حكاية ذلك في كتب الرجال أو غيرها. فإن ذلك يوقع في الاشتباه كثيرا، كما وقع ذلك لغيرنا، و لا سيما في بعض كتب المتأخرين. الثانية: بما أن نسخة رجال ابن الغضائري لم توجد لدينا، فكل ما نقلناه عنه، فإنما نقلناه عن الخلاصة للعلامة، أو رجال ابن داود، أو مجمع الرجال للمولي عناية الله القهبائي. الثالثة: قد ذكرنا في ترجمة كل شخص جميع رواته و من روي هو عنهم في الكتب الأربعة، و قد نذكر ما في غيرها أيضا، و لا سيما رجال الكشي، فقد ذكرنا أكثر ما فيه من الرواة و المروي عنهم، و بذلك يحصل التمييز الكامل بين المشتركات غالبا، كما أنا تعرضنا لبيان موارد الروايات في الكتب الأربعة، فإن لم تكن الروايات كثيرة، و لم يوجب التعرض لبيان مواردها الإخلال بوضع الكتاب، أدرجناه في ذيل الترجمة و إلا أخرناه و ذكرنا في آخر كل جزء ما يناسب ذكره فيه. ثم إنا ذكرنا في الكتاب كل من له رواية في الكتب الأربعة، سواء أ كان

معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج 1، ص: 13

مذكورا في كتب الرجال أم لم يكن، و ذكرنا موارد الاختلاف بين الكتب الأربعة في السند، و كثيرا ما نبين ما هو الصحيح منها و ما فيه تحريف أو سقط. الرابعة: اتبعنا في الكتاب العناوين المذكورة في كتب الرجال، و العناوين المذكورة في الروايات، فربما نذكر رجلا واحدا مرتين أو مرات، فمثلا: نذكر أحمد البرقي، و أحمد بن أبي عبد الله، و أحمد بن أبي عبد الله البرقي، و أحمد بن محمد البرقي، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن خالد البرقي، و ابن البرقي، و البرقي،