- اشارة
- المقدمه
- [تتمة المقصد الثانی]
- [تتمة فصل فی أفعال الصلاة]
- الخامس من أفعال الصّلاة الرکوع
- اشارة
- [فی واجبات الرکوع]
- الثانی: من واجبات الرکوع الطمأنینة.
- الثالث: من واجبات الرکوع الذکر.
- اشارة
- الطائفة الاولی:
- الطائفة الثانیة:
- الطائفة الثالثة:
- الطائفة الرابعة:
- [فی ذکر الاحتمالات فی الروایة الثالثة]
- [فی ذکر الطائفة الخامسة من روایات الباب]
- [نتیجة الجمع وجوب الثلاث فی خصوص الصغری]
- [امّا الکلام فی اجزاء غیر التسبیح عن التسبیح]
- [الکلام فی الجمع بین الطائفة الخامسة و غیرها]
- [فی انّ لا اشکال فی کون الرکوع رکنا]
- [فی انّ ایّ محل لم یمض محلّ تدارکه]
- [فی انّ الکلام فی ما نحن فیه فی موردین]
- [فی ذکر اقوال الفقهاء]
- [فی ذکر روایات الباب]
- [ما ذهب إلیه المشهور یکون مطابقا مع القاعدة]
- [فی ذکر انّ مقتضی القاعدة هو بطلان الصّلاة]
- السادس من أفعال الصّلاة السجود
- اشارة
- الأمر الأوّل: السجود علی سبعة أعظم.
- الامر الثانی: من واجبات السجود
- الامر الثالث: من واجبات السجود
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی الباب]
- [فی ذکر بعض الفروع]
- اشارة
- [الکلام فی الفرع الثانی]
- الفرع الثالث:
- الفرع الرابع:
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المورد]
- [فی جواز رفع الرأس وجوه]
- اشارة
- [الاول و الثانی]
- الوجه الثالث:
- [فی ذکر الروایات فی الباب]
- [نذکر لرفع التعارض احتمالات أربعة]
- [فی ذکر مسئلة فی المورد]
- [فی ذکر الاخبار الواردة علی وجوب جلسة الاستراحة]
- [فی ذکر الاخبار الواردة علی عدم وجوب جلسة الاستراحة]
- مسئلة: هل یجب الارغام بالأنف
- [فی ذکر الروایات المربوطة بترک السجدة]
- [فی ذکر نسیان السجدتین بعد السلام فی موردین]
- [فی التزام الفرق من جهتین]
- [فی ردّ کلام الفرقین بین نسیان سجدة و نسیان سجدتین]
- السّابع من أفعال الصّلاة التشهد
- اشارة
- [فی انّ عند الامامیة التشهدین واجبین]
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالتشهد و المستفاد منها]
- [فی کیفیة الشهادتین فی التشهد]
- [فی ما یجب فی التشهد بعد الشهادتین]
- [فی ان دلّت الآیة الشریفة علی الوجوب بنحو الاجمال]
- [لا یرد اشکال تخصیص الاکثر]
- [استدلّ بروایة 1 و 2 من الباب 10 علی وجوب الصّلوات علیه و علی آله]
- [فی انّ فی العامّة من یقول بوجوب الصّلوات علی محمد و آله فی التشهد]
- [فی ذکر امور مربوطة بالمقام]
- [الکلام فی حکم نسیان التشهّد الثانی]
- [الکلام فی مقتضی القاعدة فی المورد]
- [السلام قبل التشهد لیس مخرجا من الصّلاة]
- الثامن من أفعال الصّلاة التسلیم
- اشارة
- الأمر الأوّل:
- الأمر الثانی:
- اشارة
- [یستفاد من الاخبار کون السّلام (السّلام علیکم)]
- [یستفاد من الاخبار کون السّلام (السلام علینا و علی عباد للّه الصالحین)]
- الأمر الثالث:
- الأمر الرابع:
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المورد]
- [فی الاستدلال العلّامة علی الاستحباب وجوه]
- [فی ذکر کلام المحقّق الحائری ره توجیهین لرفع التنافی]
- [فی ذکر الاحتمالات فی الباب]
- التوجیه الثانی:
- [فی استدلّ السید المرتضی رحمه اللّه فی الناصریات]
- [فی ذکر مقدمة لبیان النتیجة]
- [ما دلّ علی عدم کون الحدث بین التشهد و السلام مبطلا مورد الاعراض]
- [فی ذکر امور]
- الأمر الثانی: هل یجب قصد الخروج فی السّلام الواجب أم لا؟
- الخامس من أفعال الصّلاة الرکوع
- [تتمة فصل فی أفعال الصلاة]
- المقصد الثالث فی قواطع للصّلاة
- اشارة
- الکلام فی القواطع
- اشارة
- الأوّل: من القواطع التکفیر أو التکفف
- الثانی من قواطع الصّلاة: الالتفات
- الثالث من قواطع الصّلاة
- الرابع من قواطع الصّلاة القهقهة
- الخامس من قواطع الصّلاة البکاء
- السادس من قواطع الصّلاة الحدث
- السابع من قواطع الصّلاة الکلام
- اشارة
- [فی ذکر الامور المربوطة بما نحن فیه]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری ره و ردّه]
- [فی ذکر امور ثلاث فی الباب]
- [فی انّ الکلام الصوت المعتمد علی مقاطع الحروف]
- [فی ذکر فرعین مربوطین بالمورد]
- [فی نقل کلام بعض الفقهاء]
- [فی ذکر الوجوه المتصور فی المورد]
- اشارة
- الوجه الاول:
- [فی ذکر الوجه الثانی و الثالث]
- [فی نقل کلام الشیخ و العلّامة و الشهید و الهمدانی]
- [فی ذکر وجوها فی ما نحن فیه]
- [فی ذکر فروع فی الباب]
- [فی ذکر فرع آخر]
- [فی نقل اقوال العامّة و الخاصّة و الطائفة الاولی من الاخبار]
- [فی ذکر الطائفة الثانیة و الثالثة]
- [فی ذکر الطائفة الرابعة]
- [الکلام فی وجوب ردّ السلام فی غیر الصّلاة او لا؟]
- [فی تفسیر التحیّة]
- [فی ذکر الروایات الدالّة علی کون جواب السلام واجبا]
- [فی ذکر فروع فی الباب]
- الثامن من قواطع الصّلاة أن یفعل فعلا کثیرا لیس من أفعال الصّلاة.
