- اشارة
- [تتمة کتاب الصلاة]
- [تتمة المقصد الرابع فی سائر ما یتعلق بالصلاة من أحکام القضاء و الجماعة و السفر]
- الباب الثانی: فی صلاة الجماعة
- اشارة
- فهاهنا مقدّمة و فصول.
- اشارة
- المقدمة: فی فضل صلاة الجماعة.
- الفصل الأوّل فیما فیه الجماعة و فیه ثلاث مسائل
- الفصل الثانی: فیما به الجماعة أی فی شرط تحقّق الجماعة و هو اثنان:
- الفصل الثالث: فی شرائط الجماعة و آدابها و لوازمها
- اشارة
- البحث الأوّل: فی الشرائط المختصّة بالإمام. و هی إمّا واجبة أو مستحبّة، فهاهنا مقامان.
- المقام الأوّل: فی شرائط الإمام الواجبة، و هی أمور:
- المقام الثانی: فی الشروط المستحبّة للإمام، و هی أیضا أمور:
- منها: أن لا یکون أجذم و لا أبرص
- و منها: أن لا یکون محدودا بعد توبته.
- و منها: الأغلف الغیر المقصّر فی تأخیر الختان
- و منها: أن لا یکون ممّن یکرهه المأمومون
- البحث الثانی: فی سائر شرائط الجماعة و لوازمها. و هی أیضا إمّا واجبة أو مستحبة، فهاهنا أیضا مقامان.
- المقام الأوّل: فی سائر الشرائط الواجبة للجماعة و لوازمها، و هی أمور:
- منها: عدم وجود حائل أو جدار بین الإمام و المأموم
- اشارة
- فروع مهمّة:
- أ: المانع عن الصحة هو الحائل بین المأموم و بین الإمام و المأمومین جمیعا،
- ب: مقتضی الصحیحة هو تحقق الصحة بانتفاء الحائل بین المأموم و بین من یتقدّمه
- ج: المستفاد من إطلاق الصحیحة منع الحائل عن صحّة الجماعة مطلقا،
- د: لا یتوهّمنّ أنّ مقتضی اشتراط انتفاء الساتر
- ه: هذا الشرط مخصوص بما إذا کان المأموم رجلا أو امرأة اقتدت بامرأة،
- فروع:
- و منها: عدم تباعد المأموم عن الإمام أو الصفّ الّذی یتقدّمه
- و منها: عدم تقدّم المأموم علی الإمام
- و منها: أی من لوازم صلاة الجماعة: سقوط وجوب القراءة عن المأموم
- اشارة
- المسألة الأولی: لا قراءة واجبة علی المأموم
- المسألة الثانیة: الحقّ المشهور- بل نسب إلی الکلّ عدا الحلّی «1»- جواز القراءة فی الجهریّة
- الثالثة: لا تجب القراءة فی أولیی الصلاة الإخفاتیة أیضا
- الرابعة: الأقوی عدم وجوب شیء من القراءة و التسبیح فی أخیرة الثلاثیة
- الخامسة: لا شکّ فی استحباب التسبیح للمأموم فی السبع رکعات الأخیرة
- السادسة: ما ذکر من سقوط القراءة إنّما هو إذا کان الاقتداء بالإمام المرضی.
- السابعة: و کذا یختصّ ما ذکر من سقوط القراءة بما إذا لم یکن المأموم مسبوقا
- و منها: متابعة المأموم للإمام.
