- اشارة
- الجزء الثاني
- حرف الخاء
- الخائن:
- الخاتم:
- الخارجي:
- الخاص:
- الخاطر:
- الخال:
- الخالة:
- الخام:
- الخان:
- الخباء:
- الخباط:
- الخبال:
- الخبء:
- الخبّ:
- الخبب:
- الخبث:
- الخبث:
- الخبثة:
- الخبر
- الخبط:
- الخبل:
- الخبنة:
- الخبيبة:
- الختان:
- الختم:
- الختن:
- الخداج:
- الخدر:
- الخدل:
- الخذف:
- الخراءة:
- الخراب:
- الخراج:
- الخربة:
- الخردل:
- الخرّيت:
- الخرزة:
- الخرس:
- الخرص:
- الخرص:
- الخرق:
- الخرقاء:
- الخرم:
- الخزّ:
- الخزامي:
- الخزان:
- الخزيرة:
- الخسارة:
- الخسف:
- الخسوف:
- الخشاشة:
- الخشب:
- الخشخشة:
- الخشف:
- الخشم:
- الخشوع:
- الخشية:
- الخصاء:
- خصاص الباب:
- الخصاصة:
- الخصب:
- الخصر:
- الخصّ:
- الخصم:
- الخصوص:
- الخصومة:
- الخصي:
- الخصيتان:
- الخصيف:
- الخضرية:
- الخضوع:
- الخطأ:
- الخطاب:
- الخطابة:
- الخطبة:
- الخطر:
- خطة المناكح:
- خطة المواريث:
- الخفّ:
- الخفاء:
- الخفر:
- الخفّاش:
- الخفق:
- الخفيّ:
- الخلاء:
- الخلابة:
- الخلاف:
- الخلافة:
- الخلاق:
- الخلال:
- الخلخال:
- الخلطة:
- الخلع:
- الخلفات:
- الخلق:
- الخَالِقُ
- الخلل:
- الخلة:
- الخلوف:
- الخلوة:
- الخليطان:
- الخليفة:
- الخلية:
- الخمار:
- الخمر:
- الخمس:
- خمسة أوسق:
- الخمط:
- الخميصة:
- الخنثي:
- الخنجر:
- الخنصر:
- الخنق:
- الخنّس:
- الخنين:
- الخوابي:
- الخوارج:
- الخوشخوان:
- الخوف:
- الخيار:
- الخيانة:
- الخير:
- الخيرة:
- الخيس:
- الخيش:
- الخيط الأبيض:
- الخيط الأسود:
- الخيل:
- الخيلاء:
- الخيمة:
- حرف الدّال
- الدّاء:
- الدّابة:
- الدّاجن:
- الدّاخل:
- داخلة الإزار:
- الدّار:
- الدّالّ:
- الدامية:
- الدانق:
- الدبّاء:
- الدبابة:
- الدباغة:
- الدّبر:
- الدّبس:
- الدّبسي:
- الدّبسة:
- الدثار:
- الدثور:
- الدجاج:
- الدّجّال:
- دحس:
- دحض:
- الدخل:
- الدخول:
- الدّرّاعة:
- الدرب:
- الدرع:
- الدّرك:
- الدرنوك:
- الدرنة:
- الدرهم:
- الدستور:
- الدشيشة:
- الدعاء:
- الدعوة:
- الدعوي:
- الدّفن:
- الدقل:
- الدكان:
- الدلالة:
- الدية المغلظة
- الدّلجة:
- الدليل:
- الدّم:
- الدّماغ:
- الدّمان:
- الدّمث:
- الدّمع:
- الدّن:
- الدّنيا:
- الدّنيّة:
- الدّهر:
- دهشة:
- الدهقان:
- الدهليز:
- الدّواء:
- الدّوالي:
- الدّور:
- الدوران:
- الدّوغ:
- الدّولاب:
- الدّيّان:
- الدّيباج:
- الدّين:
- الدّين:
- الدّية:
- الديوان:
- حرف الذال
- حرف الرّاء
- الرأس:
- الرأي:
- الرؤيا:
- الرائب:
- الرائحة:
- الرائض:
- رابغ:
- الراتب:
- الراح:
- الراحلة:
- الراحة:
- الراعوفة:
- الرافدة:
- الرّاكد:
