- اشارة
- کتاب الصلاة
- مقدمة:فی فضل الصلاة الیومیة و أنها أفضل الأعمال الدینیة
- فصل فی أعداد الفرائض و نوافلها
- فصل فی أوقات الیومیة و نوافلها
- اشارة
- مسألة 1:یعرف الزوال بحدوث ظل الشاخص المنصوب معتدلا فی أرض مسطحة بعد انعدامه
- مسألة 2:المراد باختصاص اول الوقت بالظهر و آخره بالعصر و هکذا فی المغرب و العشاء عدم صحة الشریکة فی ذلک الوقت مع عدم اداء صاحبته
- مسألة 3:یجب تأخیر العصر عن الظهر و العشاء عن المغرب
- مسألة 4:إذا بقی مقدار خمس رکعات إلی الغروب قدّم الظهر
- مسألة 5:لا یجوز العدول من السابقة إلی اللاحقة
- مسألة 6:إذا کان مسافرا و قد بقی من الوقت أربع رکعات فدخل فی الظهر بنیة القصر ثم بدا له الإقامة فنوی الإقامة
- مسألة 7:یستحب التفریق بین الصلاتین المشترکتین فی الوقت
- مسألة 8:قد عرفت أن للعشاء وقت فضیلة
- مسألة 9:یستحب التعجیل فی الصلاة فی وقت الفضیلة و فی وقت الإجزاء
- مسألة 10:یستحب الغلس بصلاة الصبح
- مسألة 11:کل صلاة أدرک من وقتها فی آخره مقدار رکعة فهو أداء
- فصل فی أوقات الرواتب
- مسألة 1:وقت نافلة الظهر من الزوال إلی الذراع،و العصر إلی الذراعین
- مسألة 2:المشهور عدم جواز تقدیم نافلتی الظهر و العصر فی غیر یوم الجمعة علی الزوال
- مسألة 3:نافلة یوم الجمعة عشرون رکعة
- مسألة 4:وقت نافلة المغرب من حین الفراغ من الفریضة إلی زوال الحمرة المغربیة
- مسألة 5:وقت نافلة العشاء-و هی الوتیرة-یمتد بامتداد وقتها
- مسألة 6:وقت نافلة الصبح بین الفجر الأول و طلوع الحمرة المشرقیة
- مسألة 7:إذا صلی نافلة الفجر فی وقتها أو قبله و نام بعدها یستحب إعادتها
- مسألة 8:وقت نافلة اللیل ما بین نصفه و الفجر الثانی
- مسألة 9:یجوز للمسافر و الشاب الذی یصعب علیه نافلة اللیل فی وقتها تقدیمها علی النصف
- مسألة 10:إذا دار الأمر بین تقدیم صلاة اللیل علی وقتها أو قضائها فالأرجح القضاء
- مسألة 11:إذا قدمها ثم انتبه فی وقتها لیس علیه الإعادة
- مسألة 12:إذا طلع الفجر و قد صلی من صلاة اللیل أربع رکعات أو أزید أتمها مخففة
- مسألة 13:قد مر أن الأفضل فی کل صلاة تعجیلها
- مسألة 14:یستحب التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر
- مسألة 15:یجب تأخیر الصلاة عن أول وقتها لذوی الأعذار
- مسألة 16:یجوز الإتیان بالنافلة و لو المبتدأة فی وقت الفریضة
- مسألة 17:إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة و لو علی القول بالمنع
- مسألة 18:النافلة تنقسم إلی مرتبة و غیرها
- فصل فی أحکام الأوقات
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز الصلاة قبل دخول الوقت
- مسألة 2:إذا کان غافلا عن وجوب تحصیل الیقین أو ما بحکمه فصلی ثم تبین وقوعها فی الوقت بتمامها صحت
- مسألة 3:إذا تیقن دخول الوقت فصلی أو عمل بالظن المعتبر کشهادة العدلین و أذان العدل العارف
- مسألة 4:إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه لمانع فی السماء من غیم أو غبار او لمانع فی نفسه
- مسألة 5:إذا اعتقد دخول الوقت فشرع و فی أثناء الصلاة تبدل یقینه بالشک
- مسألة 6:إذا شک بعد الدخول فی الصلاة فی أنه راعی الوقت و أحرز دخوله أم لا
- مسألة 7:إذا شک بعد الفراغ من الصلاة فی أنها وقعت فی الوقت أو لا
- مسألة 8:یجب الترتیب بین الظهرین بتقدیم الظهر و بین العشاءین بتقدیم المغرب
- مسألة 9:إذا ترک المغرب و دخل فی العشاء غفلة أو نسیانا أو معتقدا لإتیانها فتذکر فی الأثناء عدل
- مسألة 10:یجوز العدول فی قضاء الفوائت أیضا من اللاحقة إلی السابقة
- مسألة 11:لا یجوز العدول من السابقة إلی اللاحقة فی الحواضر و لا فی الفوائت
- مسألة 12:إذا اعتقد فی أثناء العصر أنه ترک الظهر فعدل إلیها
- مسألة 13:المراد بالعدول أن ینوی کون ما بیده هی الصلاة
- مسألة 14:إذا مضی من أول الوقت مقدار أداء الصلاة
- مسألة 15:إذا ارتفع العذر المانع من التکلیف فی آخر الوقت
- مسألة 16:إذا ارتفع العذر فی أثناء الوقت المشترک بمقدار صلاة واحدة ثم حدث ثانیا
- مسألة 17:إذا بلغ الصبی فی أثناء الوقت وجب علیه الصلاة إذا أدرک مقدار رکعة أو أزید
- مسألة 18:یجب فی ضیق الوقت الاقتصار علی أقل الواجب إذا استلزم الإتیان بالمستحبات وقوع بعض الصلاة خارج الوقت
- مسألة 19:إذا أدرک من الوقت رکعة أو أزید یجب ترک المستحبات محافظة علی الوقت بقدر الإمکان
- مسألة 20:إذا شک فی أثناء العصر فی أنه أتی بالظهر أم لا بنی علی عدم الإتیان
- فصل فی القبلة
- اشارة
- مسألة 1:الأمارات المحصلة للظن التی یجب الرجوع إلیها عند عدم إمکان العلم
- مسألة 2:عند عدم إمکان تحصیل العلم بالقبلة یجب الاجتهاد
- مسألة 3:لا فرق فی وجوب الاجتهاد بین الأعمی و البصیر
- مسألة 4:لا یعتبر إخبار صاحب المنزل إذا لم یفد الظن
- مسألة 5:إذا کان اجتهاده مخالفا لقبلة بلد المسلمین فی محاریبهم و مذابحهم و قبورهم
- مسألة 6:إذا حصر القبلة فی جهتین بأن علم أنها لا تخرج عن إحداهما
- مسألة 7:إذا اجتهد لصلاة و حصل له الظن لا یجب تجدید الاجتهاد لصلاة أخری
- مسألة 8:إذا ظن بعد الاجتهاد أنها فی جهة فصلی الظهر مثلا إلیها ثم تبدل ظنه إلی جهة أخری
- مسألة 9:إذا انقلب ظنه فی أثناء الصلاة إلی جهة أخری انقلب إلی ما ظنه
- مسألة 10:یجوز لأحد المجتهدین المختلفین فی الاجتهاد الاقتداء بالآخر إذا کان اختلافهما یسیرا
- مسألة 11:إذا لم یقدر علی الاجتهاد أو لم یحصل له الظن بکونها فی جهة و کانت الجهات متساویة
- مسألة 12:لو کان علیه صلاتان
- مسألة 13:من کانت وظیفته تکرار الصلاة إلی أربع جهات أو أقل و کان علیه صلاتان
- مسألة 14:من علیه صلاتان کالظهرین مثلا مع کون وظیفته التکرار إلی أربع
- مسألة 15:من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم أو ظن بعد الصلاة إلی جهة أنها القبلة
- مسألة 16:الظاهر جریان حکم العمل بالظن مع عدم إمکان العلم
- مسألة 17:إذا صلی من دون الفحص عن القبلة إلی جهة غفلة أو مسامحة یجب إعادتها
- فصل فی ما یستقبل له
- فصل فی أحکام الخلل فی القبلة
- فصل فی الستر و الساتر
- اشارة
- فالأول:یجب ستر العورتین-القبل و الدبر-عن کل مکلف
- و أما الثانی:أی الستر حال الصلاة
- اشارة
- مسألة 4:لا یجب علی المرأة حال الصلاة ستر ما فی باطن الفم
- مسألة 5:إذا کان هناک ناظر ینظر بریبة إلی وجهها أو کفیها أو قدمیها
- مسألة 6:یجب علی المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
- مسألة 7:الأمة کالحرة فی جمیع ما ذکر من المستثنی و المستثنی منه
- مسألة 8:الصبیة الغیر البالغة حکمها حکم الأمة
- مسألة 9:لا فرق فی وجوب الستر و شرطیته بین أنواع الصلوات
- مسألة 10:یشترط ستر العورة فی الطواف أیضا
- مسألة 11:إذا بدت العورة کلا أو بعضا لریح أو غفلة لم تبطل
- مسألة 12:إذا نسی ستر العورة ابتداء أو بعد التکشف فی الأثناء
- مسألة 13:یجب الستر من جمیع الجوانب
- مسألة 14:هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یری نفسه أیضا أم المدار علی الغیر قولان
- مسألة 15:هل اللازم أن یکون ساتریته فی جمیع الأحوال حاصلا من أول الصلاة إلی آخرها
- مسألة 16:الستر الواجب فی نفسه من حیث حرمة النظر یحصل بکل ما یمنع عن النظر
- فصل فی شرائط لباس المصلی
- اشارة
- الأول:الطهارة فی جمیع لباسه عدا ما لا تتم فیه الصلاة منفردا
- الثانی:الإباحة
- اشارة
- مسألة 1:لا فرق فی الغصب بین أن یکون من جهة کون عینه
- مسألة 2:إذا صبغ ثوب بصبغ مغصوب
- مسألة 3:إذا غسل الثوب الوسخ أو النجس بماء مغصوب
- مسألة 4:إذا أذن المالک للغاصب أو لغیره فی الصلاة فیه مع بقاء الغصبیة
- مسألة 5:المحمول المغصوب إذا تحرک بحرکات الصلاة یوجب البطلان
- مسألة 6:إذا اضطر إلی لبس المغصوب لحفظ نفسه أو لحفظ المغصوب عن التلف
- مسألة 7:إذا جهل أو نسی الغصبیة و علم أو تذکر فی أثناء الصلاة
- مسألة 8:إذا استقرض ثوبا و کان من نیته عدم أداء عوضه أو ان من نیته الأداء من الحرام