- منها: عدم وجود حائل أو جدار بین الإمام و المأموم
- المقام الثانی فی آداب صلاة الجماعة، أی مستحبّاتها و مکروهاتها
- أمّا المستحبّات فأمور:
- منها: أن یقف المأموم عن یمین الإمام محاذیا له أو متأخرا عنه قلیلا إن کان رجلا واحدا
- و منها: وقوف الإمام وسط الصفّ،
- و منها: أن یکون فی الصفّ الأوّل أهل الفضل
- و منها: إقامة الصفوف و اعتدالها و سدّ الفرج الواقعة فیها
- و منها: تقارب الصفوف بعضها من بعض
- و منها: أن یمجّد اللّه المأموم بالتسبیح و نحوه إذا فرغ من قراءته قبل الإمام
- اشارة
- و منها: أن یصلّی الإمام بصلاة أضعف من خلفه
- و منها: أن لا یقوم الإمام من مقامه بعد التسلیم حتّی یتمّ من خلفه صلاته
- و منها: أن یسمع الإمام من خلفه مطلق القراءة و الأذکار الّتی یجوز الإجهار فیها
- و منها: إنّه إذا أحسّ الإمام بدخول أحد فی رکوعه یطیل رکوعه بقدری ما کان یرکع
- و منها: أن یقول المأموم عند فراغ الإمام من قراءته الفاتحة: الحمد للّه ربّ العالمین
- و منها: أن یکون قیام المأمومین عند قول المؤذّن: قد قامت الصلاة؛
- و أمّا مکروهاتها، فهی أیضا أمور:
- أمّا المستحبّات فأمور:
- المقام الأوّل: فی سائر الشرائط الواجبة للجماعة و لوازمها، و هی أمور:
- الفصل الرابع: فی سائر أحکام صلاة الجماعة و فیه مسائل:
- المسألة الأولی: لو علم المأموم کفر الإمام أو فسقه أو حدثه أو کونه علی غیر القبلة أو إخلاله بالنیّة بعد الصلاة لم یعدها مطلقا
- المسألة الثانیة: قد عرفت إدراک المأموم الرکعة بإدراک الإمام راکعا
- اشارة
- فروع:
- اشارة
- أ: قیّد شیخنا الشهید الثانی المشی حالة الصلاة بغیر حالة الذکر الواجب
- ب: مقتضی صحیحة محمّد الأولی المشی للالتحاق حال الرکوع.
- ج: المغتفر فی هذا المقام لإدراکه الرکعة هو التباعد.
- د: قد أشرنا هنا إلی مسألة أخری هو: جواز المشی فی الصلاة
- ه: لو کان الداخل قد دخل المسجد من قدّام الإمام جاز له التکبیر و المشی قهقری
- و: یستحبّ أن یجرّ الماشی فی هاتین المسألتین رجلیه علی الأرض
- المسألة الثالثة: لو کان أحد فی نافلة فأحرم الإمام للصلاة قال جماعة «2»: إنّه یقطع النافلة
- اشارة
- فروع:
- أ: جواز قطع النافلة هل هو مقیّد بخوف فوات الجماعة
- ب: لا شکّ فی أنّ الأمر بالقطع فی الأوّل و فی النقل فی الثانی لیس علی الوجوب
- ج: العدول من الفریضة هنا هل یباح مطلقا
- د: لو دخل فی رکوع الثالثة من الفریضة فأقیمت الجماعة لم یجز العدول،
- ه: لو عدل إلی النافلة فهل یجوز قطعها
- و: لو علم فوات الجماعة أو الرکعة مع العدول إلی النافلة
- ز: لو کانت الفریضة الّتی یصلّیها ثنائیة فهل یجوز العدول عنها إلی النافلة
- المسألة الرابعة: إذا فات المأموم شیء من الرکعات مع الإمام صلّی ما یدرکه
- اشارة
- فروع:
- أ: لو ضاق الوقت عن قراءة الحمد و السورة
- ب: لا خفاء فی أنّه لو کانت الصلاة إخفاتیة یخفت المأموم القراءة
- ج: صرّح فی الحدائق و بعض آخر من مشایخنا بأنّ وجوب القراءة علی المسبوق إذا أدرک الأخیرتین
- د: لو لحق المسبوق فی الرکعة الثانیة یستحبّ له أن یقنت مع الإمام إذا قنت
- ه: یجب علی المسبوق الجلوس إذا جلس الإمام للتشهد،
- و: و تستحبّ له المتابعة فی التشهد
- ز: یجوز له الجلوس حال تسلیم الإمام
- ح: إذا جاء محلّ تشهّد المأموم فلیلبث قلیلا
- المسألة الخامسة: قد عرفت فی بحث صلاة الجمعة إدراک المأموم الرکعة بإدراکه الإمام قبل رفع رأسه من الرکوع.
