النور الساطع فی الفقه النافع المجلد 2

معناه اللغوی

التقلید: فی اللغه مصدر مأخوذ من قلد بتشدید اللام فهو نظیر التقدیس المأخوذ من قدس و لیس بمأخوذ من تقلد زید السیف فان مصدره تقلد بفتح القاف و ضم اللام نظیر التدحرج المأخوذ من تدحرج و الظاهر انه من المصادر الجعلیه المأخوذه من المواد الجامده نظیر حجّر المأخوذ من الحجر فهو مأخوذ من القلاده و لذا فسره غیر واحد من أهل اللغه کما هو المحکی عن الصحاح و مجمع البحرین بتعلیق القلاده فی العنق فإنه مرادهم تعلیق الشخص القلاده فی عنق الغیر لا تعلیق الشخص القلاده بعنقه نفسه فان هذا یناسب معنی التقلید لا التقلید.

و صاحب الفصول لما فسر التقلید فی اللغه بذلک تخیل بعضهم ان مراده تعلیق الشخص القلاده بعنقه نفسه فأورد علیه بأن هذا تقلد لا تقلید و ما دری ان مراده هو ذلک، و کیف کان فالتقلید بالمعنی الذی ذکره اللغویون یصلح للتعدیه لمفعولین الأول منهما القلاده و ما