- مسألة 9:إذا اشتری ثوبا بعین مال تعلق به الخمس أو الزکاة
- الثالث:أن لا یکون من أجزاء المیتة
- الرابع:أن لا یکون من أجزاء ما لا یؤکل لحمه
- اشارة
- مسألة 14:لا بأس بالشمع و العسل و الحریر الممتزج و دم البق
- مسألة 15:لا بأس بفضلات الإنسان
- مسألة 16:لا فرق فی المنع بین أن یکون ملبوسا أو جزءا منه أو واقعا علیه
- مسألة 17:یستثنی مما لا یؤکل الخز الخالص الغیر المغشوش بوبر الأرانب و الثعالب
- مسألة 18:الأقوی جواز الصلاة فی المشکوک کونه من المأکول أو من غیره
- مسألة 19:إذا صلی فی غیر المأکول جاهلا أو ناسیا
- مسألة 20:الظاهر عدم الفرق بین ما یحرم أکله بالأصالة أو بالعرض کالموطوء و الجلال
- الخامس:أن لا یکون من الذهب للرجال
- السادس:أن لا یکون حریرا محضا للرجال
- اشارة
- مسألة 26:لا بأس بغیر الملبوس من الحریر کالافتراش و الرکوب علیه و التدثر به
- مسألة 27:لا یجوز جعل البطانة من الحریر للقمیص و غیره
- مسألة 28:لا بأس بما یرقع به الثوب من الحریر إذا لم یزد علی مقدار الکف
- مسألة 29:لا بأس بثوب جعل الإبریسم بین ظهارته و بطانته
- مسألة 30:لا بأس بعصابة الجروح و القروح و خرق الجبیره و حفیظة المسلوس و المبطون إذا کانت من الحریر
- مسألة 31:یجوز لبس الحریر لمن کان قملا علی خلاف العادة لدفعه
- مسألة 32:إذا صلی فی الحریر جهلا أو نسیانا
- مسألة 33:یشترط فی الخلیط أن یکون مما تصح فیه الصلاة کالقطن و الصوف مما یؤکل لحمه
- مسألة 34:الثوب الممتزج إذا ذهب جمیع ما فیه من غیر الإبریسم
- مسألة 35:إذا شک فی ثوب أنّ خلیطه من صوف ما یؤکل لحمه أو ما لا یؤکل
- مسألة 36:إذا شک فی ثوب أنه حریر محض أو مخلوط جاز لبسه و الصلاة فیه
- مسألة 37:الثوب من الإبریسم المفتول بالذهب لا یجوز لبسه و لا الصلاة فیه
- مسألة 38:إذا انحصر ثوبه فی الحریر
- مسألة 39:إذا اضطر إلی لبس أحد الممنوعات من النجس و غیر المأکول و الحریر و الذهب و المیتة و المغصوب
- مسألة 40:لا بأس بلبس الصبی الحریر
- مسألة 41:یجب تحصیل الساتر للصلاة و لو بإجارة أو شراء
- مسألة 42:یحرم لبس لباس الشهرة بأن یلبس خلاف زیّه
- مسألة 43:إذا لم یجد المصلی ساترا حتی ورق الأشجار و الحشیش
- مسألة 44:إذا وجد ساترا لإحدی عورتیه ففی وجوب تقدیم القبل أو الدبر أو التخییر بینهما وجوه
- مسألة 45:یجوز للعراة الصلاة متفرقین
- مسألة 46:الأحوط بل الأقوی تأخیر الصلاة عن أول الوقت إذا لم یکن عنده ساتر و احتمل وجوده فی آخر الوقت
- مسألة 47:إذا کان عنده ثوبان یعلم أن أحدهما حریر أو ذهب
- مسألة 48:المصلی مستلقیا أو مضطجعا لا بأس بکون فراشه أو لحافه نجسا أو حریرا أو من غیر المأکول
- مسألة 49:إذا لبس ثوبا طویلا جدا و کان طرفه الواقع علی الأرض الغیر المتحرک بحرکات الصلاة نجسا
- مسألة 50:الأقوی جواز الصلاة فیما یستر ظهر القدم و لا یغطی الساق
- فصل فی ما یکره من اللباس حال الصلاة
- فصل فی ما یستحب من اللباس
- فصل فی مکان المصلی
- اشارة
- أحدها:إباحته
- اشارة
- مسألة 1:إذا کان المکان مباحا و لکن فرش علیه فرش مغصوب فصلی علی ذلک الفرش بطلت صلاته
- مسألة 2:إذا صلی علی سقف مباح و کان ما تحته من الأرض مغصوبا
- مسألة 3:إذا کان المکان مباحا و کان علیه سقف مغصوب
- مسألة 4:تبطل الصلاة علی الدابة المغصوبة
- مسألة 5:قد یقال ببطلان الصلاة علی الارض التی تحتها تراب مغصوب
- مسألة 6:إذا صلی فی سفینة مغصوبة بطلت
- مسألة 7:ربما یقال ببطلان الصلاة علی دابة خیط جرحها بخیط مغصوب
- مسألة 8:المحبوس فی المکان المغصوب یصلی فیه قائما
- مسألة 9:إذا اعتقد الغصبیة و صلی فتبین الخلاف
- مسألة 10:الاقوی صحة صلاة الجاهل بالحکم الشرعی
- مسألة 11:الأرض المغصوبة المجهول مالکها لا یجوز التصرف فیها
- مسألة 12:الدار المشترکة لا یجوز لواحد من الشرکاء التصرف فیها إلا بإذن الباقین
- مسألة 13:إذا اشتری دارا من المال الغیر المزکّی أو الغیر المخمّس یکون بالنسبة إلی مقدار الزکاة أو الخمس فضولیا
- مسألة 14:من مات و علیه من حقوق الناس کالمظالم أو الزکاة أو الخمس لا یجوز لورثته التصرف فی ترکته
- مسألة 15:إذا مات و علیه دین مستغرق للترکة لا یجوز للورثة و لا لغیرهم التصرف فی ترکته
- مسألة 16:لا یجوز التصرف حتی الصلاة فی ملک الغیر إلا بإذنه الصریح أو الفحوی أو شاهد الحال
- مسألة 17:تجوز الصلاة فی الأراضی المتسعة اتساعا عظیما
- مسألة 18:یجوز الصلاة فی بیوت من تضمنت الآیة جواز الأکل فیها بلا إذن
- مسألة 19:یجب علی الغاصب الخروج من المکان المغصوب
- مسألة 20:إذا دخل فی المکان المغصوب جهلا أو نسیانا أو بتخیل الإذن ثم التفت و بان الخلاف
- مسألة 21:إذا أذن المالک بالصلاة خصوصا أو عموما ثم رجع عن إذنه قبل الشروع فیها وجب الخروج فی سعة الوقت
- مسألة 22:إذا أذن المالک فی الصلاة و لکن هناک قرائن تدل علی عدم رضاه
- مسألة 23:إذا دار الأمر بین الصلاة حال الخروج من المکان الغصبی بتمامها فی الوقت أو الصلاة بعد الخروج
- الثانی:من شروط المکان کونه قارّا
- الثالث:أن لا یکون معرضا لعدم إمکان الإتمام و التزلزل فی البقاء إلی آخر الصلاة
- الرابع:أن لا یکون مما یحرم البقاء فیه
- الخامس:أن لا یکون مما یحرم الوقوف و القیام و القعود علیه
- السادس:أن یکون مما یمکن أداء الأفعال فیه بحسب حال المصلی
- السابع:أن لا یکون مقدّما علی قبر معصوم و لا مساویا له
- الثامن:أن لا یکون نجسا نجاسة متعدیة إلی الثوب أو البدن
- التاسع:أن لا یکون محل السجدة أعلی أو أسفل من موضع القدم بأزید من أربع أصابع مضمومات
- العاشر:أن لا یصلی الرجل و المرأة فی مکان واحد بحیث تکون المرأة مقدمة علی الرجل أو مساویة له
- اشارة
- مسألة 26:لا فرق فی الحکم المذکورة کراهة أو حرمة بین المحارم و غیرهم و الزوج و الزوجة و غیرهما
- مسألة 27:الظاهر عدم الفرق أیضا بین النافلة و الفریضة
- مسألة 28:الحکم المذکور مختص بحال الاختیار
- مسألة 29:إذا کان الرجل یصلی و بحذائه أو قدّامه امرأة من غیر أن تکون مشغولة بالصلاة لا کراهة و لا إشکال
- مسألة 30:الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة
- فصل فی مسجد الجبهة من مکان المصلی
- اشارة
- مسألة 1:لا یجوز السجود فی حال الاختیار علی الخزف و الآجر و النورة و الجص المطبوخین
- مسألة 2:لا یجوز السجود علی البلّور و الزجاجة
- مسألة 3:یجوز علی الطین الأرمنی و المختوم
- مسألة 4:فی جواز السجدة علی العقاقیر و الأودیة مثل لسان الثور و عنب الثعلب و الخبة
- مسألة 5:لا بأس بالسجود علی مأکولات الحیوانات
- مسألة 6:لا یجوز السجود علی ورق الشای و لا علی القهوة
- مسألة 7:لا یجوز علی الجوز و اللوز
- مسألة 8:یجوز علی نخالة الحنطة و الشعیر و قشر الازر
- مسألة 9:لا بأس بالسجدة علی نوی التمر
- مسألة 10:لا بأس بالسجدة علی ورق العنب بعد الیبس
- مسألة 11:الذی یؤکل فی بعض الأوقات دون بعض لا یجوز السجود علیه مطلقا
- مسألة 12:یجوز السجود علی الأوراد غیر المأکولة
- مسألة 13:لا یجوز السجود علی الثمرة قبل أوان أکلها
- مسألة 14:یجوز السجود علی الثمار الغیر المأکولة أصلا
- مسألة 15:لا بأس بالسجود علی التنباک
- مسألة 16:لا یجوز علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء
- مسألة 17:یجوز السجود علی القبقاب و النعل المتخذ من الخشب مما لیس من الملابس المتعارفة
- مسألة 18:الأحوط ترک السجود علی القنّب
- مسألة 19:لا یجوز السجود علی القطن
- مسألة 20:لا بأس بالسجود علی قراب السیف و الخنجر إذا کان من الخشب و إن کانا ملبوسین
- مسألة 21:یجوز السجود علی قشر البطّیخ و الرقّی و الرمّان بعد الانفصال علی إشکال
- مسألة 22:یجوز السجود علی القرطاس و إن کان متخذا من القطن أو الصوف أو الإبریسم و الحریر
- مسألة 23:إذا لم یکن عنده ما یصح السجود علیه من الأرض أو نباتها أو القرطاس
- مسألة 24:یشترط أن یکون ما یسجد علیه مما یمکن تمکین الجبهة علیه
