- اشارة
- اشارة
- کتاب العینْ
- باب العین وما بعدها فی المضاعف والمطابق والأصم
- [باب العین وما بعدها فی الثلاثی]
- باب العین والفاء وما یثلثهما
- باب العین والقاف وما یثلثهما فی الثلاثی
- باب العین والکاف وما یثلثهما فی الثلاثی
- باب العین واللام وما یثلثهما
- باب العین والمیم وما یثلثهما
- [باب العین والنون وما یثلثهما]
- باب العین والهاء وما یثلثهما
- باب العین والواو وما یثلثهما
- باب العین والیاء وما یثلثهما
- باب العین والباء وما یثلثهما
- باب العین والتاء وما یثلثهما
- باب العین والثاء وما یثلثهما
- باب العین والجیم وما یثلثهما
- باب العین والدال وما یثلثهما
- باب العین والذال وما یثلثهما
- باب العین والراء وما یثلثهما
- باب العین والزاء وما یثلثهما
- باب العین والسین وما یثلثهما
- باب العین والشین وما یثلثهما
- باب العین والصاد وما یثلثهما
- باب العین والضاد وما یثلثهما
- باب العین والطاء وما یثلثهما
- باب العین والظاء وما یثلثهما
- باب ما جاء من کلام العرب علی أکثر من ثلاثة أحرف أوّله عین
- کتاب الغین
- باب الغین وما معها فی المضاعف والمطابق
- [باب الغین وما معها فی الثلاثی]
- باب الغین والفاء وما یثلثهما
- باب الغین واللام وما یثلثهما
- باب الغین والمیم وما یثلثهما
- باب الغین والنون وما یثلثهما
- باب الغین والهاء وما یثلثهما
- باب الغین والواو وما یثلثهما
- باب الغین والیاء وما یثلثهما
- باب الغین والألف وما یثلثهما
- باب الغین والباء وما یثلثهما
- باب الغین والتاء وما یثلثهما
- باب الغین والثاء وما یثلثهما
- باب الغین والدال وما یثلثهما
- باب الغین والذال وما یثلثهما
- باب الغین والراء وما یثلثهما
- باب الغین والزاء وما یثلثهما
- باب الغین والسین وما یثلثهما
- باب الغین والشین وما یثلثهما
- باب الغین والصاد وما یثلثهما
- باب الغین والضاد وما یثلثهما
- باب الغین والطاء وما یثلثهما
- باب ما جاء من کلام العرب علی أکثر من ثلاثة أحرف أوله غین
- کتاب الفَاء
- باب الفاء وما بعدها فی المضاعف والمطابق
- [باب الفاء وما بعدها فی الثلاثی]
- باب الفاء والقاف وما یثلثهما
- باب الفاء والکاف وما یثلثهما
- باب الفاء واللام وما یثلثهما
- باب الفاء والنون وما یثلثهما
- باب الفاء والهاء وما یثلثهما
- باب الفاء والواو وما یثلثهما
- باب الفاء والیاء وما یثلثهما
- باب الفاء والألف وما یثلثهما
- باب الفاء والتاء وما یثلثهما
- باب الفاء والثاء وما یثلثهما
- باب الفاء والجیم وما یثلثهما
- باب الفاء والحاء وما یثلثهما
- باب الفاء والخاء وما یثلثهما
- باب الفاء والدال وما یثلثهما
- باب الفاء والذال وما یثلثهما
- باب الفاء والراء وما یثلثهما
- باب الفاء والزاء وما یثلثهما
- باب الفاء والسین وما یثلثهما
- باب الفاء والشین وما یثلثهما
- باب الفاء والصاد وما یثلثهما
- باب الفاء والضاد وما یثلثهما
- باب الفاء والطاء وما یثلثهما
- باب الفاء والظاء وما یثلثهما
- باب الفاء والعین وما یثلثهما
- باب الفاء والغین وما یثلثهما
- باب ما جاء من کلام العرب علی أکثر من ثلاثة أحرف أوله فاء
معجم مقاییس اللغة المجلد 4
اشارة
سرشناسه : ابن فارس، اجمد بن فارس، - ق 395
عنوان و نام پدیدآور : معجم مقاییس اللغة/ لابی الحسین بن فارس بن زکریا؛ بتحقیق و ضبط عبدالسلام محمد هارون
مشخصات نشر : بیروت : دارالفکر ، 1399ق = 1979م = 1358.
مشخصات ظاهری : 6 ج
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- متون قدیمی تا قرن 14
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه
توضیح : «معجم مقاییس اللغة» اثر ابوالحسن احمد بن فارس بن زکریا ، از مهم ترین معاجم لغوی زبان عربی به شمار می رود که به کوشش عبدالسلام هارون مورد تحقیق قرار گرفته و منتشر شده است.گفته می شود ابن فارس بسیار به ابن درید علاقه مند بوده و در بسیاری از کارهایش روش او را پیش می گرفته؛ لذا پس از این که ابن درید کتاب « الاشتقاق » را تالیف کرد، ابن فارس بر آن شد تا با تالیف معجمی کامل این ایده (اشتقاق) را پیاده کند؛ لذا کتابش را مقاییس نامید و به تعبیر بعضی محققان، او از این اسم، اشتقاق کبیر (در اصطلاح لغویون ) اراده کرده است. به اذعان ابن فارس (در مقدمه خود بر کتابش)، او سعی نموده از تمامی منابع لغوی پیشینیان بهره گیرد؛ لهذا کتاب های « العین » خلیل، « غریب الحدیث » ابو عبیده، « مصنف الغریب » ابوعبیده، « کتاب المنطق » ابن سکیت ، و « الجمهره » ابن درید را پنج منبع اصلی برای جمع آوری و تدوین کتابش برمی شمرد.
در این کتاب ابتداء مواد لغات (حروف اصلی کلمه) بر اساس حروف الفباء به 28 قسمت (یعنی 28 کتاب) تقسیم شده است و هر کتاب بر اساس حروف اصلی کلمات به سه باب تقسیم گردیده است؛ باب اول ثنایی مضاعف، باب دوم ثلاثی و باب سوم کلماتی که بیش از سه حرف اصلی دارند ( رباعی و خماسی )
دو قسم اول (ثنایی مضاعف و ثلاثی) بدین شکل مرتب شده اند، در هر بابی بعد از حرف اول (فاء الفعل) حرفی که در ترتیب هجایی، بعد از آن می آید مورد توجه واقع می شود تا این که به آخرین حرف از حروف الفباء برسیم؛ پس از آن دوباره از همزه شروع می شود تا این که به حرف اصلی (فاء الفعل) برسیم.
ص: 1