- الرّانات:
- الرانج:
- الراهب:
- الرّبا:
- الرباط:
- الرباع:
- الرّبي:
- الرّبانيّ:
- رب العالمين:
- ربتة:
- الرّبح:
- الربذة:
- الربض:
- ربع:
- الربيئة:
- الربيبة:
- الربيعة:
- رتاج:
- الرتب:
- الرتق:
- الرّتة:
- الرتيمة:
- الرثاء:
- الرّثّ:
- رجحان (ترجيح):
- الرّجس:
- الرجعة:
- رجل:
- رجل:
- الرّجم:
- الرجوع:
- الرّحا:
- الرحاب:
- الرحضاء:
- الرّحل:
- الرّحم:
- الرخصة:
- الرّخمة:
- الرّدء:
- الرّداء:
- الرداءة:
- الردّ:
- الرّدّة:
- الرّزق:
- الرّسالة:
- الرسغ:
- الرسم:
- الرسول:
- رسوم الأحكام:
- الرشاء:
- الرشد:
- الرشق:
- الرشوة:
- الرصدي:
- الرصع:
- الرضا:
- الرضاع:
- الرضخ:
- الرضم:
- الرطانة:
- الرطب:
- الرطل:
- رطوبة:
- الرعاف:
- الرّعب:
- الرّعد:
- رعل:
- الرعي:
- الرغائب:
- الرغوة:
- الرفاء:
- الرفادة:
- الرفاق:
- الرفث:
- الرّفرف:
- الرفض:
- رفع الحرج:
- الرفع من الركوع:
- الرفق:
- الرّفل:
- الرقاب:
- الرقبة:
- الرّقبي:
- رقص:
- الرقّ:
- الرقم:
- الرقة:
- الرّقيق:
- الرّقية:
- الركاز:
- الركب:
- الركبة:
- الركض:
- الركن:
- الركوع:
- الركون:
- رماد:
- الرمح:
- الرمخ:
- الرمض:
- رمضان:
- الرّمق:
- الرّمل:
- الرّمّة:
- الرّمي:
- الرّهان:
- الرهبانية:
- الرهصة:
- الرهط:
- الرّهن:
- الرهينة:
- الرواج:
- الرّواح:
- الرواق:
- الروث:
- الرّوح:
- الروزنة:
- الروشن:
- رويدك:
- الريبة:
- الريث:
- الريح:
- الريحان:
- الريش:
- الريع:
- الريف:
- الرّين:
- حرف الزاي
- الزاد:
- الزّاملة:
- الزاني:
- الزئبق:
- الزّبار:
- الزبازب:
- الزّبّال:
- زبر:
- زبل:
- الزبور:
- الزّبية:
- الزبيل:
- الزجاج:
- الزجر:
- زجره:
- الزّحف:
- زخرفة:
- الزخم:
- الزرافة:
- الزّربيّة:
- الزرجون:
- الزّرّ:
- زرع:
- الزّرنقة:
- الزّرنيخ:
- الزعبل:
- زعفران:
- الزفاف:
- الزقاق:
- الزقوم:
- الزّكاة:
- الزلازل:
- الزلفي:
- الزلّة:
- الزّليّ:
- الزمار:
- الزمام:
- الزمان:
- زمانة:
- زمزم:
- الزمهرير:
- الزني:
- الزنبور:
- الزنجبيل:
- الزّند:
- الزندقة:
- الزنديق:
- زنّار:
- الزهد:
- الزهر:
- الزهم:
- الزوال:
- الزوج:
- الزوجة:
- الزور:
- الزيادة:
- الزيارة:
- الزيوف:
- الزّيّ:
- حرف السّين
- السؤال:
- السائبة:
- السائح:
- السؤر:
- السائس:
- السائق:
- السائمة:
- الساباط:
- السابغ:
- الساج:
- السام:
- السامرة:
- السانية:
- السارق:
- الساعد:
- الساق:
- السباخ:
- السّباطة:
- السباع:
- السّبّ:
- السّبب:
- السبّابة:
- السببية:
- السّبت:
- السّبتيّة:
- سبج:
- سبحان اللّه:
- السبخة:
- السّبر:
- السبط:
- السبق:
- سبل:
- السبي:
- السبيخ:
- السّبيل:
- الستر:
- السترة:
- الستوقة:
- سجال:
- السجّادة:
- السّجل:
- السّجل:
- السّجلات:
- السجود:
- السحاق:
- السّحب:
- السّحت:
- السّحّ:
- السّحر:
- السّحر:
- السّحر:
- السّحور:
- السحوق:
- السحل:
- السحمة:
- السّخاب:
- السخرة:
- السخرية:
- السخلة:
- السّدافة:
- السدانة:
- السدد:
- سد الذرائع:
- السدر:
- سد الرمق:
- السدل:
- السدي:
- سديد:
- السراب:
- السراح:
- السرادق:
- السراويل:
- السراية:
- السّربال:
- السرجين:
- السّرّ:
- سرر:
- السّرة:
- السّرف:
- السّرق:
- السّرقة:
- سروات الجن:
- السرير:
- السريرة:
- السّرية:
- السّرّية:
- السطح:
- سطيحة:
- السعاية:
- سعديك:
- السّعر:
- السعفة:
- السعوط:
- السعي:
- السفاهة:
- السفتجة:
- السّفر:
- فائدة:
- سفرة:
- السّفع:
- سفل:
- السفه:
- السفينة:
- السّقاية:
- السّقط:
- السقف:
- السقم:
- السقوط:
- السقيفة:
- سكاء:
- السّكر:
- السّكرة:
- السّكّر:
- السكنجبين:
- السكني:
- السكة:
- السكوت:
- السّكين:
- السّكينة:
- السّلاب:
- السلاح:
- السلاليم:
- سلام:
- سلامي:
- السّلب:
- السّلت:
- سلخ:
- سلس:
- السّلطة:
- السلعة:
- السلف:
- السّل:
- السّلم:
- السّلم:
- السلوي:
- السليم:
- سماد:
- السّماع:
- السمان:
- السّمت:
- السمحاق:
- السمسار:
- السمسرة:
- السّمع:
- السّمع:
- السمعي:
- السّمعيات:
- السّم:
- السّنخ:
- السند:
- السندان:
- السّندس:
- السن:
- السّنة:
- السّنة:
- السنور:
- السه:
- السهريز:
- السهم:
- السهو:
- السوءتان:
- سوابق:
- السّواك:
- السورة:
- السّوط:
- السوق:
- السوم:
- السويق:
- السيئة:
- السياحة:
- السياسة:
- السيح:
- السّير:
- السّيراء:
- السيف:
- حرف الشين
- الشائع:
- الشاب:
- الشاذ:
- الشّاذروان:
- الشارب:
- شارد:
- الشأن:
- الشارع:
- الشاقة:
- الشام:
- شؤم:
- الشاة:
- شاه شاه:
- الشاهد:
- الشاهق:
- الشباش:
- الشّب:
- الشّبح:
- الشّبر:
- الشّبق:
- الشبه:
- الشتم:
- الشّث:
- الشجر:
- الشجاج:
- الشح:
- الشحاذة:
- شحم:
- الشحناء:
- الشخص:
- شذوذ:
- الشراء:
- الشراج:
- الشراد:
- الشّراك:
- الشرائج:
- الشرب:
- الشرط:
- الشرع:
- الشرف:
- الشرقاء:
- الشركة:
- الشسع:
- الشطر:
- الشطرنج:
- الشّظاظ:
- الشعائر:
- الشّعار:
- شعبان:
- الشّعب:
- شعبانة:
- الشعث:
- الشّعر:
- الشعوذة:
- الشعور:
- الشغار:
- الشّفرة:
- الشّفّ:
- الشفعة:
- الشّفق:
- الشّقاق:
- الشقّ:
- الشّقص:
- الشّكّ:
- الشكس:
- الشكور:
- الشلل:
- الشهادة:
- الشّهوة:
- الشّهيد:
- الشوائل:
- شوال:
- الشوص:
- الشوط:
- الشيء:
- الشّيح:
- الشّيخ:
- الشيخان:
- الشّيراز:
- حرف الصّاد
- الصائل:
- الصابئون:
- صاحب الشرطة:
- صاحب مكس:
- الصاع:
- الصاعقة:
- الصافي:
- الصالح:
- الصالقة:
- الصبا:
- الصبحة:
- الصّبر:
- الصبرة:
- الصبغ و الصّباغ:
- الصبة:
- الصبي المميّز:
- الصحابة:
- الصحاف:
- الصحة:
- الصحو:
- الصخب:
- الصدار:
- الصداع:
- الصّداق:
- الصداقة:
- الصّدغ:
- الصّدق:
- الصدقة:
- الصّديد:
- الصرار:
- صراط الحميم:
- الصّرح:
- الصّرع:
- الصّرف:
- الصرم:
- الصرورة:
- الصريح:
- الصريمة:
- الصّعر:
- الصعفق:
- الصعيد:
- الصغر:
- صف:
- الصفا:
- الصفاح:
- الصّفح:
- الصّفد:
- الصفري:
- الصفقة:
- الصّفة:
- الصّفيّ:
- الصفيق:
- الصقع:
- الصقيع:
- الصك:
- الصلاح:
- الصلاة:
- الصّلب:
- الصلح:
- الصلة:
- الصماخان:
- الصمت:
- الصمعاء:
- الصناعة:
- الصّنان:
- الصندلة:
- صندوق العروس:
- صنف:
- الصّنم:
- الصهر:
- الصواب:
- صواحب (يوسف):
- الصّوّاغ:
- الصّور:
- الصوم:
- الصياح و الصراخ:
- صياغة:
- صيال:
- الصّيّت:
- الصّيحاني:
- الصيد:
- الصيدلة:
- الصّير:
- الصيغة:
- حرف الضّاد
- حرف الطّاء
- الطأطأة:
- الطائف:
- طائفة:
- الطارمة:
- الطارة:
- الطاعة:
- الطاعون:
- الطاغوت:
- الطاق:
- طالب العلم:
- الطب:
- الطّبع:
- الطبيخ:
- الطحلب:
- الطراف:
- الطرر:
- الطّرب:
- الطرد:
- الطرش:
- الطرف:
- الطّرق:
- الطّرق:
- الطّرّة:
- الطريق:
- الطريقة:
- الطّسق:
- الطعم:
- الطلاء:
- الطلاق:
- الطّلسم:
- الطلع:
- الطّلق:
- الطلّ:
- الطّمأنينة:
- الطمث:
- الطّنّ:
- الطنافس:
- الطّنبور:
- الطلب:
- الطلس:
- طه:
- الطهارة:
- الطواف:
- طوبي:
- الطوفان:
- طول:
- طوي:
- الطيرة:
- الطيلسان:
- طيور:
- حرف الظاء
- حرف العين
- العاتق:
- العاتك:
- العادة:
- العارضة:
- العارية:
- العاشر:
- عاشوراء:
- العاضل:
- العاقبة:
- العاقلة:
- العالم:
- العام:
- عامل:
- العانة:
- العاهة:
- العباد:
- العبادة:
- العبارة:
- العبّ:
- العبث:
- العبقري:
- العتاقة:
- العتب:
- العتر:
- العترة:
- العتق:
- العتمة:
- العته:
- العتيرة:
- العتيق:
- العثري:
- العثكول:
- العثنون:
- العجاجيل:
- العجار:
- العجب:
- العجّ:
- العجز:
- العجفاء:
- العجم:
- عجماء:
- العجوة:
- عجوز:
- العدا:
- العدالة:
- العداوة:
- العدد:
- العدة:
- العدل:
- عدم التأثير:
- العدوي:
- العدوان:
- العديد:
- العذاب:
- العذار:
- العذبة:
- العذر:
- العذرة:
- عذق:
- العذيطة:
- العرائس:
- العراب:
- العراص:
- العرافة:
- العرّاف:
- العراق:
- العرايا:
- العربون:
- العرس:
- العرص:
- العرصة:
- العرض:
- العرضي:
- العرف:
- عرفة (و عرفات):
- العرق:
- العرك:
- عرنة:
