فقه الحج (للصافی)، المجلد 3

اشاره

فقه الحج (للصافی)، ج 3، ص: 7

الکلام فی کیفیه الإحرام و واجباته

و ینبغی اجراء الکلام أولا فی حقیقه الإحرام.

قال فی النهایه: (الإحرام: مصدر أحرم الرجل یحرم إحراماً إذا أهلَّ بالحجّ أو بالعمره و باشر أسبابهما و شروطهما من خلع المخیط و اجتناب الأشیاء التی منعه الشرع منها کالطیب و النکاح و الصید و غیر ذلک و الاصل فیه المنع فکأن المحرم ممتنع من هذه الأشیاء و أحرم الرجل إذا دخل الحرم و فی الشهور الحرم … و منه حدیث «الصلاه تحریمها التکبیر» کأن المصلّی بالتکبیر و الدخول فی الصلاه صار ممنوعاً من الکلام و الأفعال الخارجه عن کلام الصلاه و أفعالها فقیل للتکبیر تحریم لمنعه المصلِّی من ذلک و لهذا سمِّیت تکبیره الإحرام أی الإحرام بالصلاه).

«1» و قال فی مجمع البحرین: (و الإحرام مصدر أحرم الرجل … و الإحرام توطین النفس علی اجتناب المحرمات من الصید و الطیب و النساء و لبس المخیط و أمثال ذلک).

______________________________

(1) النهایه/ 373.

فقه الحج (للصافی)، ج 3، ص: 8

و قال فی المصباح المنیر: (و أحرم الشخص: نوی الدخول فی حجّ أو عمره و معناه أدخل نفسه فی شی ء حرم به ما کان حلالا له و هذا کما یقال: انجد إذا أتی نجد).

و فی غیر ذلک من کتب اللغه: أحرم: دخل فی الشهر الحرام و أحرم: دخل فی الحرم أو فی حرمه لا تهتک.

و أمّا معناه و مفاده باصطلاح العلماء و کلماتهم فالمحکی عن الشیخ الأنصاری رحمه الله إنّ الإحرام العزم علی ترک المحرمات و توطین النفس علی ترک المنهیات بل نسب ذلک إلی المشهور و التزموا لذلک علی أنّه لو بنی علی ارتکاب شی ء من المحرمات بطل إحرامه (ای لا ینعقد إحرامه) لعدم کونه قاصداً للإحرام.

و أورد علیه