- المسألة السادسة: یجوز للمأموم بعد الفراغ عن السجدة الأخیرة أن یسلّم
- اشارة
- فروع:
- أ: ما مرّ من جواز الانفراد مطلقا أو مع عذر فإنّما هو فی الجماعة المستحبّة.
- ب: حیث جاز الانفراد فإن کان قبل القراءة أتی بها.
- ج: هل یجوز عدول المنفرد إلی الایتمام فی أثناء الصلاة؟ فیه قولان،
- د: لو کان یصلّی مع جماعة فحضرت طائفة أخری یصلّون جماعة، فهل یجوز له أن یخرج نفسه من متابعة إمامه
- ه: لو زادت صلاة المأموم عن الإمام بأن کان حاضرا أو مسبوقا، فهل یجوز اقتداؤه فی التتمّة
- المسألة السابعة: لو عرض للإمام عارض یمنعه من إتمام الصلاة
- المسألة الثامنة: الحقّ المعروف من مذهب الأصحاب جواز اقتداء المفترض بمثله
- المسألة التاسعة: تستحبّ إعادة المصلّی منفردا صلاته جماعة
- المسألة العاشرة: لو علم المأموم نجاسة ثوب الإمام أو بدنه فی أثناء الصلاة لم یجب علیه الإعلام
- المسألة الحادیة عشرة: یصحّ اقتداء أحد المجتهدین أو مقلّده بالمجتهد الآخر أو مقلّده
- الباب الثالث فی صلاة المسافر
- اشارة
- الفصل الأول فی شروط القصر
- اشارة
- الأول: المسافة المخصوصة
- اشارة
- الأولی: اتّفق جمیع أصحابنا علی عدم اعتبار الأزید من ثمانیة فراسخ،
- المسألة الثانیة: هل هذه الثمانیة الموجبة للقصر ثمانیة ممتدّة ذهابیة، أو أعمّ منها و من الملفّقة من الذهابیة و الإیابیّة؟
- المسألة الثالثة: الحقّ ضمّ الإیاب مع الذهاب فی الثمانیة المجوّزة للقصر،
- المسألة الرابعة: ما مرّ کان حکم الثمانیة الممتدّة
- المسألة الخامسة: إن لم یرد الرجوع لیومه فی الأربعة
- اشارة
- دلیل الأولین: أخبار إناطة وجوب التقصیر بالثمانیة و ما بمعناها، الحقیقة فی الممتدّة الذهابیة
- حجة القول الثانی، و هو تحتّم التقصیر مطلقا وجهان:
- مستند القول الثالث، و هو التخییر مطلقا
- دلیل القولین الآخرین- و هما التفصیل فی تحتم القصر أو التخییر، بین ما إذا تخلّل القاطع و بین ما إذا لم یتخلّل- وجوه:
- فروع:
- أ: و إذا عرفت التخییر فیما دون الثمانیة، فهل یتساوی الأمران فیه، أو الأفضل القصر، أو الإتمام؟
- ب: ذکر جماعة «2» أنّ مبدأ تقدیر المسافة من آخر خطّة البلد فی جهة المسافة
- ج: قال فی الذکری: لو قصد المسافة فی زمان یخرج عن اسم المسافر، کشهرین أو ثلاثة أشهر، فالأقرب عدم القصر
- د: البحر کالبرّ فی جواز القصر أو وجوبه مع بلوغ المسافة أحد النصابین،
- ه: إنّما یجب القصر مع العلم ببلوغ المسافة
- و: لا یضمّ الذهاب مع الإیاب فی الأربعة، کما کان یضمّ فی الثمانیة
- ز: لو کان لبلد طریقان أحدهما مسافة دون الآخر، فإن سلک الأقرب أتمّ
- ح: لو تردّد یوما فی ثلاثة فراسخ ذاهبا و جائیا
- ط: لو قصد المسافة عرضا لا طولا، کأن یقصد البعد عن بلده فرسخا یدور علیه حول بلده حتی بلغ المسافة، یقصر
- ی: لو ذهب إلی منزل من طریق و قصد الرجوع من طریق آخر شبه قوس، لم یقصّر ما لم یبلغ قدر المسافة
- الشرط الثانی: قصد إحدی المسافتین المذکورتین
- اشارة
- فروع:
- أ: إذا تمَّ الذهاب ثمانیة فراسخ و لم یشرع بعد فی الرجوع، لا یجب القصر،