- العروض:
- العروة:
- العريان:
- عريّس:
- العريش:
- العريف:
- العزاء:
- عزب:
- عزم:
- العزل:
- العزلة:
- العزيمة:
- عسب الفحل:
- العسبار:
- العسر:
- عسل:
- العسيب:
- العسيلة:
- العشر:
- العشرة:
- العشاء:
- العشور:
- العشير:
- العشية:
- العصا:
- العصابة:
- العصب:
- العصبة:
- العصبية:
- العصر:
- العصران:
- العصعص:
- العصفر:
- العصمة:
- العصيان:
- العضائد:
- العضب:
- العضباء:
- العضد:
- عضّ:
- عضل:
- العضو:
- العطاء:
- العطبول:
- العطن و المعطن:
- العطية:
- العظم:
- العفاص:
- العفراء:
- عفريت:
- العفل:
- العفو:
- العفّة:
- العقاب:
- العقار:
- العقاص:
- العقب:
- العقبة:
- العقد:
- العقر:
- العقص:
- العقصاء:
- العقل:
- العقلة:
- العقلي:
- العقم:
- العقوبة:
- العقول:
- العقوة:
- العقيق:
- العقيقة:
- العكارون:
- العكاز:
- العكس:
- عكن البطن:
- علاقة:
- العلامة:
- العلانية:
- العلس:
- العلقة:
- العلك:
- العلم:
- العلم:
- العلة:
- العلوفة:
- العلوق:
- عليكم:
- عمي:
- العمارة:
- العمالة:
- العمامة:
- العمد:
- العمر:
- لعمر اللّه:
- العمري:
- العمرة:
- العمرية:
- العمش:
- العمل:
- العمّ:
- عمّة:
- العمود:
- العموم:
- عناقا أو عقالا:
- العنان:
- العنبر:
- العنت:
- عند:
- العنز:
- عنزة:
- العنفقة:
- العنق:
- العنّة:
- عنّين:
- عنوة الفتح:
- العهد:
- العهدة:
- العهن:
- العوائد:
- العواتق:
- العوارض:
- العوالي:
- العود:
- العوذة:
- العور:
- العورة:
- العوض:
- العول:
- العويل:
- عيادة المريض:
- العيب:
- العيد:
- العيدان:
- عير:
- العيش:
- العين:
- العينة:
- حرف الخاء
فهرست کتاب
مشخصات کتاب
پدیدآورنده :
محمود عبدالرحمن
زبان :
العربیة
نوع کتاب :
دیجیتالی
هزینه مشاهده :
رایگان
ناشر :
نسخه خطي
شماره دیجیتالی :
8518
تعداد جلد :
4
نوع متن :
کتاب
نسخه اثر :
2
Publisher ID :
733
دانلود کتاب
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید نسخه 2 به بالا
دانلود
دانلود
apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید تا نسخه 2
دانلود
دانلود
ghm :دانلود کتاب به فرمت ghm برای درج در بازار موبایل های اندروید، آی او اس و ویندوز فون
دانلود
دانلود
jar :دانلود کتاب به فرمت jar برای موبایل های قدیمی مانند جاوا و سیمبین
دانلود
دانلود
epub :دانلود کتاب به فرمت epub برای استفاده در سیستم های مختلف
دانلود
دانلود
pdf :دانلود کتاب به فرمت pdf برای استفاده در سیستم های مختلف با کیفیت بالا
دانلود
دانلود
html :دانلود کتاب به فرمت html برای استفاده در سیستم های مختلف
دانلود
دانلود 456، و معلمة الفقه المالكي ص 204، 205».
