- اشارة
- اشارة
- كتاب الذبائح
- باب ما تذكى به الذبيحة
- باب آخر منه في حال الاضطرار
- باب صفة الذبح و النحر
- باب الرجل يريد أن يذبح فيسبقه السكين فيقطع الرأس
- باب البعير و الثور يمتنعان من الذبح
- باب الذبيحة تذبح من غير مذبحها
- باب إدراك الذكاة
- باب ما ذبح بغير القبلة أو ترك التسمية و الجنب يذبح
- باب الأجنة التي تخرج من بطون الذبائح
- باب النطيحة و المتردية و ما أكل السبع تدرك ذكاتها
- باب الدم يقع في القدر
- باب الأوقات التي يكره فيها الذبح
- باب آخر
- باب ذبيحة الصبي و المرأة و الأعمى
- باب ذبائح أهل الكتاب
- كتاب الأطعمة
- باب علل التحريم و هو أول الأطعمة
- باب جامع في الدواب التي لا يؤكل لحمها
- باب آخر منه
- باب ما يعرف به البيضة
- باب الحمل و الجدي يرضعان من لبن الخنزيرة
- باب لحوم الجلالات و بيضهن و الشاة تشرب الخمر
- باب ما لا يؤكل من الشاة و غيرها
- باب ما يقطع من أليات الضأن و ما يقطع من الصيد بنصفين
- باب ما ينتفع به من الميتة و ما لا ينتفع به منها
- باب أنه لا يحل لحم البهيمة التي تنكح
- باب في لحم الفحل عند اغتلامه
- باب اختلاط الميتة بالذكي
- باب آخر منه
- باب الفأرة تموت في الطعام و الشراب
- باب اختلاط الحلال بغيره في الشيء
- باب طعام أهل الذمة و مؤاكلتهم و آنيتهم
- باب ذكر الباغي و العادي
- باب أكل الطين
- باب الأكل و الشرب في آنية الذهب و الفضة
- باب كراهية الأكل على مائدة يشرب عليها الخمر
- باب كراهية كثرة الأكل
- باب من مشى إلى طعام لم يدع إليه
- باب الأكل متكئا
- باب الأكل باليسار
- باب الأكل ماشيا
- باب اجتماع الأيدي على الطعام
- باب حرمة الطعام
- باب إجابة دعوة المسلم
- باب العرض
- باب أنس الرجل في منزل أخيه
- باب أكل الرجل في منزل أخيه بغير إذنه
- باب
- باب آخر في التقدير و أن الطعام لا حساب له
- باب الولائم
- باب أن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على من بها من إخوانه
- باب أن الضيافة ثلاثة أيام
- باب كراهية استخدام الضيف
- باب أن الضيف يأتي رزقه معه
- باب حق الضيف و إكرامه
- باب الأكل مع الضيف
- باب أن ابن آدم أجوف لا بد له من الطعام
- باب الغداء و العشاء
- باب فضل العشاء و كراهية تركه
- باب الوضوء قبل الطعام و بعده
- باب صفة الوضوء قبل الطعام
- باب التمندل و مسح الوجه بعد الوضوء
- باب التسمية و التحميد و الدعاء على الطعام
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- باب نوادر
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- باب أكل ما يسقط من الخوان
- باب فضل الخبز
- باب خبز الشعير
- باب خبز الأرز
- باب الأسوقة و فضل سويق الحنطة
- باب سويق العدس
- باب فضل اللحم
- باب أن من لم يأكل اللحم أربعين يوما تغير خلقه
- باب فضل لحم الضأن على المعز
- باب لحم البقر و شحومها
- باب لحوم الجزور و البخت
- باب لحوم الطير
- باب لحوم الظباء و الحمر الوحشية
- باب لحوم الجواميس
- باب كراهية أكل اللحم الغريض يعني النيء
- باب القديد
- باب فضل الذراع على سائر الأعضاء
- باب الطبيخ
