مبانی منهاج الصالحین، المجلد 9

اشاره

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

کتاب اللقطه

و هی المال الضائع الذی لا بد لأحد علیه المجهول مالکه.

[مسأله 1: الضائع إما إنسان أو حیوان أو غیرهما من الأموال]

(مسأله 1): الضائع اما انسان أو حیوان أو غیرهما من الاموال:

و الاول یسمی لقیطا و الثانی یسمی ضاله و الثالث یسمی لقطه بالمعنی الاخص.

[مسأله 2: لقیط دار الإسلام محکوم بحریته]

(مسأله 2): لقیط دار الإسلام محکوم بحریته (1).

______________________________

(1) قال فی الجواهر: «الملقوط فی دار الإسلام یحکم باسلامه و لو ملکها اهل الکفر اذا کان فیها مسلم نظرا الی الاحتمال و ان بعد تغلیبا لحکم الإسلام الذی یعلو و لا یعلی علیه» «1».

الکلام یقع تاره فی أنه محکوم بالاسلام أم لا؟ و اخری فی أنه یجوز استرقاقه أو لا یجوز و یحکم بحرمته أما الکلام من الناحیه الاولی فنقول: یشکل الحکم بکونه مسلما بمجرد الاحتمال فان هذا الحکم یحتاج الی دلیل شرعی و مقتضی الأصل عدم کونه مسلما اذ تولده من المسلم غیر معلوم کی یحکم علیه بالاسلام

______________________________

(1) جواهر الکلام ج 38 ص: 181

مبانی منهاج الصالحین، ج 9، ص: 4

…

______________________________

بالتبعیه و لا یترتب أثر علی اظهاره الإسلام حیث حکم علیه بأن عمده و خطائه واحد فی النص «1».

و مقتضی الاطلاق انه لا یترتب علی قوله و فعله أثر و ان عمده یعتبر خطاء و حمل الروایه علی خصوص الدیه لا وجه له، ان قلت: کیف قبل اسلام علی علیه السلام قبل البلوغ؟ قلت: هو من خواص الامامه المختصه به و امثاله من بقیه الائمه و أمثالهم کعیسی و یحیی و أضرابهما و عن مجمع البرهان- کما فی الجواهر- نفی البعد عن اسلام غیر المراهق اذا تکلم بکلمه الشهاده و التوحید و الرساله و استدل علیه «بعموم ما دل علی اسلام من قال کلمه الشهادتین و قاتلوهم حتی یقولوا لا إله الا اللّه و انهم اذا قدروا علی الاستقلال أمکن أن یکون واجبا علیهم