الخارجي:
قال الراغب: الذي يخرج عن أحوال أقرانه.
قال: و يقال ذلك تارة علي سبيل المدح إذا خرج إلي منزله من هو أعلي منه، و تارة يقال علي سبيل الذم، إذا خرج إلي منزله من هو أدني منه.
و علي هذا يقال: فلان ليس بإنسان، تارة علي المدح كما قال الشاعر:
فلست بإنس و لكن كملاك تنزّل من جو السماء يصوب
و تارة علي الذم نحو:. إِنْ هُمْ إِلّٰا كَالْأَنْعٰامِ.
[سورة الفرقان، الآية 44] «المفردات ص 145».
الخاص:
لغة: المنفرد، يقال: «فلان خاص فلان»: أي منفرد له، و يقال: «اختص فلان بكذا»: أي انفرد به، و منه:
«الخصاصة»، و هي الحاجة الموجبة للانفراد عن المال و عن أسباب المنال.
و شرعا: هو اللفظ الذي أريد به الواحد معينا كان أو مبهما:
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 7
فالمعين: نحو قوله تعالي: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ.
[سورة الفتح، الآية 29] و المبهم المطلق: نحو قوله تعالي:. فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ. [سورة النساء، الآية 92] قاله السمرقندي.
و قال زكريا الأنصاري: هو لفظ يختص ببعض الأفراد الصالحة له.
«المفردات ص 149، و ميزان الأصول للسمرقندي ص 297، 298، و الحدود الأنيقة ص 82، و كشف الأسرار 1/ 30، و التلويح علي التوضيح 1/ 33، و الموجز في أصول الفقه ص 82».
الخاطر:
في اللغة: الهاجس يرد علي القلب، و هو المرتبة الثانية من مراتب حديث النفس، و الجمع: خواطر، قال أبو البقاء: اسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معني، سمي محله باسم ذلك.
و هو من الصفات الغالبة، يقال منه: خطر ببالي أمر و علي بإلي أيضا، و أصل تركيبه يدل علي الاضطراب و الحركة.
و اصطلاحا: ما يرد القلب من الخطاب، أو: الوارد الذي لا عمل للعبد فيه، و الخاطر غالبا يكون في اليقظة بخلاف الرؤيا.
«القاموس المحيط (خطر) 2/ 22 ط. الحلبي، و المعجم الوسيط (خطر) 1/ 252، و الكليات ص 433، و الموسوعة الفقهية 22/ 8».
الخال:
في اللغة: أخو الأمّ و إن علت، و جمعه: أخوال.
«الكليات ص 434».
الخالة:
في اللغة: أخت الأم، و الجمع: خالات.
قال أبو البقاء: هي كل من جمع أمك و إياها صلب أو بطن.
و في معناها: من جمع جدتك- قريبة كانت أو بعيدة- و إياها صلب أو بطن، و يقال: هما ابنا خالة، و لا يقال: ابنا عمة، كذا في «القاموس».
«الكليات ص 434».
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 8
الخام:
الخامة من الزرع: أول ما ينبت علي ساق واحدة، كذا في «المحكم».
- أو هي الطاقة الغضة منه، نقله الجوهري.
