تبیان الصلاه المجلد 8

اشاره

تبیان الصلاه، ج 8، ص: 7

فی صلاه الجماعه

اعلم أنّ الناظر إلی کتب السیر و التواریخ المتعرضه لسیره النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم، یعلم أن أمر صلاه الجماعه یکون مقرونا بأصل الصّلاه، فشرع الجماعه مقارنا مع تشریع أصل الصّلاه و من رای عمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و اشتغاله بالصّلاه، راه فی الجماعه کما یظهر من القضیه المعروفه من رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم مشغولا بالصّلاه و خلفه ابن عمّه و امرأته، و هما علی علیه السّلام، و خدیجه علیها السّلام، یصلّون صلاه الجماعه، و بعد ما هاجر إلی المدینه أیضا أول صلاه صلّیها فی قباء- و هو محل قرب المدینه المنوره- صلّیها بالجماعه، فیکون أمر صلاه الجماعه من الوضوح بمثابه أمر أصل الصّلاه، فلا خفاء فی أصل مشروعیه صلاه الجماعه.

ثمّ اعلم أن التکلم فی صلاه الجماعه یقع فی طی مقدمه و مقاصد إن شاء الله تعالی:

[المقدمه]

أمّا المقدمه: ففی ماهیه صلاه الجماعه.

اعلم أن ماهیه صلاه الجماعه و حقیقتها علی ما یفهم من لفظها، هی صلاه

تبیان الصلاه، ج 8، ص: 8

تحصل مع الجماعه فی قبال صلاه الفرادی، فصلاه الجماعه و إن کان یصلی کل واحد من الإمام و المأموم صلاه، و بهذا الاعتبار تکون صلوات، و لکن باعتبار کون صلاه کل من الإمام و المأمومین مرتبطا بالاخری، یکون کل صلاه من صلواتهم کبعض الصّلاه، و تعدّ هذه الصلوات المتعدده صلاه واحده، فنفهم أن فی هذه حیث واحده اعتباریه و حیث أن المقوم لهذه الصّلاه هو الإمام و المأموم ففی ماهیتها یعتبر وجود إمام و یأتی ما یعتبر فیه إن شاء اللّه.

و هل یعتبر