اشارة

إنّ أساس الفلسفة الموسومة ب «الحكمة» المتداولة الرسميّة، انّما هو فرضيّة الوجود و الماهيّة، و عنها يصدر القول بوحدة الوجود.

[منشأ القول بوحدة الوجود]

منشأ هذا الوهم و باعث حصوله: أنّ الحكماء، و هم الّذين استغنوا بحكمهم عن الأنبياء، و استبدوا بانفسهم في طلب حقائق الأشياء، و ان فرض من كان منهم قبل الإسلام أو بعده، ممّن دان بدين الرسل، فإنّهم إنّما اتبعوهم في الشرائع و السّبل لا

هداية الامة الى معارف الائمة، النص، ص: 408 تكلّموا بعقلهم في كلّ شي ءو أنّ الأشياء من أى و لأىّ

حتّى انتهى البحث إلى التكوين فالكلّ قدّروه بالتّخمين

فقيل: إنّ الأصل و المبدأ له نور و ظلمة فكانا أوّله

و قيل: شمس نبذت فلائذاو قيل: ذرّات، و قيل: غير ذا

و قيل: إنّ أصله الوجودبحتا و منه انتشر الموجود فيما هو بزعمهم مخصوص بفنّهم كاتّباع اهل الصنائع للشّرائع، فهؤلاء حيث اكتفوا بالعقل في طلب الحقائق عن وحى السّماء، إمّا لعدم الاعتقاد به، او زعما منهم أنّه ليس من شأن اهل الوحى، و أنّ هذا ممّا يمكن الوصول إليه بالعقول، فلا حاجة فيه الى الرسول، و أن بعض ذلك ممّا لا يقبل التعبد لتقدّمه عليه ثبوتا و توقفه عليه اثباتا.

و كيف كان، فحيث طلبوا الوصول الى حقائق الأشياء بقدر الإمكان، تكلّموا بعقلهم في كلّ شي ء، واحدا بعد الآخر، و تكلّفوا في أنّ الأشياء من أى و لأىّ؛ اى تكلّموا في كلّ شي ء أنّ اصله و تكوّنه من اىّ شي ء، و أنّه لأىّ شي ء من الخواصّ و الطبيعة، و لاىّ غاية من الغايات، و هكذا انجرّ كلامهم و تكلّموا في شي ء بعد شي ء، حتّى انتهى البحث، و الكلام لهم إلى التكوين نفسه؛ يعنى، فى اصل تكون الكائنات و مبدأ تكوينها؛ فخاضوا