- اشارة
- [تتمة کتاب الصلاة]
- المقصد الرابع فی الخلل فی الصّلاة
- اشارة
- فی بعض القواعد الراجعة إلی الخلل
- اشارة
- [الأمر الأول: فی حدیث لا تعاد]
- اشارة
- أمّا الکلام فی المستثنی منه فیقع فی جهات
- [فی المراد من المحل الّذی إذا مضی لا یمکن التدارک]
- [فی أنّ ما لا یمکن إتیان المنسی إلّا بإتیان الصّلاة فقد مضی المحل]
- [فی ذکر موارد حکم نسیان بعض الأجزاء]
- اشارة
- المورد الأول: نسیان تکبیرة الإحرام.
- المورد الثانی: من الموارد الّتی یکون حکمها منصوصا من حیث النسیان هو نسیان القراءة.
- المورد الثالث: من الموارد الّتی یکون حکم نسیانها منصوص نسیان السجدة الواحدة
- المورد الرابع: من الموارد الّتی ورد النص بالخصوص فی حکم نسیانها هو نسیان التشهّد الأوّل
- الأمر الثانی: [من زاد فی الصّلاة فعلیه الإعادة]
- اشارة
- [بعض الروایات المربوطة بالمقام]
- [فی أن الروایات لا تشمل حال العمد]
- [المراد من الزیادة ما کان من جنس المزید علیه او مطلقا]
- [فی ذکر کلام المحقّق الحائری رحمه اللّه و الاشکال علیه]
- [لا تفرض الزیادة فی غیر الرکوع و السجود]
- [القدر المتیقن من الزیادة هو زیادة الرکعة]
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالباب]
- [فی ذکر تعارض بین الطائفة الاولی و الثانیة من الروایات]
- [فی أن فی المسألة قولان للعامّة و قولان للخاصّة]
- [فی ذکر وجهین للجمع بین الطائفتین من الاخبار و رد الوجه الاوّل]
- [قبول الوجه الثانی فی الجمع الدلالی]
- [ما الدلیل علی بطلان الصّلاة بزیادة الرکوع او السجدتین]
- [الکلام فی زیادة السجدتین سهوا فی الصّلاة]
- [لا تشمل حدیث لا تعاد لزیادة الرکوع و السجدتین]
- [القدر المتیقن من زیادة السجدتین الصورة الاولی]
- [فی ذکر فرع فی الباب]
- [فی ذکر روایة محمد بن مسلم]
- [روایات أربعة قبال تلک الروایة]
- [فی ذکر احتمالین فی الروایتین]
- [فی التعارض بین روایة محمد بن مسلم و الروایة الرابعة]
- [فی ذکر مسألة فی الباب]
- الأمر الثالث: [أن الرکعتین الأولیین لا تتحمل السهو]
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی المورد]
- [فی ان وردت روایات أخر الدالة علی بطلان الصّلاة بالشک فی الرکعة]
- [فی ذکر الفروع المربوطة]
- [فی ذکر مقدمة لبیان الفرع الأوّل]
- [فی أنّ الأخبار لا تشمل الّا السهو المقارن للشک و المستتبع له]
- [فی الکلام المقرّر فی المورد]
- [فی ذکر الفرع الثانی]
- [الشک فی أجزاء الرکعة قبل تجاوز المحلّ یعتنی به]
- الأمر الرابع: [فی اعتبار الظن]
- اشارة
- [المعروف بین أصحابنا اعتبار الظن مطلقا]
- [فی ذکر الروایات المربوطة باعتبار الظن]
- [وقوع التعارض بین روایة صفوان و الاخبار الدالّة علی اعتبار الیقین فی الرکعتین الاوّلتین]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری رحمه اللّه فی المورد]
- [فی الجمع بین الروایات]
- و أمّا الکلام فی اعتبار الظن و عدمه فی أفعال الصّلاة
- [فی ذکر الاحتمالان فی المورد]
- [فی ذکر کلام الشیخ رحمه اللّه]