- أو هي الشجرة الغضة الرطبة منه، و مثله في مقدمة «الفتح».
- أو هي السنبلة، قاله ابن الأعرابي.
«القاموس المحيط (خيم) 4/ 111 ط. الحلبي، و تاج العروس (خيم) 8/ 285، 286، و فتح الباري (المقدمة) ص 212».
الخان:
مكان المسافرين، و الجمع: خانات.
«الإفصاح في فقه اللغة 1/ 556».
الخباء:
بيت من بيوت الأعراب من وبر أو صوف، و لا يكون من شعر، و قيل: قد تكون، و هو علي عمودين أو ثلاثة، و ما فوق ذلك فهو بيت، تقول: «أخبي الخباء»: نصبه، و استخبأه:
نصبه و دخل فيه، مشتق من خبّأت خبيئا.
- و قيل: أصلها: التغطية، و منه: أخبية النور و الزرع، و هي: أوعيته.
- و قيل: غشاء البرّة و الشعيرة في السنبلة.
- و قيل: كمام النور، و الجمع: أخبية، و أصله: أخبئة، سهلت الهمزة للتخفيف، و قد يستعمل في المنازل، و المساكن، و منه الحديث: «أتي خباء فاطمة- رضي اللّه عنها- و هي بالمدينة» [النهاية 2/ 9] يريد منزلها.
و أصل الخباء الهمز، لأنه يختبأ فيه و قد تحذف.
«المعجم الوسيط (خبئ) 1/ 225، و الإفصاح في فقه اللغة 1/ 558، و النهاية 2/ 9، و أنيس الفقهاء ص 218».
الخباط:
و سم في الوجه، قاله الخطابي، و سم في الفخذ عرضا.
«غريب الحديث للخطابي 1/ 457، و المعجم الوسيط (خبط) 1/ 224».
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 9
الخبال:
الفساد، و منه قوله تعالي:. لٰا يَأْلُونَكُمْ خَبٰالًا.
[سورة آل عمران، الآية 118] و منه حديث ابن مسعود (رضي اللّٰه عنه): «إن قوما بنوا مسجدا بظهر الكوفة فأتاهم، فقال: جئت لأكسر مسجد الخبال» [النهاية 2/ 9]: أي الفساد.
قال أبو البقاء: الفساد الذي يعتري الحيوان فيورثه اضطرابا كالجنون.
- الكلّ و العيال.- العناء.
«النهاية 2/ 9، و الكليات ص 934، و المعجم الوسيط (خبل) 1/ 224».
الخب ء:
كل شي ء غائب مستور، يقال: «خبأت الشي ء أخبؤه خبأ»:
إذا أخفيته.
و الخب ء، و الخبيئ، و الخبيئة: الشي ء المخبوء، قال اللّه تعالي:.
الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْ ءَ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ.
[سورة النمل،: الآية 25].
و فسر الخب ء الذي في الأرض بالنبات، و الذي في السماء بالمطر، يقال: «أخرج خب ء السماء و خب ء الأرض»، و في الحديث: «ابتغوا الرزق في خبايا الأرض» [النهاية 2/ 3] جمع: خبيئة، كخطيئة، و خطايا، و أراد بالخبايا: الزرع، لأنه إذا ألقي البذر في الأرض فقد خبأه فيها.
قال عروة بن الزبير (رضي اللّه عنها): ازرع، فإن العرب كانت تتمثل بهذا البيت:
تتبّع خبايا الأرض و ادع مليكها لعلك يوما أن تجاب و ترزقا
و يجوز أن يكون ما خبأه اللّه في معادن الأرض فيكون حثّا علي استخراجها.
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 10
قال الخطابي: يتناول وجهين:
أحدهما: الحرث، و الزراعة.
و الآخر: استخراج ما في المعادن من جواهر الأرض.
