- هوية الکتاب
- اشارة
- المقدمة
- اشارة
- الاول: تعريف علم الاصول و موضوعه
- الثانى تعريف الوضع و اقسامه
- الثالث فى كيفية استعمال المجازى
- الرابع- لا شبهة في صحة اطلاق اللفظ و ارادة نوعه به،
- الخامس وضع الالفاظ للمعانى الواقعية لا بما هى مرادة
- السادس وضع المركبات
- السابع: علامات الحقيقة و المجاز
- الثامن احوال اللفظ و تعارضها
- التاسع: الحقيقة الشرعية
- العاشر الصحيح و الاعم
- الحادي عشر: الاشتراك اللفظى
- الثاني عشر: استعمال اللفظ فى اكثر من معنى
- الثالث عشر: فى المشتق
- اشارة
- اسم الزمان
- الافعال و المصادر
- دلالة الفعل على الزمان
- امتياز الحرف عن الامر و الفعل
- اختلاف مبادئ المشتقات
- المراد بالحال
- تأسيس الاصل
- الخلاف في المشتق
- تبادر التلبس
- صحة السلب عن المنقضي
- المضادة دليل الاشتراط
- اشكال على صحة السلب
- ادلة كون المشتق حقيقة في المنقضي
- مفهوم المشتق
- الفرق بين المشتق و المبدأ
- دفع اشتباه الفصول
- كيفية جري الصفات على اللّه تعالى
- كيفية قيام المبادئ بالذات
- المقصد الاول في الأوامر
- الفهرس
بدایه الوصول فی شرح کفایه الاصول المجلد 1
هوية الکتاب
بطاقة تعريف: آل شیخ راضی، محمد طاهر، 1904 - م.
عنوان العقد: کفایه الاصول .شرح
عنوان المؤلف واسمه: بداية الوصول في شرح كفاية الأصول/ تالیف محمد طاهر آل الشیخ راضی (قدس سره)؛ اشرف علي طبعه و تصحیحة محمد عبدالحکیم الموسوي البکاء.
تفاصيل النشر: تهران: دارالهدی، 14 ق. = 20م. = -13.
مواصفات المظهر: ج.
شابک : دوره 964-497-056-X : ؛ ج. 4 964-497-060-8 : ؛ ج.5، چاپ دوم 964-497-061-6 : ؛ ج. 7، چاپ دوم 964-497-063-2 : ؛ ج.8، چاپ دوم 964-497-064-0 :
يادداشت : الفهرسة على أساس المجلد الرابع، 1426ق. = 2005م. = 1384.
لسان : العربية.
ملحوظة : الكتاب الحالي هو وصف "کفایة الاصول" آخوند الخراساني يكون.
ملحوظة : چاپ دوم.
ملحوظة : ج.5، 7 و 8 (چاپ دوم: 1426ق. = 2005م.= 1384).
موضوع : آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1255 - 1329ق. . کفایه الاصول -- نقد و تفسیر
موضوع : اصول فقه شیعه
معرف المضافة: موسوی بکاء، محمدعبدالحکیم
معرف المضافة: آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1255 - 1329ق . کفایه الاصول. شرح
تصنيف الكونجرس: BP159/8/آ3ک 70212 1300ی الف
تصنيف ديوي: 297/312
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 2954810
اشارة
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد للّه رب العالمين، و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين، و لعنة اللّه على أعدائهم أجمعين الى يوم الدين.
و بعد: فقد رتبته على مقدمة، و مقاصد، و خاتمة.
أما المقدمة، ففي بيان أمور:
الاول: إن موضوع كل علم: و هو الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية: أي بلا واسطة في العروض (1) هو نفس موضوعات مسائله عينا
______________________________
المقدمة
اشارة
بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على محمد و آله الطاهرين
الاول: تعريف علم الاصول و موضوعه
اشارة
(1) قد تعارف عند المصنفين ذكر أمور قبل الشروع في العلم:
منها بيان موضوع العلم، و تعريف العلم، و بيان الحاجة اليه، و ذكر مبادئه التصديقية: و هي التي يتوقف عليها التصديق بمسائل العلم، كعدم إمكان اجتماع الضدين- مثلا- التي يتوقف عليها التصديق بعدم جواز اجتماع الأمر و النهي في واحد.
و حيث إن مبادئ علم الاصول قد ذكرت مبرهنا عليها في علوم تكفلتها لم يذكرها المصنف.
و أما بيان الحاجة اليه نتركه، لوضوح توقف الاستنباط و الفقه على علم الاصول- فشرع في بيان موضوع العلم و عقبه بتعريفه.
و قبل الشروع في موضوع علم الاصول ذكر موضوع كل علم، فعرفه: «بأنه الذي يبحث فيه عن عوارضه الذاتية: أي بلا واسطة في العروض».
فلا بد من بيان العوارض الذاتية التي لا واسطة في العروض فيها.
و المراد من العرض الذاتي ليس هو خصوص العرض الذاتي المنتزع عن مقام الذات، المصطلح عليه بالخارج المحمول، كالامكان و الزوجية، لأن جلّ محمولات
ص: 1