- [فی ذکر مقدمتین لکلام الشیخ رحمه اللّه]
- الأمر الخامس: [فی قاعدة التجاوز]
- اشارة
- [فی ذکر الاخبار فی المورد]
- الروایة الأولی: و هی ما رواها زرارة
- الروایة الثانیة: و هی ما رواها فضالة عن حماد بن عثمان
- الروایة الثالثة: و هی ما رواها صفوان عن حماد بن عثمان
- الروایة الرابعة: و هی ما رواها العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم
- الروایة الخامسة: و هی ما رواها أیضا العلاء عن محمد بن مسلم
- الروایة السادسة: و هی ما رواها عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه
- الروایة السابعة: و هی ما رواها عبد اللّه بن المغیرة عن إسماعیل بن جابر
- الروایة الثامنة: و هی ما رواها العلاء عن محمد
- [الأمر السادس فی] قاعدة الفراغ
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی الباب]
- الروایة الأولی: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- الروایة الثانیة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام
- الروایة الثالثة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- الروایة الرابعة: و هی ما رواها ابن بکیر
- الروایة الخامسة: و هی ما رواها ابن بکیر عن محمد بن مسلم
- الروایة السادسة: و هی ما رواها زرارة
- الروایة السابعة: و هی ما رواها عبد اللّه بن أبی یعفور
- الروایة الثامنة: و هی ما رواها ابن أبی عمیر عن محمد بن مسلم:
- الروایة التاسعة: و هی ما رواها بکیر بن أعین
- [فی أنّ الکلام یقع فی مقامین]
- [الکلام فی الروایات الدالة علی قاعدة الفراغ و کون الشک فی صحّة المأتی به]
- [هل یکون جامع بین الشکین المذکورین او لا؟]
- [هل تشمل روایة إسماعیل بن جابر لغیر الصّلاة]
- [لا یستفاد من الأخبار وجود جامع بین الشکین]
- [لیس الملاک فی قاعدة التجاوز و الفراغ واحدا]
- [فی قاعدة التجاوز]
- [فی نقل کلام الشیخ الانصاری رحمه اللّه]
- اشارة
- [فی ذکر مواضع سبعة فی الباب]
- الموضع الأول: فی ما هو المراد من الشّک فی الشیء الوارد فی الأخبار
- الموضع الثانی: فی المراد من المحلّ الّذی به یتحقّق الخروج و المضیّ
- الموضع الثالث: بأنّه هل یکون المعتبر الدخول فی الغیر أم لا
- الموضوع الرابع: بخروج الطهارات الثلاث عن الکلیة المذکورة
- الموضع الخامس: هل الشّک فی الشروط یکون مثل الشّک فی الأجزاء
- الموضع السادس: بأنّ حکم الشّک فی صحة المأتی به هو الحکم فی الاتیان
- الموضع السابع: الظاهر أنّ المراد بالشّک فی موضوع هذا الأصل هو الطاری بسبب الغفلة عن صورة العلم
- [فی ذکر مختار المحقّق الخراسانی رحمه اللّه]
- [فی ردّ بعض الأمور الّتی تعرّض لها الشیخ الأنصاری رحمه اللّه]
- [فی ذکر الفرق بین القاعدة التجاوز و الفراغ]
- و أمّا ما به الاشتراک بین القاعدتین:
- [فی ردّ کلام الشیخ فی الموضع الخامس و السادس]
- [اشکال المحقّق الخراسانی علی ما قاله الشیخ]
- [فی ذکر فروع فی الموضع السابع]
- [فی کلام الشیخ الأنصاری و اختیاره و تمامیّته]
- الأمر السابع: فی الشّک بعد الوقت.