- مسألة 25:إذا کان فی الأرض ذات الطین بحیث یتلطخ به بدنه و ثیابه
- مسألة 26:السجود علی الأرض أفضل من النبات و القرطاس
- مسألة 27:إذا اشتغل بالصلاة و فی أثنائها فقد ما یصح السجود
- مسألة 28:إذا سجد علی ما لا یجوز باعتقاد أنه مما یجوز
- فصل فی الأمکنة المکروهة
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بالصلاة فی البیع و الکنائس و إن لم ترش
- مسألة 2:لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة(علیهم السلام)
- مسألة 3:یستحب أن یجعل المصلی بین یدیه سترة إذا لم یکن قدامه حائط أو صف
- مسألة 4:یستحب الصلاة فی المساجد
- مسألة 5:یستحب الصلاة فی مشاهد الأئمة علیهم السّلام
- مسألة 6:یستحب تفریق الصلاة فی أماکن متعددة لتشهد له یوم القیامة
- مسألة 7:یکره لجار المسجد أن یصلی فی غیره لغیر علة کالمطر
- مسألة 8:یستحب الصلاة فی المسجد الذی لا یصلی فیه
- مسألة 9:یستحب کثرة التردد إلی المساجد
- مسألة 10:یستحب بناء المسجد
- مسألة 11:الأحوط إجراء صیغة الوقف بقصد القربة فی صیرورته مسجدا
- مسألة 12:الظاهر أنه یجوز أن یجعل الأرض فقط مسجدا دون البناء و السطح
- مسألة 13:یستحب تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب
- فصل فی بعض أحکام المسجد
- اشارة
- الأول:یحرم زخرفته
- الثانی:لا یجوز بیعه و لا بیع آلاته
- الثالث:یحرم تنجیسه
- الرابع:لا یجوز إخراج الحصی منه
- الخامس:لا یجوز دفن المیت فی المسجد
- السادس:یستحب سبق الناس فی الدخول إلی المساجد
- السابع:یستحب الإسراج فیه،و کنسه
- الثامن:یستحب صلاة التحیة بعد الدخول
- العاشر:یستحب جعل المطهرة علی باب المسجد
- الحادی عشر:یکره تعلیة جدران المساجد
- الثانی عشر:یکره استطراق المساجد إلا أن یصلی فیها رکعتین
- فصل فی الأذان و الإقامة
- اشارة
- مسألة 1:یسقط الأذان فی موارد:
- مسألة 2:لا یتأکد الأذان لمن أراد إتیان فوائت فی دور واحد لما عدا الصلاة الاولی
- مسألة 3:یسقط الأذان و الإقامة فی موارد
- مسألة 4:یستحب حکایة الأذان عند سماعه
- مسألة 5:یجوز حکایة الأذان و هو فی الصلاة
- مسألة 6:یعتبر فی السقوط بالسماع عدم الفصل الطویل بینه و بین الصلاة
- مسألة 7:الظاهر عدم الفرق بین السماع و الاستماع
- مسألة 8:القدر المتیقن من الأذان الأذان المتعلق بالصلاة
- مسألة 9:الظاهر عدم الفرق بین أذان الرجل و المرأة
- مسألة 10:قد یقال یشترط فی السقوط بالسماع أن یکون السامع من الأول قاصدا الصلاة
- فصل فی شرائط الأذان و الإقامة
- فصل فی مستحبات الأذان و الإقامة
- اشارة
- مسألة 1:لو اختار السجدة یستحب أن یقول فی سجوده:
- مسألة 2:یستحب لمن سمع المؤذن یقول:
- مسألة 3:یستحب فی المنصوب للأذان أن یکون عدلا رفیع الصوت مبصرا بصیرا بمعرفة الأوقات
- مسألة 4:من ترک الأذان أو الإقامة أو کلیهما عمدا حتی أحرم
- مسألة 5:یجوز للمصلی فیما إذا جاز له ترک الإقامة تعمد الاکتفاء بأحدهما
- مسألة 6:لو نام فی خلال أحدهما أو جنّ أو أغمی علیه أو سکر ثم أفاق
- مسألة 7:لو أذّن منفردا و أقام ثم بدا له الإمامة یستحب له إعادتهما
- مسألة 8:لو أحدث فی أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة
- مسألة 9:لا یجوز أخذ الأجرة علی الأذان الصلاة
- مسألة 10:قد یقال:إن اللحن فی أذان الإعلام لا یضر
- فصل فی شرائط قبول الصلاة و زیادة ثوابها
- فصل فی واجبات الصلاة و أرکانها
- اشارة
- فصل فی النیة
- اشارة
- مسألة 1:یجب تعیین العمل إذا کان ما علیه فعلا متعددا
- مسألة 2:لا یجب قصد الأداء و القضاء و لا القصر و التمام و لا الوجوب و الندب
- مسألة 3:إذا کان فی أحد أماکن التخییر فنوی القصر یجوز له أن یعدل إلی التمام و بالعکس
- مسألة 4:لا یجب فی ابتداء العمل حین النیة تصور الصلاة تفصیلا
- مسألة 5:لا ینافی نیة الوجوب اشتمال الصلاة علی الأجزاء المندوبة
- مسألة 6:الأحوط ترک التلفظ بالنیة فی الصلاة
- مسألة 7:من لا یعرف الصلاة یجب علیه أن یأخذ من یلقّنه
- مسألة 8:یشترط فی نیة الصلاة بل مطلق العبادات الخلوص عن الریاء
- مسألة 9:الریاء المتأخر لا یوجب البطلان
- مسألة 10:العجب المتأخر لا یکون مبطلا
- مسألة 11:غیر الریاء من الضمائم إما حرام أو مباح أو راجح
- مسألة 12:إذا أتی ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة و غیرها کأن قصد برکوعه تعظیم الغیر و الرکوع الصلاتی
- مسألة 13:إذا رفع صوته بالذکر أو القراءة لإعلام الغیر لم یبطل
- مسألة 14:وقت النیة ابتداء الصلاة
- مسألة 15:یجب استدامة النیة إلی آخر الصلاة
- مسألة 16:لو نوی فی أثناء الصلاة قطعها فعلا أو بعد ذلک أو نوی القاطع و المنافی فعلا أو بعد ذلک
- مسألة 17:لو قام لصلاة و نواها فی قلبه فسبق لسانه أو خیاله خطورا إلی غیرها صحت علی ما قام إلیها
- مسألة 18:لو دخل فی فریضة فأتمها بزعم أنها نافلة غفلة أو بالعکس
- مسألة 19:لو شک فیما فی یده أنه عیّنها ظهرا أو عصرا مثلا
- مسألة 20:لا یجوز العدول من صلاة إلی أخری إلا فی موارد خاصة
- مسألة 21:لا یجوز العدول من الفائتة إلی الحاضرة
- مسألة 22:لا یجوز العدول من النفل إلی الفرض و لا من النفل
- مسألة 23:إذا عدل فی موضع لا یجوز العدول بطلتا
- مسألة 24:لو دخل فی الظهر بتخیل عدم إتیانها فبان فی الأثناء أنه قد فعلها لم یصح له العدول إلی العصر
- مسألة 25:لو عدل بزعم تحقق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو فی الأثناء لم یبعد صحتها علی النیة الأولی
- مسألة 26:لا بأس بترامی العدول
- مسألة 27:لا یجوز العدول بعد الفراغ إلا فی الظهرین إذا أتی بنیة العصر بتخیل أنه صلی الظهر فبان أنه لم یصلها
- مسألة 28:یکفی فی العدول مجرد النیة
- مسألة 29:إذا شرع فی السفر و کان فی السفینة أو العربة مثلا
- مسألة 30:إذا دخل فی الصلاة بقصد ما فی الذمة فعلا و تخیل أنها الظهر مثلا ثم تبین أن ما فی ذمته هی العصر أو بالعکس
- مسألة 31:إذا تخیل أنه أتی برکعتین من نافلة اللیل مثلا فقصد الرکعتین الثانیتین أو نحو ذلک فبان أنه لم یصلّ الأولتین
- فصل فی تکبیرة الإحرام
- اشارة
- مسألة 1:لو قال«الله تعالی أکبر»لم یصح
- مسألة 2:لو قال:«الله أکبار»بإشباع فتحة الباء حتی تولّد الألف بطل
- مسألة 3:الأحوط تفخیم اللام من«اللّه»و الراء من«أکبر»
- مسألة 4:یجب فیها القیام و الاستقرار
- مسألة 5:یعتبر فی صدق التلفظ بها بل و بغیرها من الأذکار و الأدعیة و القرآن أن یکون بحیث یسمع نفسه تحقیقا أو تقدیرا
- مسألة 6:من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلم
- مسألة 7:الأخرس یأتی بها علی قدر الإمکان
- مسألة 8:حکم التکبیرات المندوبة فیما ذکر حکم تکبیرة الإحرام حتی فی إشارة الأخرس
- مسألة 9:إذا ترک التعلم فی سعة الوقت حتی ضاق أثم و صحت صلاته علی الأقوی
- مسألة 10:یستحب الإتیان بست تکبیرات مضافا إلی تکبیرة الإحرام فیکون المجموع سبعة
- مسألة 11:لما کان فی مسألة تعیین تکبیرة الإحرام إذا أتی بالسبع أو الخمس أو الثلاث احتمالات
- مسألة 12:یجوز الإتیان بالسبع ولاء من غیر فصل بالدعاء
- مسألة 13:یستحب للإمام أن یجهر بتکبیرة الإحرام علی وجه یسمع من خلفه دون الست
- مسألة 14:یستحب رفع الیدین بالتکبیر إلی الاذنین أو إلی حیال الوجه
- مسألة 15:ما ذکر من الکیفیة فی رفع الیدین إنما هو علی الأفضلیة
- مسألة 16:إذا شک فی تکبیرة الإحرام
- فصل فی القیام
- اشارة
- مسألة 1:یجب القیام حال تکبیرة الإحرام من أولها إلی آخرها
- مسألة 2:هل القیام حال القراءة و حال التسبیحات الأربع شرط فیهما أو واجب حالهما؟
- مسألة 3:المراد من کون القیام مستحبا حال القنوت أنه یجوز ترکه بترکه
- مسألة 4:لو نسی القیام حال القراءة و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 5:لو نسی القراءة أو بعضها و تذکر بعد الرکوع صحت صلاته إن رکع عن قیام
- مسألة 6:إذا زاد القیام کما لو قام فی محل القعود سهوا لا تبطل صلاته