و خبأه: أي ستره، و اختبأ: استتر، و خبأ الشي ء: ستره و ادخره، و في حديث عثمان (رضي اللّه عنه): «اختبأت عند اللّه خصالا: إني لرابع الإسلام»، و كذا: «و خبأ له خبيئا»: عمي له شيئا ثمَّ سأله عنه [النهاية 2/ 3].
«النهاية 2/ 3، و المعجم الوسيط 1/ 222، و غريب الحديث للخطابي 1/ 202».
الخبّ:
- بالفتح-: الخدّاع، و هو الذي يسعي بين الناس بالفساد، يقال: «رجل خبّ، و امرأة خبّة»، و قد تكسر خاؤه، فأما المصدر فبالكسر لا غير.
- سهل بين جبلين يكون فيه الكمأة.
- و بالضم: الخرقة الطويلة مثل العصابة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك.
- قشر الشجر.
- الغامض من الأمر، و الجمع: خبوب، و أخباب.
«تاج العروس 1/ 226، و النهاية 2/ 412، و المعجم الموسيط 1/ 221».
الخبب:
بفتح المعجمة و الموحدة بعدها موحدة أخري:
- قال في «النهاية»: ضرب من العدو، و منه الحديث: و سئل عن السير بالجنازة؟ فقال: «ما دون الخبب» [النهاية 2/ 3].
- و قيل: الإسراع في المشي دون العدو.
- و قيل: إسراع المشي مع تقارب الخطأ، و هو كالرمل، و في الحديث: «أنه كان إذا طاف خبّ ثلاثا» [النهاية 2/ 3].
«النهاية 2/ 3، و تاج العروس 1/ 227، و المعجم الوسيط (خبب) 1/ 221، و المغني لابن باطيش ص 184، و نيل الأوطار 5/ 37».
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 11
الخبث:
- بفتح الخاء و الباء-، قال أبو البقاء: ما يكره رداءة و خسة، محسوسا كان أو معقولا، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبح في الفعال.
قال النووي: قال أهل اللغة: أصل الخبث في كلام العرب:
المذموم، و المكروه، و القبيح من قول أو فعل، أو مال، أو طعام، أو شراب، أو شخص، أو حال.
و قال أبو عمر الزاهد: قال ابن الأعرابي: الخبث في كلام العرب: المكروه، فإن كان من الكلام فهو: الشتم، و إن كان من الملل فهو: الكفر، و إن كان من الطعام فهو: الحرام، و إن كان من الشراب فهو: الضار.
و يذكره الفقهاء بمعني النجاسة الحسيّة و مقابلة الحدث، فيقولون: رفع الحدث و إزالة الخبث.
«تهذيب الأسماء و اللغات 3/ 87، و الكليات ص 429، و النهاية 2/ 4، 5، و المعجم الوسط (خبث) 1/ 222، و حاشية الدسوقي 1/ 33».
الخبث:
بضم الباء الموحدة، و يجوز تخفيفها بإسكانها كما في نظائرها، ككتب، و رسل، و عنق، و أذن.
قال الخطابي: الخبث- بضم الخاء و الباء- جمع: خبيث، كرغيف، و رغف.
و هو مشكل من جهة أن «فعيلا» إذا كان صفة لا يجمع علي «فعل» نحو: كريم، و بخيل.
- و هو الذكر من الشياطين، و الخبائث: جمع خبيثة، و هي الأنثي منهم.
- و يروي الخبث بإسكان الباء، و حينئذ يحتمل أن يكون مخففا منه كقولهم في كتب و رسل، و في حديث دخول الخلاء: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث».
[البخاري «الوضوء» 9]
معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية، ج 2، ص: 12
و قال أبو عبيد: الخبث- بسكون الباء-: الشر، و الخبائث:
الشياطين، و قيل: «الخبث»: الكفر، و الخبائث: الشياطين.
قاله ابن الأنباري، و قيل: «الخبث»: الشيطان،