- ب: یعتبر فی هذا الشرط استمراره إلی حدّ المسافة
- ج: لو صلّی قبل نیّة الرجوع قصرا، ثمَّ رجع عن قصد المسافة قبل بلوغها، تستحبّ إعادة الصلاة المقصورة
- د: المعتبر- کما صرّح به فی روض الجنان «2»، و غیره «3»- قصد المسافة النوعیّة لا الشخصیة
- ه: قد عرفت وجوب التمام لو رجع عن عزم السفر قبل بلوغ المسافة،
- و: هل اللازم فی قصد المسافة العلم العادی و الجزم، أو یکفی الظنّ
- ز: التابع للمسافر- کالعبد و الزوجة و الخادم و الأجیر و الأسیر- فی حکم المتبوع
- ح: المکره فی السفر کالتابع إذا لم یسلب الإکراه الاختیار.
- الشرط الثالث: أن لا ینقطع سفره فی أثناء الطریق
- اشاره
- المقام الأول: فی بیان ما یتعلّق بهذا الشرط بالمعنی الأول.
- المقام الثانی: فی بیان ما یتعلّق بهذا الشرط بالمعنی الثانی.
- اشاره
- المسألة الأولی: فی بیان الوصول إلی الوطن.
- اشارة
- و اللازم هنا تحقیق الوطن القاطع للسفر و أنّه ما هو؟
- اشارة
- فروع:
- أ: اللازم فی الموطن العرفی صدق کونه من أهله
- ب: لا تشترط فی المنزل الملکیة،
- ج: هل یجب التتابع و التوالی فی الأشهر؟
- د: اللازم فی صدق إقامة الستّة أشهر المتوالیة الإقامة العرفیة
- ه: لا تشترط الإقامة فی الستّة أشهر فی خصوص المنزل، بل تکفی الإقامة فی بلده
- و: هل یشترط فی الإقامة فی ستّة أشهر کون هذه المدّة کلّها ممّا یتمّ فیه الصلاة
- ز: المراد بکون شخص أهل بلد: کونه أهله و من قاطنیه عرفا فی الحال،
- ح: لا شکّ فی إمکان تعدّد الوطن الشرعی
- ط: یمکن التوطّن فی مکان عرفا
- المسألة الثانیة: فی بیان قطع السفر بالوصول إلی موضع ینوی الإقامة فیه عشرة
- اشارة
- فروع:
- أ: لا فرق فی موضع الإقامة بین کونه قریة أو بلدا أو بادیة،
- ب: المراد بنیّة الإقامة تحقّق قصد المقام فی نفسه
- ج: لا شکّ فی اشتراط التوالی فی الأیام العشرة لتحقّق إقامة عشرة أیام،
- د: قال فی المنتهی: لو عزم علی إقامة طویلة فی رستاق
- ه: لو نوی المسافر الإقامة فی بلدة و أقام العشرة أو صلّی فیها صلاة تامّة، ثمَّ بدا له الخروج
- و: الیوم و إن کان حقیقة فیما بین الطلوعین إلّا أنّه یدخل هنا اللیالی إجماعا
- ز: تجب إقامة عشرة أیام تامة
- ح: لو حصل له قصد الإقامة عشرة فی أثناء صلاة مقصورة یتمّ الصلاة،
- ط: إن رجع ناوی الإقامة عن قصده فإن لم یصلّ صلاة تامّة رجع إلی التقصیر
- المسألة الثالثة: فی بیان قطع السفر بالتردّد شهرا فی موضع
- الشرط الرابع: أن یکون السفر سائغا غیر محرّم
- اشارة
- فروع:
- أ: مقتضی إطلاق أکثر الروایات المتقدّمة و إن کان عدم الترخّص فی الصلاة و لا الصوم للصائد مطلقا
- ب: کما یعتبر هذا الشرط ابتداء یعتبر استدامة أیضا
- ج: لو انتهی سفره عصیانا و أراد العود إلی منزله فإن کان سائغا قصر
- د: قد عرفت أنّ السفر الموجب للإتمام هو ما کان منهیّا عنه،
- ه: لو کان المسافر سفر المعصیة مکرها علی السفر
- و: لو کان سفر المعصیة مکرهة و لکن کان الإکراه علی نفس السفر دون وقته، کأن یتمکّن من التأخیر یوما أو بعض یوم و لو بتمارض و نحوه وجب التأخیر.