- مسألة 7:إذا شک فی القیام حال التکبیر بعد الدخول فیما بعد أو فی القیام المتصل بالرکوع بعد الوصول إلی حده
- مسألة 8:یعتبر فی القیام الانتصاب و الاستقرار
- مسألة 9:الأحوط انتصاب العنق أیضا
- مسألة 10:إذا ترک الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسیا صحت صلاته
- مسألة 11:لا یجب تسویة الرجلین فی الاعتماد
- مسألة 12:لا فرق فی حال الاضطرار بین الاعتماد علی الحائط أو الإنسان أو الخشبة
- مسألة 13:یجب شراء ما یعتمد علیه عند الاضطرار أو استئجاره مع التوقف علیهما
- مسألة 14:القیام الاضطراری بأقسامه مقدم علی الجلوس
- مسألة 15:إذا لم یقدر علی القیام کلا و لا بعضا مطلقا
- مسألة 16:إذا تمکن من القیام لکن لم یتمکن من الرکوع قائما جلس و رکع جالسا
- مسألة 17:لو دار أمره بین الصلاة قائما مومئا أو جالسا مع الرکوع و السجود فالأحوط تکرار الصلاة
- مسألة 18:لو دار أمره بین الصلاة قائما ماشیا أو جالسا فالأحوط التکرار أیضا
- مسألة 19:لو کان وظیفته الصلاة جالسا و أمکنه القیام حال الرکوع وجب ذلک
- مسألة 20:إذا قدر علی القیام فی بعض الرکعات دون الجمیع وجب أن یقوم إلی أن یتجدد العجز
- مسألة 21:إذا عجز عن القیام و دار أمره بین الصلاة ماشیا أو راکبا قدم المشی علی الرکوب
- مسألة 22:إذا ظن التمکن من القیام فی آخر الوقت وجب التأخیر
- مسألة 23:إذا تمکن من القیام لکن خاف حدوث مرض
- مسألة 24:إذا دار الأمر بین مراعاة الاستقبال أو القیام
- مسألة 25:لو تجدد العجز فی أثناء الصلاة عن القیام انتقل إلی الجلوس
- مسألة 26:لو تجددت القدرة علی القیام فی الأثناء انتقل إلیه
- مسألة 27:إذا تجددت القدرة بعد القراءة قبل الرکوع قام للرکوع و لیس علیه إعادة القراءة
- مسألة 28:لو رکع قائما ثم عجز عن القیام
- مسألة 29:یجب الاستقرار حال القراءة و التسبیحات و حال ذکر الرکوع و السجود
- مسألة 30:من لا یقدر علی السجود یرفع موضع سجوده
- مسألة 31:من یصلی جالسا یتخیر بین أنحاء الجلوس
- مسألة 32:یستحب فی حال القیام أمور
- فصل فی القراءة
- فصل فی أحکام القراءة
- اشارة
- مسألة 1:القراءة لیست رکنا
- مسألة 2:لا یجوز قراءة ما یفوت الوقت بقراءته من السور
- مسألة 3:لا یجوز قراءة إحدی سور العزائم فی الفریضة
- مسألة 4:لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها فی أثناء الصلاة عمدا بطلت صلاته
- مسألة 5:لا یجب فی النوافل قراءة السورة
- مسألة 6:یجوز قراءة العزائم فی النوافل
- مسألة 7:سور العزائم أربع:الم السجدة،و حم السجدة،و النجم،و اقرأ باسم
- مسألة 8:البسملة جزء من کل سورة
- مسألة 9:الأقوی اتحاد سورة الفیل و لإیلاف،و کذا و الضحی و أ لم نشرح
- مسألة 10:الأقوی جواز قراءة سورتین أو أزید فی رکعة مع الکراهة فی الفریضة
- مسألة 11:الأقوی عدم وجوب تعیین السورة قبل الشروع فیها
- مسألة 12:إذا عین البسملة لسورة ثم نسیها فلم یدر ما عیّن وجب إعادة البسملة لأی سورة أراد
- مسألة 13:إذا بسمل من غیر تعیین سورة فله أن یقرأ ما شاء
- مسألة 14:لو کان بانیا من أول الصلاة أو أول الرکعة أن یقرأ سورة معینة فنسی و قرأ غیرها
- مسألة 15:إذا شک فی أثناء سورة أنه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها و قرأها نسیانا
- مسألة 16:یجوز العدول من سورة إلی أخری اختیارا ما لم یبلغ النصف
- مسألة 17:الأحوط عدم العدول من الجمعة و المنافقین إلی غیرهما فی یوم الجمعة و إن لم یبلغ النصف
- مسألة 18:یجوز العدول من سورة إلی أخری فی النوافل مطلقا
- مسألة 19:یجوز مع الضرورة العدول بعد بلوغ النصف
- مسألة 20:یجب علی الرجال الجهر بالقراءة فی الصبح و الرکعتین الأولتین من المغرب و العشاء
- مسألة 21:یستحب الجهر بالبسملة فی الظهرین للحمد و السورة
- مسألة 22:إذا جهر فی موضع الإخفات أو أخفت فی موضع الجهر عمدا بطلت الصلاة
- مسألة 23:إذا تذکر الناسی أو الجاهل قبل الرکوع لا یجب علیه إعادة القراءة
- مسألة 24:لا فرق فی معذوریة الجاهل بالحکم فی الجهر و الإخفات بین أن یکون جاهلا بوجوبهما أو جاهلا بمحلهما
- مسألة 25:لا یجب الجهر علی النساء فی الصلاة الجهریة
- مسألة 26:مناط الجهر و الإخفات ظهور جوهر الصوت و عدمه
- مسألة 27:المناط فی صدق القراءة قرآنا کان أو ذکرا أو دعاء ما مر فی تکبیرة الإحرام
- مسألة 28:لا یجوز من الجهر ما کان مفرطا خارجا عن المعتاد کالصیاح
- مسألة 29:من لا یکون حافظا للحمد و السورة یجوز أن یقرأ فی المصحف
- مسألة 30:إذا کان فی لسانه آفة لا یمکنه التلفظ یقرأ فی نفسه و لو توهما
- مسألة 31:الأخرس یحرک لسانه و یشیر بیده إلی ألفاظ القراءة بقدرها
- مسألة 32:من لا یحسن القراءة یجب علیه التعلم و إن کان متمکنا من الائتمام
- مسألة 33:من لا یقدر إلا علی الملحون أو تبدیل بعض الحروف و لا یستطیع أن یتعلم أجزأه ذلک
- مسألة 34:القادر علی التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما تعلّم و قرأ من سائر القرآن عوض البقیة
- مسألة 35:لا یجوز أخذ الأجرة علی تعلیم الحمد و السورة
- مسألة 36:یجب الترتیب بین آیات الحمد و السورة و بین کلماتها و حروفها،و کذا الموالاة
- مسألة 37:لو أخلّ بشیء من الکلمات أو الحروف أو بدّل حرفا بحرف حتی الضاد بالظاء أو العکس بطلت
- مسألة 38:یجب حذف همزة الوصل فی الدرج مثل همزة«اللّه»و«الرحمن»و«الرحیم»و«اهدنا»و نحو ذلک
- مسألة 39:الأحوط ترک الوقف بالحرکة و الوصل بالسکون
- مسألة 40:یجب أن یعلم حرکة آخر الکلمة إذا أراد أن یقرأها
- مسألة 41:لا یجب أن یعرف مخارج الحروف علی طبق ما ذکره علماء التجوید
- مسألة 42:المدّ الواجب هو فیما إذا کان بعد أحد حروف المدّ
- مسألة 43:إذا مدّ فی مقام وجوبه أو فی غیره أزید من المتعارف
- مسألة 44:یکفی فی المد مقدار ألفین،و أکمله إلی أربع ألفات
- مسألة 45:إذا حصل فصل بین حروف کلمة واحدة اختیارا أو اضطرارا بحیث خرجت عن الصدق بطلت
- مسألة 46:إذا أعرب آخر الکلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه فحصل الوقف بالحرکة فالأحوط إعادتها
- مسألة 47:إذا انقطع نفسه فی مثل «الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ» بعد الوصل بالألف و اللام و حذف الألف هل یجب إعادة الألف و اللام
- مسألة 48:الإدغام فی مثل مدّ و ردّ مما اجتمع فی کلمة واحدة مثلان واجب
- مسألة 49:الأحوط الإدغام إذا کان بعد النون الساکنة أو التنوین أحد حروف«یرملون»مع الغنة
- مسألة 50:الأحوط القراءة بإحدی القراءات السبعة
- مسألة 51:یجب إدغام اللام مع الألف و اللام فی أربعة عشر حرفا
- مسألة 52:الأحوط الإدغام فی مثل«اذهب بکتابی»و«یدرککم»مما اجتمع المثلان فی کلمتین مع کون الأول ساکنا
- مسألة 53:لا یجب ما ذکره علماء التجوید من المحسنات کالإمالة و الإشباع و التفخیم و الترقیق و نحو ذلک
- مسألة 54:ینبغی مراعاة ما ذکروه من إظهار التنوین و النون الساکنة
- مسألة 55:ینبغی أن یمیّز بین الکلمات و لا یقرأ بحیث یتولد بین الکلمتین کلمة مهملة
- مسألة 56:إذا لم یقف علی«أحد»فی«قل هو اللّه أحد»و وصله ب«اللّه الصمد»
- مسألة 57:یجوز قراءة مالک و ملک یوم الدین
- مسألة 58:یجوز فی کفوا أحد أربعة وجوه
- مسألة 59:إذا لم یدر إعراب کلمة أو بناءها أو بعض حروفها أنه الصاد مثلا أو السین أو نحو ذلک
- مسألة 60:إذا اعتقد کون الکلمة علی الوجه الکذائی من حیث الإعراب أو البناء
- فصل فی الرکعة الثالثة و الرابعة
- اشارة
- مسألة 1:إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین
- مسألة 2:الأقوی کون التسبیحات أفضل من قراءة الحمد فی الأخیرتین
- مسألة 3:یجوز أن یقرأ فی إحدی الأخیرتین الحمد و فی الأخری التسبیحات
- مسألة 4:یجب فیهما الإخفات سواء قرأ الحمد أو التسبیحات
- مسألة 5:إذا أجهر عمدا بطلت صلاته
- مسألة 6:إذا کان عازما من أول الصلاة علی قراءة الحمد یجوز له أن یعدل عنه إلی التسبیحات
- مسألة 7:لو قصد الحمد فسبق لسانه إلی التسبیحات فالأحوط عدم الاجتزاء به