- باب الثريد
- باب الشواء و الكباب و الرؤوس
- باب الهريسة
- باب المثلثة و الأحساء
- باب الحلواء
- باب الطعام الحار
- باب نهك العظام
- باب السمك
- باب بيض الدجاج
- باب فضل الملح
- باب الخل و الزيت
- باب الخل
- باب المري
- باب الزيت و الزيتون
- باب العسل
- باب السكر
- باب السمن
- باب الألبان
- باب ألبان البقر
- باب الماست
- باب ألبان الإبل
- باب ألبان الأتن
- باب الجبن
- باب الجبن و الجوز
- أبواب الحبوب
- باب الأرز
- باب الحمص
- باب العدس
- باب الباقلاء و اللوبيا
- باب الماش
- باب الجاورس
- باب التمر
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- أبواب الفواكه
- باب العنب
- باب الزبيب
- باب الرمان
- باب التفاح
- باب السفرجل
- باب التين
- باب الكمثرى
- باب الإجاص
- باب الأترج
- باب الموز
- باب الغبيراء
- باب البطيخ
- باب البقول
- باب ما جاء في الهندباء
- باب الباذروج
- باب الكراث
- باب الكرفس
- باب الكزبرة
- باب الفرفخ
- باب الخس
- باب السداب
- باب الجرجير
- باب السلق
- باب الكماة
- باب القرع
- باب الفجل
- باب الجزر
- باب السلجم
- باب القثّاء
- باب الباذنجان
- باب البصل
- باب الثوم
- باب السعتر
- باب الخلال
- باب رمي ما يدخل بين الأسنان
- باب الأشنان و السعد
- كتاب الأشربة
- باب فضل الماء
- باب آخر منه
- باب كثرة شرب الماء
- باب شرب الماء من قيام و الشرب في نفس واحد
- باب القول عند شرب الماء
- باب الأواني
- باب فضل ماء زمزم و ماء الميزاب
- باب ماء السماء
- باب فضل ماء الفرات
- باب المياه المنهي عنها
- باب النوادر
- أبواب الأنبذة
- باب ما يتخذ منه الخمر
- باب أصل تحريم الخمر
- باب أن الخمر لم تزل محرمة
- باب شارب الخمر
- باب آخر منه
- باب أن الخمر رأس كل إثم
- باب مدمن الخمر
- باب آخر منه
- باب تحريم الخمر في الكتاب
- باب أن رسول الله صلى الله عليه و آله حرم كل مسكر قليله و كثيره
- باب أن الخمر إنما حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر
- باب من اضطر إلى الخمر للدواء أو للعطش أو للتقية
- باب النبيذ
- باب الظروف
- باب العصير
- باب العصير الذي قد مسته النار
- باب الطلاء
- باب المسكر يقطر منه في الطعام
- باب الفقاع
- باب صفة الشراب الحلال
- باب في الأشربة أيضا
- باب الأواني يكون فيها الخمر ثم يجعل فيها الخل أو يشرب بها
- باب الخمر تجعل خلا
- باب النوادر
- باب الغناء
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- باب النرد و الشطرنج
- كتاب الزي و التجمل و المروءة
- باب التجمل و إظهار النعمة
- باب اللباس
- باب كراهية الشهرة
- باب لباس البياض و القطن
- باب لبس المعصفر
- باب لبس السواد
- باب الكتان
- باب لبس الصوف و الشعر و الوبر
- باب لبس الخز
- باب لبس الوشي
- باب لبس الحرير و الديباج
- باب تشمير الثياب
- باب القول عند لبس الجديد
- باب لبس الخلقان
- باب العمائم
- باب القلانس
- باب الاحتذاء
- باب ألوان النعال
- باب الخف
- باب السنة في لبس الخف و النعل و خلعهما
- باب الخواتيم
- باب العقيق
- باب الياقوت و الزمرد