- ز: الشاک فی صدور المعصیة فی السفر و علیّته لها یقصر
- ح: التابع للغیر کالخادم و العسکر إن علم بصدور معصیة موجبة لعدم الترخص عنه أی معصیة تجعل السفر معصیة و لو تبعا لمتبوعه، یتمّ
- الشرط الخامس: أن لا یکون السفر عمله و صناعته،
- اشارة
- الأولی: اعلم أنّ الحکم فی تلک الأخبار و غیرها معلّق علی أشخاص
- المسألة الثانیة: یشترط فی وجوب التمام علی من ذکر عدم إقامته عشرة أیّام
- المسألة الثالثة: لو أقام من السفر عمله فی أحد البلدان أقلّ من عشرة کان باقیا علی حکم الصیام و التمام فی اللیل و النهار
- المسألة الرابعة: استفاضت الروایات علی وجوب التقصیر علی المکاری و الجمّال
- المسألة الخامسة: لو أنشأ من عمله السفر سفرا آخر
- الشرط السادس: الخروج إلی حدّ الترخّص
- اشارة
- المسألة الأولی: یشترط فی التقصیر البلوغ إلی حدّ الترخص
- اشارة
- فروع:
- أ: المراد بالتواری عن البیوت أو تواریها عنه التواری من جهة البعد
- ب: یکفی سماع الأذان فی آخر البلد و رؤیة آخر البیوت من البلد فی عدم لزوم التقصیر
- ج: قد أشرنا أنّ المراد خفاء البیت من حیث إنّه بیت،
- د: قالوا: المعتبر الأذان المتوسّط أی المتعارف فی الإعلامی و الأرض المتوسّطة و الحاسّتان المتوسّطتان
- ه: اعلم أنّ هذا الشرط إنّما یعتبر فیمن خرج عن نحو بلده مسافرا
- و: قد ورد فی روایتی الخدری «1» و عمرو بن سعید «2» أنّ النبیّ و الولیّ کانا إذا سافرا یقصّران فی فرسخ
- المسألة الثانیة: المشهور- بل عن الذکری أنّه یکاد أن یکون إجماعا «3»- أنّه کما یعتبر هذا الشرط أی الوصول إلی حدّ الترخّص فی بدء السفر و الذهاب کذا یعتبر فی آخره
- الفصل الثانی فی بیان سائر أحکام صلاة القصر
- اشارة
- المسألة الأولی: إذا اجتمعت الشرائط المذکورة یجب القصر بحذف أخیرتی الرباعیة
- اشاره
- فروع:
- أ: بعض هذه الأخبار و إن اختص بالحرمین إلّا أنّ کثیرا منها کما عرفت یتضمّن الإحرام الأربعة
- ب: قد وقع الخلاف فی تحدید محلّ التخییر من المواطن الأربعة إلی أقوال:
- ج: مقتضی الأصول و الأصول المخالفة لها بإثبات التمام فی المواطن الأربعة اختصاصه بالصلاة
- د: لا یلحق غیر المواطن الأربعة بها،
- ه: صرّح جماعة بأنّه لا یعتبر فی الصلاة فی تلک المواطن التعرض لنیة القصر أو الإتمام «3».