- مسألة 8:إذا قرأ الحمد بتخیل أنه فی إحدی الأولتین فذکر أنه فی إحدی الأخیرتین فالظاهر الاجتزاء به
- مسألة 9:لو نسی القراءة و التسبیحات و تذکر بعد الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 10:لو شک فی قراءتهما بعد الهوی للرکوع لم یعتن
- مسألة 11:لا بأس بزیادة التسبیحات علی الثلاث إذا لم یکن بقصد الورود
- مسألة 12:إذا أتی بالتسبیحات ثلاث مرات
- فصل فی مستحبات القراءة
- اشارة
- مسألة 1:یکره ترک سورة التوحید فی جمیع الفرائض الخمس
- مسألة 2:یکره قراءة التوحید بنفس واحد
- مسألة 3:یکره أن یقرأ سورة واحدة فی الرکعتین
- مسألة 4:یجوز تکرار الآیة فی الفریضة و غیرها و البکاء
- مسألة 5:یستحب إعادة الجمعة أو الظهر فی یوم الجمعة إذا صلاهما فقرأ غیر الجمعة و المنافقین
- مسألة 6:یجوز قراءة المعوذتین فی الصلاة
- مسألة 7:الحمد سبع آیات،و التوحید أربع آیات
- مسألة 8:الأقوی جواز قصد إنشاء الخطاب
- مسألة 9:قد مرّ أنه یجب کون القراءة و سائر الأذکار حال الاستقرار
- مسألة 10:إذا سمع اسم النبی(صلّی اللّه علیه و آله)فی أثناء القراءة یجوز بل یستحب أن یصلی علیه
- مسألة 11:إذا تحرک حال القراءة قهرا بحیث خرج عن الاستقرار
- مسألة 12:إذا شک فی صحة قراءة آیة أو کلمة یجب إعادتها إذا لم یتجاوز
- مسألة 13:فی ضیق الوقت یجب الاقتصار علی المرة فی التسبیحات الأربعة
- مسألة 14:یجوز فی إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ القراءة بإشباع کسر الهمزة و بلا إشباعه
- مسألة 15:إذا شک فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها لا یجوز أن یقرأ بالوجهین
- مسألة 16:الأحوط فیما یجب قراءته جهرا أن یحافظ علی الإجهار فی جمیع الکلمات حتی أواخر الآیات
- فصل فی أحکام القراءة
- فصل فی الرکوع
- اشارة
- مسألة 1:لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع
- مسألة 2:إذا لم یتمکن من الانحناء علی الوجه المذکور
- مسألة 3:إذا دار الأمر بین الرکوع جالسا مع الانحناء فی الجملة و قائما مومئا لا یبعد تقدیم الثانی
- مسألة 4:لو أتی بالرکوع جالسا و رفع رأسه منه ثم حصل له التمکن من القیام لا یجب بل لا یجوز له إعادته قائما
- مسألة 5:زیادة الرکوع الجلوسی و الإیمائی مبطلة
- مسألة 6:إذا کان کالراکع خلقة أو لعارض
- مسألة 7:یعتبر فی الانحناء أن یکون بقصد الرکوع
- مسألة 8:إذا نسی الرکوع فهوی إلی السجود و تذکر قبل وضع جبهته علی الأرض
- مسألة 9:لو انحنی بقصد الرکوع فنسی فی الأثناء و هوی إلی السجود
- مسألة 10:ذکر بعض العلماء أنه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء بمقدار یمکن معه إیصال یدیها إلی فخذیها فوق رکبتیها
- مسألة 11:یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرة واحدة
- مسألة 12:إذا أتی بالذکر أزید من مرة لا یجب تعیین الواجب منه
- مسألة 13:یجوز فی حال الضرورة و ضیق الوقت الاقتصار علی الصغری مرة واحدة
- مسألة 14:لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حد الرکوع
- مسألة 15:لو لم یتمکن من الطمأنینة لمرض أو غیره سقطت
- مسألة 16:لو ترک الطمأنینة فی الرکوع أصلا بأن لم یبق فی حده بل رفع رأسه بمجرد الوصول سهوا فالأحوط إعادة الصلاة
- مسألة 17:یجوز الجمع بین التسبیحة الکبری و الصغری
- مسألة 18:إذا شرع فی التسبیح بقصد الصغری یجوز له أن یعدل فی الأثناء إلی الکبری
- مسألة 19:یشترط فی ذکر الرکوع العربیة،و الموالاة،و أداء الحروف من مخارجها الطبیعیة
- مسألة 20:یجوز فی لفظة«ربی العظیم»أن یقرأ بإشباع کسر الباء من«ربی»و عدم إشباعه
- مسألة 21:إذا تحرک فی حال الذکر الواجب بسبب قهری بحیث خرج عن الاستقرار وجب إعادته
- مسألة 22:لا بأس بالحرکة الیسیرة التی لا تنافی صدق الاستقرار
- مسألة 23:إذا وصل فی الانحناء إلی أوّل حدّ الرکوع فاستقر
- مسألة 24:إذا شک فی لفظ«العظیم»مثلا أنه بالضاد أو بالظاء یجب علیه ترک الکبری و الإتیان بالصغری ثلاثا
- مسألة 25:یشترط فی تحقق الرکوع الجلوسی أن ینحنی
- مسألة 26:مستحبات الرکوع أمور
- مسألة 27:یکره فی الرکوع أمور
- مسألة 28:لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع و مستحباته و مکروهاته و کون نقصانه موجبا للبطلان
- فصل فی السجود
- اشارة
- مسائل فی أحکام السجود
- مسألة 1:الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی و الحاجبین طولا
- مسألة 2:یشترط مباشرة الجبهة لما یصح السجود علیه
- مسألة 3:یشترط فی الکفین وضع باطنهما مع الاختیار،و مع الضرورة یجزئ الظاهر
- مسألة 4:لا یجب استیعاب باطن الکفین أو ظاهرهما
- مسألة 5:فی الرکبتین أیضا یجزئ وضع المسمی منهما و لا یجب الاستیعاب
- مسألة 6:الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کل منهما
- مسألة 7:الأحوط الاعتماد علی الأعضاء السبعة بمعنی إلقاء ثقل البدن علیها
- مسألة 8:الأحوط کون السجود علی الهیئة المعهودة
- مسألة 9:لو وضع جبهته علی موضع مرتفع أزید من المقدار المغتفر کأربع أصابع مضمومات
- مسألة 10:لو وضع جبهته علی ما لا یصح السجود علیه یجب علیه الجر
- مسألة 11:من کان بجبهته دمل أو غیره
- مسألة 12:إذا عجز عن الانحناء للسجود انحنی بالقدر الممکن مع رفع المسجد إلی جبهته
- مسألة 13:إذا حرّک إبهامه فی حال الذکر عمدا أعاد الصلاة احتیاطا
- مسألة 14:إذا ارتفعت الجبهة قهرا من الأرض قبل الإتیان بالذکر
- مسألة 15:لا بأس بالسجود علی غیر الأرض و نحوها مثل الفراش فی حال التقیة
- مسألة 16:إذا نسی السجدتین أو إحداهما و تذکر قبل الدخول فی الرکوع وجب العود إلیها
- مسألة 17:لا تجوز الصلاة علی ما لا تستقر المساجد علیه
- مسألة 18:إذا دار أمر العاجز عن الانحناء التام للسجدة بین وضع الیدین علی الأرض و بین رفع ما یصح السجود علیه و وضعه علی الجبهة
- فصل فی مستحبات السجود
- فصل فی سائر أقسام السجود
- اشارة
- مسألة 1:یجب السجود للسهو کما سیأتی مفصلا فی أحکام الخلل
- مسألة 2:یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع
- مسألة 3:یختص الوجوب و الاستحباب بالقارئ و المستمع و السامع للآیات
- مسألة 4:السبب مجموع الآیة فلا یجب بقراءة بعضها
- مسألة 5:وجوب السجدة فوری
- مسألة 6:لو قرأ بعض الآیة و سمع بعضها الآخر فالأحوط الإتیان بالسجدة
- مسألة 7:إذا قرأها غلطا أو سمعها ممن قرأها غلطا فالأحوط السجدة أیضا
- مسألة 8:یتکرر السجود مع تکرر القراءة أو السماع أو الاختلاف
- مسألة 9:لا فرق فی وجوبها بین السماع من المکلف أو غیره
- مسألة 10:لو سمعها فی أثناء الصلاة أو قرأها أومأ للسجود
- مسألة 11:إذا سمعها أو قرأها فی حال السجود یجب رفع الرأس منه ثم الوضع
- مسألة 12:الظاهر عدم وجوب نیته حال الجلوس أو القیام
- مسألة 13:الظاهر أنه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة
- مسألة 14:یعتبر فی السماع تمییز الحروف و الکلمات
- مسألة 15:لا یجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها و إن کان المقصود ترجمة الآیة
- مسألة 16:یعتبر فی هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلی النیة،إباحة المکان و عدم علوّ المسجد بما یزید علی أربعة أصابع
- مسألة 17:لیس فی هذا السجود تشهد،و لا تسلیم،و لا تکبیر افتتاح
- مسألة 18:یکفی فیه مجرد السجود
- مسألة 19:إذا سمع القراءة مکررا و شک بین الأقل و الأکثر یجوز له الاکتفاء فی التکرار بالأقل
- مسألة 20:فی صورة وجوب التکرار یکفی فی صدق التعدد رفع الجبهة عن الأرض ثم الوضع للسجدة الأخری
- مسألة 21:یستحب السجود للشکر لتجدد نعمة أو دفع نقمة
- مسألة 22:إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیومئ برأسه و یضع خدّه علی کفه
- مسألة 23:یستحب السجود بقصد التذلل أو التعظیم للّه تعالی
- مسألة 24:یحرم السجود لغیر اللّه تعالی
- فصل فی التشهد
- فصل فی التسلیم
- اشارة
- مسألة 1:لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأخر قبل السلام بطلت الصلاة
