ص 582).

(2) المروية في الأبواب المتفرقة، راجع وسائل الشيعة في أبواب 18 إلى: 22 و 30 و 31 و من 40 إلى 47 و 61 من أبواب النجاسات و أبواب 9 و 10 من أبواب أحكام الخلوة، و أبواب لباس المصلّي و مكانه.

فقه الشيعة - كتاب الطهارة، ج 4، ص: 10

..........

______________________________

المستفاد من مجموع الروايات، بعد ضمّ بعضها إلى بعض، أنّ المطلوب في الصلاة إنّما هو طهارة البدن و اللباس من جميع النجاسات بلا فرق بينها.

بل يمكن استفادة العموم من بعض الروايات الواردة في هذا الباب أيضا.

منها: صحيحة زرارة قال: قلت له: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره، أو شي ء من منيّ فعلمت أثره إلى أن أصيب له الماء، فأصبت و حضرت الصلاة و نسيت أنّ بثوبي شيئا و صلّيت، ثم إنّي ذكرت بعد ذلك، قال: «تعيد الصلاة و تغسله.» «1».

بناء على قراءة «غيره» في قوله: «دم رعاف أو غيره» بالرفع ليكون عطفا على الدم فيراد به سائر النجاسات لا الجرّ حتّى يكون عطفا على الرعاف فيراد به سائر أقسام الدم، كي تختصّ دلالتها بالمنع عن خصوص الدم و المنيّ.

و منها: ما دل على أنّه لا صلاة إلّا بطهورك:

صحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: لا صلاة إلّا بطهور، و يجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار، و بذلك جرت السنّة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أمّا البول فإنّه لا بدّ من غسله» «2».

فإنّ الطهور بمعنى ما يتطهّر به كالوقود بمعنى ما يتوقد به- كما تقدم في أوّل بحث المياه- فيعمّ الطهارة عن الخبث و الحدث و لا سيما بملاحظة قوله عليه السّلام في ذيلها «و يجزيك من الاستنجاء.» فإنّه بمنزلة الصغرى للكبرى