- المقصد الخامس فی القضاء من الصّلاة
- اشارة
- [فی أنّ وجوب قضاء الصّلاة فی الجملة مسلم بین العامة و الخاصّة]
- [الکلام فی قضاء الصّلاة یقع فی أمور]
- أمّا الأمر الأوّل: [الشخص الذی وجب علیه القضاء]
- [أما الأمر الثانی خصوصیات قضاء الفوائت]
- [ذکر مسألتین فی أن هل یجب قضاء الفوائت فورا و هل یجب الترتیب]
- [الأقوال فی المضایقة و المواسعة ستة]
- اشارة
- القول الأوّل: وجوب اتیان الفائتة فورا مطلقا
- القول الثانی: عدم وجوب الفوریة و کون الأمر یبنی علی المواسعة مطلقا
- القول الثالث: التفصیل بین فائتة واحدة و اکثر
- القول الرابع: التفصیل بین فائتة یوم و غیره
- القول الخامس: التفصیل بین فائتة واحدة من یومه و غیرها
- القول السادس: بین ما إذا کان منشأ الفوت النسیان و غیره
- و ما تمسک به القائلون بالمضایقة امور ثلاثة:
- [یقع الکلام فی جهات ثلاث]
- [الأخبار فی الباب]
- [الکلام فی مقام الجمع بین الروایات]
- فصل فی تتمة قضاء الصّلاة
- [خاتمة مرتبطة بالمقصد السادس فی صلاة الجماعة]
- فصل فی المتابعة المأموم للامام
- اشارة
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالمقام]
- [فی ذکر جهات فی الباب]
- اشارة
- الأولی: المستفاد من الروایات فی الجملة هو عدم فساد الصّلاة
- الثانیة: بعد دلالة الروایة الأولی علی اغتفار عدم التعبیة السهویة فی الرکوع،
- الثالثة: ظاهر الروایات المتقدمة فی مورد وقوع التخلف فی الرکوع و السجود
- الرابعة: مقتضی النصوص اغتفار ترک المتابعة لأجل السهو و الزحام
- الخامسة: هل یجوز ترک المتابعة و التخلف عن الإمام عمدا
- السادسة: مورد النصوص المذکورة علی ما عرفت
- [فی ذکر بعض الفروع المربوطة بالمقام]
- اشارة
- الفرع الأوّل: ما إذا ترک المتابعة فی الرکوع و السجود من الرکعة الأولی
- الفرع الثانی: الفرع بحاله مع فرض إتیانه بالرکوع و السجود من الرکعتین
- الفرع الثالث: أن یترک المتابعة فی الرکوع و السجدتین من الأولی
- الفرع الرابع: الفرع السابق بحاله و لکن یأتی بهما و یلحق بالامام
- الفرع الخامس: لو ترک المتابعة فی السجدة الثانیة من الرکعة الأولی
- الفرع السادس: الفرع السابق بحاله و لکن یلحق بالامام فی السجدة الأولی
- فی حکم القراءة خلف الإمام
- اشارة
- اعلم ان الکلام یقع فی مقامات:
- المقام الأوّل: فی حکم القراءة للمأموم فی صلاة الجهریة.
- اعلم أن ظاهر بعض الروایات هو النهی عن القراءة خلف الإمام فی الأولتین من الصّلاة الجهریة
- اشارة
- الأولی: ما رواها الحلبی
- الثانیة: ما رواها عبید بن زرارة
- الثالثة: ما رواها زرارة
- الرابعة: ما رواها حریز عن زرارة و محمد بن مسلم
- الخامسة: ما رواها عبد الرحمن بن الحجاج
- السادسة: ما رواها زرارة عن أحدهما علیه السّلام
- السابعة: ما رواها قتیبة
- الثامنة: ما رواها سماعة
- التاسعة: الروایة الّذی تدلّ علی وجوب الإنصات فی ما یجهر
- و لسان بعض الروایات هو النهی عن القراءة مطلقا.
- اعلم أن ظاهر بعض الروایات هو النهی عن القراءة خلف الإمام فی الأولتین من الصّلاة الجهریة
- المقام الثانی: فی حکم قراءة المأموم فی الرکعتین الأولتین من الإخفاتیة،
- المقام الأوّل: فی حکم القراءة للمأموم فی صلاة الجهریة.