- مسألة 2:لا یشترط فیه نیة الخروج من الصلاة
- مسألة 3:یجب تعلم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهد
- مسألة 4:یستحب التورک فی الجلوس حاله
- مسألة 5:الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیة حقیقة
- مسألة 6:یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخر عینه أو بأنفه
- مسألة 7:قد مرّ سابقا فی الأوقات أنه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت و دخل علیه و هو فی الصلاة صحت صلاته
- فصل فی الترتیب
- فصل فی الموالاة
- فصل فی القنوت
- اشارة
- مسألة 1:یجوز قراءة القرآن فی القنوت خصوصا الآیات المشتملة علی الدعاء
- مسألة 2:یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدعاء و المناجاة
- مسألة 3:یجوز الدعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللغات غیر العربیة
- مسألة 4:الأولی أن یقرأ الأدعیة الواردة عن الأئمة(صلوات اللّه علیهم)
- مسألة 5:الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمد و آله
- مسألة 6:من القنوت الجامع الموجب لقضاء الحوائج-علی ما ذکره بعض العلماء
- مسألة 7:یجوز فی القنوت الدعاء الملحون مادّة أو إعرابا
- مسألة 8:یجوز فی القنوت الدعاء علی العدوّ بغیر ظلم و تسمیته
- مسألة 9:لا یجوز الدعاء لطلب الحرام
- مسألة 10:یستحب إطالة القنوت خصوصا فی صلاة الوتر
- مسألة 11:یستحب التکبیر قبل القنوت
- مسألة 12:یستحب الجهر بالقنوت
- مسألة 13:إذا نذر القنوت فی کل صلاة أو صلاة خاصة وجب
- مسألة 14:لو نسی القنوت فإن تذکر قبل الوصول إلی حد الرکوع قام و أتی به
- مسألة 15:الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه
- مسألة 16:صلاة المرأه کالرجل فی الواجبات و المستحبات إلا فی أمور
- مسألة 17:صلاة الصبی کالرجل،و الصبیة کالمرأة
- مسألة 18:حکم النظر و الیدین حال الصلاة
- فصل فی التعقیب
- اشارة
- مسألة 1:یستحب أن یکون السبحة بطین قبر الحسین(صلوات اللّه علیه)
- مسألة 2:إذا شک فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات بنی علی الأقل
- مسألة 3:یستحب فی صلاة الصبح أن یجلس بعدها فی مصلاه إلی طلوع الشمس مشتغلا بذکر اللّه
- مسألة 4:الدعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفلا
- مسألة 5:یستحب سجود الشکر بعد کل صلاة
- فصل فی الصلاة علی النبی(صلّی اللّه علیه و آله)
- اشارة
- مسألة 1:إذا ذکر اسمه(صلّی اللّه علیه و آله)مکررا یستحب تکرارها
- مسألة 2:إذا کان فی أثناء التشهد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة
- مسألة 3:الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه(1)
- مسألة 4:لا یعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة
- مسألة 5:إذا کتب اسمه(صلّی اللّه علیه و آله)یستحب أن یکتب الصلاة علیه
- مسألة 6:إذا تذکّره بقلبه فالأولی أن یصلی علیه
- مسألة 7:یستحب عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمة أیضا ذلک
- فصل فی مبطلات الصلاة
- اشارة
- أحدها:فقد بعض الشرائط فی أثناء الصلاة کالستر و إباحة المکان و اللباس
- الثانی:الحدث الأکبر أو الأصغر
- الثالث:التکفیر
- الرابع:تعمد الالتفات بتمام البدن إلی الخلف أو إلی الیمین أو الیسار
- الخامس:تعمد الکلام بحرفین و لو مهملین
- اشارة
- مسألة 1:لو تکلم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأول
- مسألة 2:إذا تکلم بحرفین من غیر ترکیب
- مسألة 3:إذا تکلم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی
- مسألة 4:لا تبطل بمد حرف المد و اللین و إن زاد فیه بمقدار حرف آخر
- مسألة 5:الظاهر عدم البطلان بحروف المعانی
- مسألة 6:لا تبطل بصوت التنحنح و لا بصوت النفخ و الأنین و التأوّه و نحوها
- مسألة 7:إذا قال:آه من ذنوبی أو آه من نار جهنم،لا تبطل الصلاة قطعا
- مسألة 8:لا فرق فی البطلان بالتکلم بین أن یکون هناک مخاطب
- مسألة 9:لا بأس بالذکر و الدعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرّم
- مسألة 10:لا بأس بالذکر و الدعاء بغیر العربی أیضا
- مسألة 11:یعتبر فی القرآن قصد القرآنیة
- مسألة 12:إذا أتی بالذکر بقصد تنبیه الغیر و الدلالة علی أمر من الامور
- مسألة 13:لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغیر
- مسألة 14:لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمدا أو من باب الاحتیاط
- مسألة 15:لا یجوز ابتداء السلام للمصلی
- مسألة 16:یجوز رد سلام التحیة فی اثناء الصلاة بل یجب
- مسألة 17:یجب أن یکون الرد فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم
- مسألة 18:لو قال المسلّم:«علیکم السلام»فالأحوط فی الجواب أن یقول:«سلام علیکم»بقصد القرآنیة
- مسألة 19:لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحیحا
- مسألة 20:لو کان المسلّم صبیا ممیزا أو نحوه أو امرأة أجنبیة أو رجلا أجنبیا علی امرأة تصلی فلا یبعد بل الأقوی جواز الرد
- مسألة 21:لو سلّم علی جماعة منهم المصلی فرد الجواب غیره لم یجز له الرد
- مسألة 22:إذا قال:«سلام»بدون«علیکم»وجب الجواب فی الصلاة إما بمثله
- مسألة 23:إذا سلّم مرات عدیدة یکفی فی الجواب مرة
- مسألة 24:إذا کان المصلی بین جماعة فسلّم واحد علیهم و شک المصلی فی أن المسلّم قصده أیضا أم لا
- مسألة 25:یجب جواب السلام فورا
- مسألة 26:یجب إسماع الرد
- مسألة 27:لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام کقوله:«صبّحک اللّه بالخیر»أو«مسّاک اللّه بالخیر»لم یجب الرد
- مسألة 28:لو شک المصلی فی أن المسلّم سلم بأی صیغة فالأحوط أن یرد بقوله:«سلام علیکم»بقصد القرآن أو الدعاء
- مسألة 29:یکره السلام علی المصلی
- مسألة 30:رد السلام واجب کفائی
- مسألة 31:یجوز سلام الأجنبی علی الأجنبیة و بالعکس علی الأقوی
- مسألة 32:مقتضی بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علی الکافر إلا لضرورة
- مسألة 33:المستفاد من بعض الأخبار أنه یستحب أن یسلّم الراکب علی الماشی
- مسألة 34:إذا سلّم سخریة أو مزاحا فالظاهر عدم وجوب رده
- مسألة 35:إذا سلّم علی أحد شخصین و لم یعلم أنه أیهما أراد
- مسألة 36:إذا تقارن سلام شخصین کل علی الآخر وجب علی کل منهما الجواب
- مسألة 37:یجب جواب سلام قارئ التعزیة و الواعظ و نحوهما من أهل المنبر
- مسألة 38:یستحب الرد بالأحسن فی غیر حال الصلاة
- مسألة 39:یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر و إن کان فی الصلاة أن یقول:«الحمد للّه»
- السادس تعمد القهقهة
- السابع:تعمد البکاء المشتمل علی الصوت
- الثامن:کل فعل ماح لصورة الصلاة قلیلا کان أو کثیرا کالوثبة
- التاسع:الأکل و الشرب الماحیان للصورة
- العاشر:تعمد قول آمین بعد تمام الفاتحة
- الحادی عشر:الشک فی رکعات الثنائیة و الثلاثیة و الاولیین من الرباعیة
- الثانی عشر:زیادة جزء أو نقصانه عمدا إن لم یکن رکنا
- اشارة
- مسألة 40:لو شک بعد السلام فی أنه هل أحدث فی أثناء الصلاة أم لا
- مسألة 41:لو علم بأنه نام اختیارا و شک فی أنه هل أتم الصلاة ثم نام أو نام فی أثنائها
- مسألة 42:إذا کان فی أثناء الصلاة فی المسجد فرأی نجاسة فیه
- مسألة 43:ربما یقال بجواز البکاء علی سید الشهداء-أرواحنا فداه-فی حال الصلاة
- مسألة 44:إذا أتی بفعل کثیر أو بسکوت طویل و شک فی بقاء صورة الصلاة و محوها معه فلا یبعد البناء علی البقاء
- فصل فی المکروهات فی الصلاة
- فصل فی حکم قطع الصلاة
- اشارة
- مسألة 1:الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة إذا لم تکن منذورة بالخصوص
- مسألة 2:إذا کان فی أثناء الصلاة فرأی نجاسة فی المسجد أو حدثت نجاسة فالظاهر عدم جواز قطع الصلاة لإزالتها
- مسألة 3:إذا توقف أداء الدین المطالب به علی قطعها فالظاهر وجوبه فی سعة الوقت
- مسألة 4:فی موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها فالظاهر الصحة
