السادس و الثلاثون
- الحديث السابع و الثلاثون
- الحديث الثامن و الثلاثون
- باب الدعاء عند النوم و الانتباه
- باب الدعاء إذا خرج الإنسان من منزله
- باب الدعاء قبل الصلاة
- باب الدعاء في أدبار الصلوات
- باب الدعاء للرزق
- باب الدعاء للدين
- باب الدعاء للكرب و الهم و الخوف
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- باب الدعاء للعلل و الأمراض
- باب الحرز و العوذة
- باب الدعاء عند قراءة القرآن
- باب الدعاء في حفظ القرآن
- باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا و الآخرة
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- الحديث السادس و العشرون
- الحديث السابع و العشرون
- الحديث الثامن و العشرون
- الحديث التاسع و العشرون
- الحديث الثلاثون
- الحديث الواحد و الثلاثون
- الحديث الثاني و الثلاثون
- الحديث الثالث و الثلاثون
- الحديث الرابع و الثلاثون
- الحديث الخامس و الثلاثون
- الحديث السادس و الثلاثون
- كتاب فضل القرآن
- [باب فضل قراءة القرآن]
- باب فضل حامل القرآن
- باب من يتعلم القرآن بمشقة
- باب من حفظ القرآن ثم نسيه
- باب في قراءته
- باب البيوت التي يقرأ فيها القرآن
- باب ثواب قراءة القرآن
- باب قراءة القرآن في المصحف
- باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن
- باب فيمن يظهر الغشية عند القرآن
- باب في كم يقرأ القرآن و يختم
- باب أن القرآن يرفع كما أنزل
- باب فضل القرآن
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- باب النوادر
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- الحديث السادس و العشرون
- الحديث السابع و العشرون
- الحديث الثامن و العشرون
- كتاب العشرة
- اشارة
- باب ما يجب من المعاشرة
- باب حسن المعاشرة
- باب من تجب مصادقته و مصاحبته
- باب من تكره مجالسته و مرافقته
- باب التحبب إلى الناس و التودد إليهم
- باب إخبار الرجل أخاه بحبه
- باب التسليم
- باب من يجب أن يبدأ بالسلام
- باب إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم و إذا رد واحد من الجماعة أجزأ عنهم
- باب التسليم على النساء
- باب العطاس و التسميت
- اشارة
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- الحديث السادس و العشرون
- الحديث السابع و العشرون
- الحديث الثامن و العشرون
- باب وجوب إجلال ذي الشيبة المسلم
- باب حق الداخل
- باب المجالس بالأمانة
- باب في المناجاة
- باب الجلوس
- باب الاتكاء و الاحتباء
- باب الدعابة و الضحك
- اشارة
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- باب حق الجوار
- باب حد الجوار
- باب حسن الصحابة و حق الصاحب في السفر
- [باب]
- باب التكاتب
- باب النوادر
- باب
- باب
مرآة العقول المجلد 12
اشارة
سرشناسه : مجلسي، محمد باقربن محمدتقي، 1037 - 1111ق.
عنوان قراردادي : الكافي .شرح
عنوان و نام پديدآور : مرآه العقول في شرح اخبار آل الرسول عليهم السلام/ محمدباقر المجلسي. مع بيانات نافعه لاحاديث الكافي من الوافي/ محسن الفيض الكاشاني؛ التحقيق بهراد الجعفري.
مشخصات نشر : تهران: دارالكتب الاسلاميه، 1389-
مشخصات ظاهري : ج.
شابك : 100000 ريال: دوره 978-964-440-476-4 :
وضعيت فهرست نويسي : فيپا
يادداشت : عربي.
يادداشت : كتابنامه.
موضوع : كليني، محمد بن يعقوب - 329ق. . الكافي -- نقد و تفسير
موضوع : احاديث شيعه -- قرن 4ق.
موضوع : احاديث شيعه -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : فيض كاشاني، محمد بن شاه مرتضي، 1006-1091ق.
شناسه افزوده : جعفري، بهراد، 1345 -
شناسه افزوده : كليني، محمد بن يعقوب - 329ق. . الكافي. شرح
رده بندي كنگره : BP129/ك8ك20217 1389
رده بندي ديويي : 297/212
شماره كتابشناسي ملي : 2083739
ص:1
اشارة
كِتَابُ الدُّعَاءِ بَابُ فَضْلِ الدُّعَاءِ وَ الْحَثِّ عَلَيْهِ
1 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَي عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ
كتاب الدعاء
باب فضل الدعاء و الحث عليه
اشارة
قال في المصباح: دعوت الله أدعوه دعاء ابتهلت إليه بالسؤال، و رغبت فيما عنده من الخير، و دعوت زيدا ناديته و طلبت إقباله، انتهي.
و قد يطلق الدعاء علي الذكر أيضا كما روي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: أفضل الدعاء الحمد لله، قال الطيبي: لأنه سؤال لطيف يدق مسلكه، و منه قول أمية: إذا أثني عليك المرء يوما كفاك من تعرضه الثناء، و يمكن أن يراد به اهدنا الصراط، انتهي.
و قال في النهاية في حديث عرفة أكثر دعائي و دعاء الأنبياء قبلي بعرفات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي كل شي ء قدير، إنما سمي التهليل و التحميد و التمجيد دعاء لأنه بمنزلته في استيجاب ثواب الله و جزائه كالحديث الآخر: إذا شغل عبدي ثناؤه علي عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلون.
الحديث الأول
: حسن كالصحيح.
ص: 1