- و: قد صرّح جماعة من المتأخّرین منهم الشهید فی الذکری و الأردبیلی
- ز: لو فاتت صلاة فی هذه المواضع فالظاهر بقاء التخییر فی قضائها
- ح: الأفضل فی المواطن الأربعة الإتمام،
- المسألة الثانیة: لو أتمّ من یجب علیه التقصیر عالما بوجوب التقصیر عامدا فی الإتمام تجب علیه الإعادة
- المسألة الثالثة: لو دخل الوقت فی الحضر و کان المصلّی قادرا علی الصلاة
- المسألة الرابعة: لو دخل علیه الوقت فی السفر و لم یصلّ حتی دخل منزله فالمشهور بین المتأخّرین بل مطلقا- کما قیل- وجوب الإتمام
- المسألة الخامسة: لا شکّ فی أنّ المعتبر فی القصر و الإتمام حال الفوات
- المسألة السادسة: یستحبّ جبر الصلوات المقصورات بذکر التسبیحات الأربع
- الباب الثانی: فی صلاة الجماعة
- [تتمة المقصد الرابع فی سائر ما یتعلق بالصلاة من أحکام القضاء و الجماعة و السفر]
مستند الشیعه فی أحکام الشریعه، الجزء 08
اشاره
سرشناسه : نراقی، احمدبن محمد مهدی، 1185-1245ق.
عنوان و نام پدیدآور : مستند الشیعه فی احکام الشریعه/ تالیف احمدبن محمدمهدی النراقی؛ تحقیق موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث.
مشخصات نشر : مشهد: موسسه آل البیت (علیهم السلام) لاحیاء الثرات، 1415ق. = 1373-
مشخصات ظاهری : ج.
فروست : موسسه آل البیت لاحیاء التراث؛ 156، 157، 158، 160، 165، 166، 167، 168، 171، 242.
شابک : 2500ریال: ج.1 964-5503-75-2 : ؛ : ج.3: 964-5503-78-7 ؛ 4000 ریال: ج.5: 964-5503-80-9 ؛ 4000 ریال (ج.6) ؛ 4000 ریال (ج.7) ؛ 5000 ریال: ج.8 964-5503-83-3 : ؛ 5000 ریال: ج.10 964-319-014-5 : ؛ 6000 ریال: ج.11 964-319-015-3 : ؛ 5500 ریال: ج.12: 964-319-038-2 ؛ 5500 ریال: ج.13: 964-319-073-0 ؛ 7500 ریال: ج.16: 964-319-125-7 ؛ 7500 ریال (ج.17) ؛ 35000 ریال: ج.20 978-964-319-502-1 :
وضعیت فهرست نویسی : برونسپاری
یادداشت : ج. 5 (چاپ اول: 1415ق. = 1373).
یادداشت : ج. 6 (چاپ اول: 1415ق. = [1373]).
یادداشت : ج. 7 (چاپ اول:1416ق. = [1374]).
یادداشت : ج. 8 (چاپ اول: 1416ق. = 1375).
یادداشت : ج.10و 11و 12(چاپ اول: 1417ق. = 1376).
یادداشت : ج. 13 (چاپ اول: 1417ق. = 1375).
یادداشت : ج. 16 و 17 (چاپ اول: 1419ق. = 1377).
یادداشت : ج.20 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : v. 5):)ISBN 964-5503-75-2 (set): ISBN 964-5503-75-2 (8 vols): ISBN 964-5503-82-5 (v.7): ISBN 964-5503-81-7 (v. 6): ISBN 964-5503-80-9
موضوع : فقه جعفری -- قرن 13ق.
شناسه افزوده : موسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث (قم)
رده بندی کنگره : BP183/3/ن4م5 1373
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 74-1256
[تتمه کتاب الصلاه]
[تتمه المقصد الرابع فی سائر ما یتعلق بالصلاه من أحکام القضاء و الجماعه و السفر]
الباب الثانی: فی صلاه الجماعه
اشاره
و الکلام إمّا فی فضلها، أو فیما فیه الجماعه من الصلوات، أو فیما به الجماعه أی تتحقّق الجماعه به، أو فی