- باب الفيروزج
- باب الجزع اليماني و البلور
- باب نقش الخواتيم
- باب الحلي
- باب الفرش
- باب النوادر
- باب الخضاب
- باب السواد و الوسمة
- باب الخضاب بالحناء
- باب جز الشعر و حلقه
- باب اتخاذ الشعر و الفرق
- باب اللحية و الشارب
- باب أخذ الشعر من الأنف
- باب التمشط
- باب قص الأظفار
- باب جز الشيب و نتفه
- باب دفن الشعر و الظفر
- باب الكحلباب الكحل
- باب السواك
- باب الحمام
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- الحديث الثالث
- الحديث الرابع
- الحديث الخامس
- الحديث السادس
- الحديث السابع
- الحديث الثامن
- الحديث التاسع
- الحديث العاشر
- الحديث الحادي عشر
- الحديث الثاني عشر
- الحديث الثالث عشر
- الحديث الرابع عشر
- الحديث الخامس عشر
- الحديث السادس عشر
- الحديث السابع عشر
- الحديث الثامن عشر
- الحديث التاسع عشر
- الحديث العشرون
- الحديث الحادي و العشرون
- الحديث الثاني و العشرون
- الحديث الثالث و العشرون
- الحديث الرابع و العشرون
- الحديث الخامس و العشرون
- الحديث السادس و العشرون
- الحديث السابع و العشرون
- الحديث الثامن و العشرون
- الحديث التاسع و العشرون
- الحديث الثلاثون
- لحديث الحادي و الثلاثون
- الحديث الثاني و الثلاثون
- الحديث الثالث و الثلاثون
- الحديث الرابع و الثلاثون
- الحديث الخامس و الثلاثون
- الحديث السادس و الثلاثون
- الحديث السابع و الثلاثون
- باب غسل الرأس
- باب النورة
- باب الإبط
- باب الحناء بعد النورة
- كتاب المروءة
- باب الطيب
- باب كراهية رد الطيب
- باب أنواع الطيب
- باب أصل الطيب
- باب المسك
- باب الغالية
- باب الخلوق
- باب البخور
- باب الأدهان
- باب كراهية إدمان الدهن
- باب دهن البنفسج
- باب دهن الخيري
- باب دهن البان
- باب دهن الزنبق
- باب دهن الحل
- باب الرياحين
- باب سعة المنزل
- باب تزويق البيوت
- باب تشييد البناء
- باب تحجير السطوح
- باب النوادر
- باب كراهية أن يبيت الإنسان وحده و الخصال المنهي عنها لعلة مخوفة
- كتاب الدواجن
مرآة العقول المجلد 22
اشارة
سرشناسه : مجلسي، محمد باقربن محمدتقي، 1037 - 1111ق.
عنوان قراردادي : الكافي .شرح
عنوان و نام پديدآور : مرآه العقول في شرح اخبار آل الرسول عليهم السلام/ محمدباقر المجلسي. مع بيانات نافعه لاحاديث الكافي من الوافي/ محسن الفيض الكاشاني؛ التحقيق بهراد الجعفري.
مشخصات نشر : تهران: دارالكتب الاسلاميه، 1389-
مشخصات ظاهري : ج.
شابك : 100000 ريال: دوره 978-964-440-476-4 :
وضعيت فهرست نويسي : فيپا
يادداشت : عربي.
يادداشت : كتابنامه.
موضوع : كليني، محمد بن يعقوب - 329ق. . الكافي -- نقد و تفسير
موضوع : احاديث شيعه -- قرن 4ق.
موضوع : احاديث شيعه -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : فيض كاشاني، محمد بن شاه مرتضي، 1006-1091ق.
شناسه افزوده : جعفري، بهراد، 1345 -
شناسه افزوده : كليني، محمد بن يعقوب - 329ق. . الكافي. شرح
رده بندي كنگره : BP129/ك8ك20217 1389
رده بندي ديويي : 297/212
شماره كتابشناسي ملي : 2083739
اشارة
ص:1
ص: 1