- التاسع من قواطع الصّلاة: الأکل و الشرب
- اشارة
- [فی ذکر روایة سعید بن الاعرج]
- [ما یمکن ان یکون وجها لعدم جواز الاکل و الشرب فی الصّلاة امران]
- [فی بیان الروایة]
- [فی توضیح الروایات]
- [بعد کون الاکل و الشرب مبطلین، یقع الکلام فی فروع خمسة]
- [التکفیر و التأمین قاطعان للصّلاة اذا کانا عن عمد]
- اشارة
- [وجه عدم قاطعیتها حال السهو فی طی امور]
- اشارة
- [الاوّل و الثانی و الثالث]
- [فی الامر الرابع: التمسک لعدم قاطعیة هذه الامور بحدیث لا تعاد]
- الأمر الخامس:
تبیان الصلاه المجلد 6
اشاره
نام کتاب: تبیان الصلاه
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: بروجردی، آقا حسین طباطبایی
تاریخ وفات مؤلف: 1380 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 8
ناشر: گنج عرفان للطباعه و النشر
تاریخ نشر: 1426 ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
شابک:- 51- 93362- 964
مقرر: گلپایگانی، علی صافی
تاریخ وفات مقرر: 1430 ه ق
المقدمه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
تبیان الصلاه، ج 6، ص: 4
اللّهمّ کن لولیّک الحجّه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه السّاعه و فی کلّ ساعه ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّی تسکنه ارضک طوعا و تمتّعه فیها طویلا
تبیان الصلاه، ج 6، ص: 5
[تتمه المقصد الثانی]
[تتمه فصل فی أفعال الصلاه]
الخامس من أفعال الصّلاه الرکوع
اشاره
اعلم أنّ دخله فی الصّلاه و کونه من جمله واجباتها فی الجمله من المسلمات، بل ربما یعدّ مثل أصل وجوب الصّلاه من الضروریات فی الدین، و یجب فی کل رکعه من رکعات الصّلاه رکوع واحد إلّا فی صلاه الآیات، و ربما یکون الرکوع أهمّ واجبات الصّلاه، حتّی کان إطلاق الرکعه باعتباره، فیقال: صلاه الصبح رکعتان، و المغرب ثلاث رکعات، و العشاء و الظهر و العصر أربع رکعات باعتبار کون الواجب فی الاولی رکوعان، و فی الثانیه ثلاثه رکوعات، و فیما بقی منها أربع رکوعات.
و لهذا قلنا: بأنّا نفهم من بعض التعبیرات الوارده فی الروایات، مثلا (ثمّ تقوم إلی الرکعه الثانیه) أو (تقوم إلی الرکعه الثالثه) بأنّ المراد هو القیام إلی الرکوع، و لهذا یکون قیام الواجب هو القیام إلی الرکوع، و قد مرّ الکلام فیه فی القیام.
بل ربما یطلق الرکوع علی نفس الصّلاه کما ورد من الخاصّه و العامه فی تفسیر قوله تعالی وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّٰاکِعِینَ «1» بأنّ المراد من الرکوع هو الصّلاه یعنی: صلوا
______________________________
(1)- سوره البقره، الآیه 43.
تبیان الصلاه، ج 6، ص: 6
مع المصلین، فمما مرّ یظهر لک أنّ اعتباره فی الصّلاه فی الجمله ممّا لا إشکال فیه و یکون رکنا من أرکانها کما یأتی الکلام فیه إنشاء اللّه تعالی،
[فی واجبات الرکوع]
اشاره
ثمّ بعد ذلک نشرع فی واجباته فهی، علی ما یظهر من بعض العبائر، خمسه:
الاولی: من واجباته، علی ما فی الشرائع، أن ینحنی بقدر ما یمکن وضع یدیه علی رکبتیه.
اعلم بأنّه لا إشکال فی أنّ المراد من الرکوع هو الانحناء، و بالفارسیه (خم شدن) فیقال بالمنحنی بأنّه الراکع متی یکون راکعا و منحنیا خلقه أو لعارض، و لا یعتبر فی مفهومه العرفی إحداث