- [فی ذکر مسائل فی الباب]
- المسألة الأولی: لا یجوز للمأموم أن یکبر قبل تکبیر الإمام للافتتاح
- المسألة الثانیة: هل یجوز الدخول و یصح الصّلاة و الجماعة بدخول المأموم بعد تکبیرة افتتاح الصّلاة
- المسألة الثالثة: هل یصح الاقتداء و یحسب رکعة إذا أدرک المأموم تکبیر رکوع الامام قبل رکوع الإمام أم لا؟
- المسألة الرابعة: هل یدرک المأموم الرکعة و تصیر صلاته جماعة إذا لم یدرک تکبیرة رکوع الإمام
- المسألة الخامسة: لو أدرک الإمام قبل الرکوع الإمام بعد ما کبر الإمام للرکوع فهل یصح له الاقتداء و یحسب له رکعة أم لا؟
- المسألة السادسة: لو أدرک المأموم الإمام فی الأخیرتین من الصّلاة، فما هو وظیفته؟
- المسألة السابعة: فی حکم إدراک المأموم الإمام بعد رفع رأسه من الرکوع،
- [فی کلام المحقّق رحمه اللّه فی استحباب أن یعید المنفرد صلاته إذا وجد من یصلّی جماعة إماما کان أو مأموما]
- مسألة: هل یجوز الاقتداء بمن یصلی صلاة فات عن الغیر قضاء تبرعا
- مسألة إذا کان الشخص مشتغلا بصلاة الفریضة فأقام صلاة الجماعة فهل یستحبّ أن ینقل نیته إلی النفل للدخول فی الجماعة أم لا؟
- فصل فی المتابعة المأموم للامام
- المقصد الرابع فی الخلل فی الصّلاة
تبیان الصلاه المجلد 7
اشاره
نام کتاب: تبیان الصلاه
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: بروجردی، آقا حسین طباطبایی
تاریخ وفات مؤلف: 1380 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 8
ناشر: گنج عرفان للطباعه و النشر
تاریخ نشر: 1426 ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
شابک:- 51- 93362- 964
مقرر: گلپایگانی، علی صافی
تاریخ وفات مقرر: 1430 ه ق
[تتمه کتاب الصلاه]
المقصد الرابع فی الخلل فی الصّلاه
اشاره
تبیان الصلاه، ج 7، ص: 7
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ* الحمد للّه رب العالمین و الصّلاه و السلام علی عبده و رسوله محمد خاتم المرسلین و النبیین و علی آله الطیبین الطاهرین و اللعنه علی أعدائهم و مخالفیهم من الآن إلی یوم الدین، و بعد هذا جمله ممّا استفدته من بحث سیدنا الأعظم و استادنا المعظم رئیس المله و مجدّد المذهب فی القرن الرابع عشر الّذی شیّد اللّه بوجوده الدین و نصر ببرکته المسلمین آیه اللّه العظمی الحاج آغا حسین الطباطبائی البروجردی متع اللّه المسلمین بطول بقائه الشریف إن شاء اللّه تعالی فی الخلل مع بعض ما خطر ببالی القاصر أقل أهل العلم علی الصافی الگلپایگانی، فنقول بعونه تعالی:
اعلم أنّ الاخلال فی الصّلاه یتحقّق و یحصل بالاخلال بما یعتبر فیها وجودا أو عدما بأن یحصل الخلل فیها إمّا بترک جزء من أجزائها، أو شرط من شرائطها، أو فعل مانع من موانعها، و أمّا الزیاده فی الصّلاه فلا تکون من الخلل فی حدّ ذاتها، نعم لو دلّ دلیل علی عدم جواز الزیاده فتعدّ الزیاده من أفراد الخلل باعتبار کونها علی هذا من جمله موانع الصّلاه.
ثمّ إنّ کل من یکون مسلما، و یکون بانیا علی إتیان الصّلاه و إطاعه أمر المولی فلا یخلّ بما یعتبر فی الصّلاه عمدا، فمن أخلّ