- مسألة 5:یستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب:«السلام علیک أیها النبی و رحمة اللّه و برکاته»
- فصل فی صلاة الآیات
- اشارة
- مسألة 1:لکیفیة صلاة الآیات کما استفید مما ذکرنا صور:
- مسألة 2:یعتبر فی هذه الصلاة ما یعتبر فی الیومیة من الأجزاء و الشرائط و الأذکار الواجبة و المندوبة
- مسألة 3:یستحب فی کل قیام ثان بعد القراءة قبل الرکوع قنوت
- مسألة 4:یستحب أن یکبّر عند کل هوی للرکوع و کل رفع منه
- مسألة 5:یستحب أن یقول:«سمع اللّه لمن حمده»بعد الرفع من الرکوع الخامس و العاشر
- مسألة 6:هذه الصلاة حیث إنها رکعتان حکمها حکم الصلاة
- مسألة 7:الرکوعات فی هذه الصلاة أرکان تبطل بزیادتها و نقصها عمدا و سهوا کالیومیة
- مسألة 8:إذا أدرک من وقت الکسوفین رکعة فقد أدرک الوقت،و الصلاة أداء
- مسألة 9:إذا علم بالکسوف أو الخسوف و أهمل حتی مضی الوقت عصی و وجب القضاء
- مسألة 10:إذا علم بالآیة و صلی ثم بعد خروج الوقت أو بعد زمان الاتصال بالآیة تبین له فساد صلاته وجب القضاء أو الإعادة
- مسألة 11:إذا حصلت الآیة فی وقت الفریضة الیومیة فمع سعة وقتهما مخیر بین تقدیم أیهما شاء
- مسألة 12:لو شرع فی الیومیة ثم ظهر له ضیق وقت صلاة الآیة قطعها مع سعة وقتها و اشتغل بصلاة الآیة
- مسألة 13:یستحب فی هذه الصلاة أمور
- مسألة 14:لا یبعد استحباب التطویل حتی للإمام
- مسألة 15:یجوز الدخول فی الجماعة إذا أدرک الإمام قبل الرکوع الأول
- مسألة 16:إذا حصل أحد موجبات سجود السهو فی هذه الصلاة فالظاهر وجوب الإتیان به بعدها
- مسألة 17:یجری فی هذه الصلاة قاعدة التجاوز عن المحل و عدم التجاوز عند الشک فی جزء أو شرط
- مسألة 18:یثبت الکسوف و الخسوف و سائر الآیات بالعلم و شهادة العدلین
- مسألة 19:یختص وجوب الصلاة بمن فی بلد الآیة فلا یجب علی غیره
- مسألة 20:تجب هذه الصلاة علی کل مکلف إلا الحائض و النفساء
- مسألة 21:إذا تعدد السبب دفعة أو تدریجا تعدد وجوب الصلاة
- مسألة 22:مع تعدد ما علیه من سبب واحد لا یلزم التعیین
- مسألة 23:المناط فی وجوب القضاء فی الکسوفین فی صورة الجهل احتراق القرص بتمامه
- مسألة 24:إذا أخبره جماعة بحدوث الکسوف مثلا و لم یحصل له العلم بقولهم
- فصل فی صلاة القضاء
- اشارة
- مسألة 1:إذا بلغ الصبی أو أفاق المجنون أو المغمی علیه قبل خروج الوقت وجب علیهم الأداء
- مسألة 2:إذا أسلم الکافر قبل خروج الوقت و لو بمقدار رکعة و لم یصلّ وجب علیه قضاؤها
- مسألة 3:لا فرق فی سقوط القضاء عن المجنون و الحائض
- مسألة 4:المرتدّ یجب علیه قضاء ما فات منه أیام ردّته بعد عوده إلی الإسلام
- مسألة 5:یجب علی المخالف قضاء ما فات منه أو أتی به علی وجه یخالف مذهبه
- مسألة 6:یجب القضاء علی شارب المسکر
- مسألة 7:فاقد الطهورین یجب علیه القضاء و یسقط عنه الأداء
- مسألة 8:من وجب علیه الجمعة إذا ترکها حتی مضی وقتها أتی بالظهر إن بقی الوقت
- مسألة 9:یجب قضاء غیر الیومیة سوی العیدین حتی النافلة
- مسألة 10:یجوز قضاء الفرائض فی کل وقت من لیل أو نهار أو سفر أو حضر
- مسألة 11:إذا فاتت الصلاة فی أماکن التخییر فالأحوط قضاؤها قصرا مطلقا
- مسألة 12:إذا فاتته الصلاة فی السفر الذی یجب فیه الاحتیاط بالجمع بین القصر و التمام
- مسألة 13:إذا فاتت الصلاة و کان فی أوّل الوقت حاضرا و فی آخر الوقت مسافرا أو بالعکس لا یبعد التخییر فی القضاء بین القصر و التمام
- مسألة 14:یستحب قضاء النوافل الرواتب استحبابا مؤکدا
- مسألة 15:لا یعتبر الترتیب فی قضاء الفوائت من غیر الیومیة
- مسألة 16:یجب الترتیب فی الفوائت الیومیة
- مسألة 17:لو فاتته الصلوات الخمس غیر مرتبة و لم یعلم السابق من اللاحق یحصل العلم بالترتیب
- مسألة 18:لو فاتته صلاة معلومة سفرا و حضرا و لم یعلم الترتیب صلی بعددها من الأیام
- مسألة 19:إذا علم أن علیه صلاة واحدة لکن لا یعلم أنها ظهر أو عصر
- مسألة 20:لو تیقن فوت إحدی الصلاتین من الظهر أو العصر لا علی التعیین و احتمل فوت کلتیهما
- مسألة 21:لو علم أن علیه إحدی الصلوات الخمس یکفیه صبح و مغرب و أربع رکعات
- مسألة 22:إذا علم أن علیه اثنتین من الخمس مرددتین فی الخمس من یوم
- مسألة 23:إذا علم أن علیه ثلاثة من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب
- مسألة 24:إذا علم أن علیه أربعا من الخمس وجب علیه الإتیان بالخمس علی الترتیب
- مسألة 25:إذا علم أن علیه خمس صلوات مرتبة و لا یعلم أن أولها أیة صلاة من الخمس
- مسألة 26:إذا علم فوت صلاة معینة کالصبح أو الظهر مثلا مرات و لم یعلم عددها
- مسألة 27:لا یجب الفور فی القضاء بل هو موسّع ما دام العمر
- مسألة 28:لا یجب تقدیم الفائتة علی الحاضرة
- مسألة 29:إذا کانت علیه فوائت أیام و فاتت منه صلاة ذلک الیوم أیضا و لم یتمکن من إتیان جمیعها أو لم یکن بانیا علی إتیانها
- مسألة 30:إذا احتمل اشتغال ذمته بفائتة أو فوائت
- مسألة 31:یجوز لمن علیه القضاء الإتیان بالنوافل علی الأقوی
- مسألة 32:لا یجوز الاستنابة فی قضاء الفوائت ما دام حیا
- مسألة 33:یجوز إتیان القضاء جماعة
- مسألة 34:الأحوط لذوی الأعذار تأخیر القضاء
- مسألة 35:یستحب تمرین الممیز من الأطفال علی قضاء ما فات منه من الصلاة
- مسألة 36:یجب علی الولی منع الأطفال عن کل ما فیه ضرر علیهم و علی غیرهم من الناس
- فصل فی صلاة الاستئجار
- اشارة
- مسألة 1:لا یکفی فی تفریغ ذمة المیت إتیان العمل و إهداء ثوابه
- مسألة 2:یعتبر فی صحة عمل الأجیر و المتبرع قصد القربة
- مسألة 3:یجب علی من علیه واجب من الصلاة أو الصیام أو غیرهما من الواجبات أن یوصی به
- مسألة 4:إذا علم أن علیه شیئا من الواجبات المذکورة
- مسألة 5:إذا أوصی بالصلاة أو الصوم و نحوهما و لم یکن له ترکة
- مسألة 6:لو أوصی بما یجب علیه من باب الاحتیاط وجب إخراجه من الأصل أیضا
- مسألة 7:إذا آجر نفسه لصلاة أو صوم أو حج فمات قبل الإتیان به
- مسألة 8:إذا کان علیه الصلاة أو الصوم الاستئجاری و مع ذلک کان علیه فوائت من نفسه
- مسألة 9:یشترط فی الأجیر أن یکون عارفا بأجزاء الصلاة و شرائطها و منافیاتها
- مسألة 10:الأحوط اشتراط عدالة الأجیر
- مسألة 11:فی کفایة استئجار غیر البالغ و لو بإذن ولیه إشکال
- مسألة 12:لا یجوز استئجار ذوی الأعذار
- مسألة 13:لو تبرع العاجز عن القیام مثلا عن المیت ففی سقوطه عنه إشکال
- مسألة 14:لو حصل للأجیر سهو أو شک یعمل بأحکامه علی وفق تقلیده أو اجتهاده
- مسألة 15:یجب علی الأجیر أن یأتی الصلاة علی مقتضی تکلیف المیت اجتهادا أو تقلیدا
- مسألة 16:یجوز استئجار کل من الرجل و المرأة للآخر
- مسألة 17:یجوز مع عدم اشتراط الانفراد الإتیان بالصلاة الاستئجاریة جماعة إماما کان الأجیر أو مأموما
- مسألة 18:یجب علی القاضی عن المیت أیضا مراعاة الترتیب فی فوائته
- مسألة 19:إذا استؤجر لفوائت المیت جماعة یجب أن یعین الوقت لکل منهم لیحصل الترتیب الواجب
- مسألة 20:لا تفرغ ذمة المیت بمجرد الاستئجار
- مسألة 21:لا یجوز للأجیر أن یستأجر غیره للعمل إلا مع إذن المستأجر
- مسألة 22:إذا تبرع متبرع عن المیت قبل عمل الأجیر ففرغت ذمة المیت انفسخت الإجارة
- مسألة 23:إذا تبین بطلان الإجارة بعد العمل استحق الأجیر اجرة المثل بعمله
- مسألة 24:إذا آجر نفسه لصلاة أربع رکعات من الزوال من یوم معین إلی الغروب فأخّر
- مسألة 25:إذا انقضی الوقت المضروب للصلاة الاستئجاریة و لم یأت بها
- مسألة 26:یجب تعیین المیت المنوب عنه و یکفی الإجمالی
- مسألة 27:إذا لم یعین کیفیة العمل من حیث الإتیان بالمستحبات
- مسألة 28:إذا نسی بعض المستحبات التی اشترطت علیه أو بعض الواجبات مما عدا الأرکان فالظاهر نقصان الاجرة بالنسبة
- مسألة 29:لو آجر نفسه لصلاة شهر مثلا فشک فی أن المستأجر علیه صلاة السفر أو الحضر و لم یمکن الاستعلام من المؤجر أیضا
- مسألة 30:إذا علم أنه کان علی المیت فوائت و لم یعلم أنه أتی بها قبل موته أو لا
- فصل فی قضاء الولی
- اشارة
- مسألة 1:إنما یجب علی الولی قضاء ما فات عن الأبوین من صلاة نفسهما
- مسألة 2:لا یجب علی ولد الولد القضاء عن المیت إذا کان هو الأکبر حال الموت
- مسألة 3:إذا مات أکبر الذکور بعد أحد أبویه لا یجب علی غیره من إخوته الأکبر فالأکبر
- مسألة 4:لا یعتبر فی الولی أن یکون بالغا عاقلا عند الموت
- مسألة 5:إذا کان أحد الأولاد أکبر بالسن و الآخر بالبلوغ فالولی هو الأول
- مسألة 6:لا یعتبر فی الولی کونه وارثا
- مسألة 7:إذا کان الأکبر خنثی مشکلا فالولی غیره من الذکور
- مسألة 8:لو اشتبه الأکبر بین الاثنین أو الأزید لم یجب علی واحد منهم
- مسألة 9:لو تساوی الولدان فی السن قسّط القضاء علیهما
- مسألة 10:إذا أوصی المیت بالاستئجار عنه سقط عن الولی بشرط الإتیان من الأجیر صحیحا
- مسألة 11:یجوز للولی أن یستأجر ما علیه من القضاء عن المیت
- مسألة 12:إذا تبرع بالقضاء عن المیت متبرع سقط عن الولی
- مسألة 13:یجب علی الولی مراعاة الترتیب فی قضاء الصلاة
- مسألة 14:المناط فی الجهر و الإخفات علی حال الولی المباشر لا المیت
- مسألة 15:فی أحکام الشک و السهو یراعی الولی تکلیف نفسه اجتهادا أو تقلیدا لا تکلیف المیت
- مسألة 16:إذا علم الولی أنّ علی المیت فوائت و لکن لا یدری أنها فاتت لعذر من مرض أو نحوه أو لا لعذر
- مسألة 17:المدار فی الأکبریة علی التولد
- مسألة 18:الظاهر عدم اختصاص ما یجب علی الولی بالفوائت الیومیة
- مسألة 19:الظاهر أنه یکفی فی الوجوب علی الولی إخبار المیت
- مسألة 20:إذ مات فی أثناء الوقت بعد مضی مقدار الصلاة بحسب حاله قبل أن یصلی
- مسألة 21:لو لم یکن ولی أو کان و مات قبل أن یقضی عن المیت وجب الاستئجار من ترکته
- مسألة 22:لا یمنع من الوجوب علی الولی اشتغال ذمته بفوائت نفسه
- مسألة 23:لا یجب علیه الفور فی القضاء عن المیت و إن کان أولی و أحوط
- مسألة 24:إذا مات الولی بعد المیت قبل أن یتمکن من القضاء
- مسألة 25:إذا استأجر الولی غیره لما علیه من صلاة المیت
- فصل فی الجماعة
- اشارة
- جملة من أحکام الجماعة فی ضمن مسائل
- مسألة 1:تجب الجماعة فی الجمعة و تشترط فی صحتها،و کذا العیدین مع اجتماع شرائط الوجوب
- مسألة 2:لا تشرع الجماعة فی شیء من النوافل الأصلیة
- مسألة 3:یجوز الاقتداء فی کل من الصلوات الیومیة بمن یصلی الاخری أیا منها کانت
- مسألة 4:یجوز الاقتداء فی الیومیة أیا منها کانت أداء أو قضاء بصلاة الطواف
- مسألة 5:لا یجوز الاقتداء فی الیومیة بصلاة الاحتیاط فی الشکوک
- مسألة 6:لا یجوز اقتداء مصلی الیومیة أو الطواف بمصلی الآیات أو العیدین أو صلاة الأموات
- مسألة 7:الأحوط عدم اقتداء مصلی العیدین بمصلی الاستسقاء
- مسألة 8:أقل عدد تنعقد به الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین اثنان
- مسألة 9:لا یشترط فی انعقاد الجماعة فی غیر الجمعة و العیدین نیة الإمام الجماعة و الإمامة
- مسألة 10:لا یجوز الاقتداء بالمأموم
- مسألة 11:لو شک فی أنه نوی الائتمام أم لا بنی علی العدم و أتم منفردا
- مسألة 12:إذا نوی الاقتداء بشخص علی أنه زید فبان أنه عمرو
- مسألة 13:إذا صلی اثنان و بعد الفراغ علم أن نیة کل منهما الإمامة للآخر صحت صلاتهما
- مسألة 14:الأقوی و الأحوط عدم نقل نیته من إمام إلی إمام آخر اختیارا
- مسألة 15:لا یجوز للمنفرد العدول إلی الائتمام فی الأثناء
- مسألة 16:یجوز العدول من الائتمام إلی الانفراد و لو اختیارا
- مسألة 17:إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام قبل الدخول فی الرکوع لا یجب علیه القراءة
- مسألة 18:إذا أدرک الإمام راکعا یجوز له الائتمام و الرکوع معه ثم العدول إلی الانفراد اختیارا
- مسألة 19:إذا نوی الانفراد بعد قراءة الإمام و أتمّ صلاته
- مسألة 20:لو نوی الانفراد فی الأثناء لا یجوز له العود إلی الائتمام
- مسألة 21:لو شکّ فی أنه عدل إلی الانفراد أم لا بنی علی عدمه
- مسألة 22:لا یعتبر فی صحة الجماعة قصد القربة من حیث الجماعة بل یکفی قصد القربة فی أصل الصلاة
- مسألة 23:إذا نوی الاقتداء بمن یصلی صلاة لا یجوز الاقتداء فیها سهوا أو جهلا
- مسألة 24:إذا لم یدرک الإمام إلا فی الرکوع أو أدرکه فی أول الرکعة أو أثنائها أو قبل الرکوع فلم یدخل فی الصلاة إلی أن رکع
- مسألة 25:لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته
- مسألة 26:الأحوط عدم الدخول إلا مع الاطمئنان بإدراک رکوع الإمام
- مسألة 27:لو نوی و کبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع أو قبل أن یصل إلی حد الرکوع
- مسألة 28:إذا أدرک الإمام و هو فی التشهد الأخیر یجوز له الدخول معه
- مسألة 29:إذا أدرک الإمام فی السجدة الاولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة و أراد إدراک فضل الجماعة
- مسألة 30:إذا حضر المأموم الجماعة فرأی الإمام راکعا و خاف أن یرفع الإمام رأسه
- فصل فی شرائط الجماعة
- اشارة
- مسألة 1:لا بأس بالحائل القصیر الذی لا یمنع من المشاهدة
- مسألة 2:إذا کان الحائل مما یتحقق معه المشاهدة حال الرکوع
- مسألة 3:إذا کان الحائل زجاجا یحکی من وراءه
- مسألة 4:لا بأس بالظلمة و الغبار و نحوهما
- مسألة 5:الشبّاک لا یعد من الحائل
- مسألة 6:لا یقدح حیلولة المأمومین بعضهم لبعض
- مسألة 7:لا یقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أکثره للإمام إذا کان ذلک من جهة استطالة الصف
- مسألة 8:لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه لا یصح اقتداء من علی الیمین أو الیسار
- مسألة 9:لا یصح اقتداء من بین الأسطوانات مع وجود الحائل بینه و بین من تقدمه
- مسألة 10:لو تجدد الحائل فی الأثناء
- مسألة 11:لو دخل فی الصلاة مع وجود الحائل جاهلا به لعمی أو نحوه لم تصح جماعة
- مسألة 12:لا بأس بالحائل الغیر المستقر کمرور شخص من إنسان أو حیوان أو غیر ذلک
- مسألة 13:لو شک فی حدوث الحائل فی الأثناء بنی علی عدمه
- مسألة 14:إذا کان الحائل مما لا یمنع عن المشاهدة حال القیام و لکن یمنع عنها حال الرکوع أو حال الجلوس
- مسألة 15:إذا تمت صلاة الصف المتقدم و کانوا جالسین فی مکانهم أشکل بالنسبة إلی الصف المتأخر
- مسألة 16:الثوب الرقیق الذی یری الشبح من ورائه حائل لا یجوز معه الاقتداء
- مسألة 17:إذا کان أهل الصفوف اللاحقة غیر الصف الأول متفرقین
- مسألة 18:لو تجدد البعد فی أثناء الصلاة بطلت الجماعة و صار منفردا
- مسألة 19:إذا انتهت صلاة الصف المتقدم من جهة کونهم مقصرین أو عدلوا إلی الانفراد
- مسألة 20:الفصل لعدم دخول الصف المتقدم فی الصلاة لا یضر بعد کونهم متهیئین للجماعة
- مسألة 21:إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحیلولة
- مسألة 22:لا یضر الفصل بالصبیّ الممیز ما لم یعلم بطلان صلاته
- مسألة 23:إذا شک فی حدوث البعد فی الأثناء بنی علی عدمه
- مسألة 24:إذا تقدم المأموم علی الإمام فی أثناء الصلاة سهوا أو جهلا أو اضطرارا صار منفردا
- مسألة 25:یجوز علی الأقوی الجماعة بالاستدارة حول الکعبة
تعاليق مبسوطه علي العروه الوثقي(محمدكاظم يزدي) المجلد الثالث
اشارة
سرشناسه:فياض، محمداسحاق، 1934 - ، شارح
عنوان و نام پديدآور:تعاليق مبسوطه علي العروه الوثقي(محمدكاظم يزدي)/ تاليف محمداسحاق الفياض
مشخصات نشر:محلاتي، [1374؟] -.
شابك:بها:4000ريال(ج.4-1)؛7000ريال(ج.7-5)
يادداشت:ج. 6 و 7 (چاپ اول: [1375؟])؛ 7000 ريال
مندرجات:ج. 1. التقليد و الطهاره .-- ج. 2. الطهاره .-- ج. 3، 4. الصلاه .-- ج. 5. الصوم .-- ج. 6 و 7. الزكاه و الخمس .--
عنوان ديگر:العروه الوثقي. شرح
موضوع:يزدي، محمدكاظم بن عبدالعظيم، 1274؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي -- نقد و تفسير
موضوع:فقه جعفري -- قرن 14
شناسه افزوده:يزدي، محمدكاظم بن عبدالعظيم، 1247؟ - 1338؟ق. العروه الوثقي. شرح
رده بندي كنگره:BP183/5/ي 4ع 402175 1374
رده بندي ديويي:297/342
شماره كتابشناسي ملي:م 74-3418
ص :1