- اشارة
- اشارة
- تقدیم
- اشارة
- (1)
- (2)
- (3)
- (4)
- کلمة القسم
- النّسخ المخطوطة المعتمدة فی تحقیق الکتاب:
- اشارة
- 1-النّسخة الموقوفة لخان بابا مشار،
- 2-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 3-النّسخة المحفوظة فی مکتبة ملک الوطنیّة(کتابخانه ملّی ملک)
- 4-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 5-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 6-النّسخة المحفوظة فی مکتبة مسجد جامع گوهرشاد فی مشهد،
- 7-النّسخة الموقوفة فی مکتبة مسجد جامع گوهرشاد فی مشهد،
- 8-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 9-النّسخة المحفوظة عند السّیّد جعفر میر داماد،فی طهران،
- منهجیّة تحقیق الکتاب:
- النّسخ المخطوطة المعتمدة فی تحقیق الکتاب:
- اشارة
- مقدمة المؤلف
- اشارة
- المقدمة الاولی:فی ذکر الغرض من هذا العلم،و وجه الحاجة إلیه
- المقدّمة الثّانیة:فی مرتبة هذا العلم
- المقدّمة الثّالثة:فی موضوع هذا العلم و مبادئه و مسائله
- المقدّمة الرّابعة:فی تحدید هذا العلم
- المقدّمة الخامسة:فی أنّ تحصیل هذا العلم واجب یدلّ علیه المعقول و المنقول
- المقدّمة السّادسة:فی أنّ تحصیل هذا العلم واجب علی الکفایة
- المقدّمة السّابعة:
- المقدّمة الثّامنة:
- المقدّمة التّاسعة:
- القاعدة الأولی
- اشارة
- الکتاب الأوّل:فی الطّهارة
- اشارة
- أمّا المقدّمة،ففیها بحثان:
- و أما المقاصد فهی:
- المقصد الأول:فیما یتطهّر به من المیاه،و فیه مباحث:
- البحث الأوّل:فی الماء المطلق:
- مسألة:الماء المطلق طاهر فی نفسه،و مطهّر لغیره
- مسألة:إذا تغیّر أحد أوصاف الماء المطلق:
- فروع:
- الأوّل:لو امتزج الماء بما یشابهه کماء الورد المنقطع الرّائحة،
- الثّانی:الذّائب من الثّلج و البرد یجوز التّطهّر به،
- الثّالث:لو کان معه ماء قلیل لا یکفیه للطّهارة،
- الرّابع:لو کان تغیّره لطول بقائه،
- الخامس:لو کان علی العضو المغسول طاهر کالزّعفران فیتغیّر به الماء وقت غسله،
- مسألة:یکره استعمال ماء أسخنته الشّمس فی الآنیة فی الطّهارة
- فرعان:
- الأوّل:الظّاهر عموم النّهی،
- الثّانی:لو زالت حرارة المشمّس
- مسألة:الماء المسخن بالنّار لا بأس باستعماله
- فرع:النّجس من الجاری إنّما هو المتغیّر دون ما عداه.
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ الماء الجاری لا ینجس بالملاقاة
- فروع:
- الأوّل:الجریات فی الماء الجاری متّحدة
- الثّانی:لو جری الماء علی نجاسة واقفة،
- الثّالث:لا فرق بین الأنهار الکبار و الصّغار.
- الرّابع:الواقف فی جانب النّهر المتّصل بالجاری،حکمه حکمه،
- الخامس:ماء الغیث حال نزوله یحلق بالجاری،
- مسألة:ماء الحمّام فی حیاضه الصّغار کالجاری إذا کان له مادّة تجری إلیها
- فروع:
- الأوّل:هل یشترط الکرّیّة فی المادّة؟
- الثّانی:المادّة إنّما تؤثّر فی تسویة الصّغیر بالجاری
- الثّالث:لو کان الحوض الصّغیر فی غیر الحمّام و له مادّة،
- الرّابع:الحوض الصّغیر من الحمّام إذا نجس لم یطهر بإجراء المادّة إلیه
- مسألة:قال علماؤنا:الماء الکثیر الواقف لا ینجس بالملاقاة
- مسألة:اختلفت الرّوایة فی کمّیّة الکرّ
- فروع:
- الأوّل:الاعتبار فی الأشبار إنّما هو بالغالب لا بالنّادر،
- الثّانی:التّقدیر الّذی ذکرناه تحقیق لا تقریب،
- الثّالث:إذا وقعت النّجاسة المائعة فی المقدّر الّذی لا یقبل التّنجیس و لم تغیّره،
- الرّابع:بلوغ الکرّیّة حدّ
- الخامس:لو وافقت النّجاسة الماء فی صفاته،
- السّادس:لو تغیّر بعض الزّائد علی الکرّ،
- السّابع:لو اغترف من کرّ فیه نجاسة عینیّة متمیّزة،
- الثّامن:قال داود :إذا بال الرّجل فی الماء الرّاکد و لم یتغیّر،
- التّاسع:لا فرق فی عدم تنجیس الکرّ بملاقاة النّجاسة مع عدم التغیّر بین جمیع
- مسألة:الماء القلیل ینجس بملاقاة النّجاسة له
- فروع:
- الأوّل:الماء القلیل قابل للانفعال عن کلّ نجاسة،
- الثّانی:أطلق المفید و سلاّر تنجیس میاه الأوانی و الحیاض،
- الثّالث:لو وصل بین الغدیرین بساقیة اتّحدا،
- الرّابع:لو شکّ فی بلوغ الکرّیّة،
- الخامس:قد بیّنا انّ الکثیر إذا تغیّر بالنّجاسة نجس،
- مسألة:لا یجوز استعمال الماء النّجس فی رفع الحدث و لا فی إزالة النّجاسة
- فروع:
- الأوّل:لو شکّ فی نجاسة متیقّن الطّهارة،
- الثّانی:لو أخبره عدل بنجاسة الماء،
- الثّالث:لو علم بالنّجاسة بعد الطّهارة و شکّ فی سبقها علیه،فالأصل الصّحّة.
- الرّابع:لو أخبر العدل بنجاسة إنائه أو الفاسق بطهارته،
- مسألة:المشهور عند أصحابنا:تنجیس البئر بملاقاة النّجاسة
- احتجّ القائلون بالتّنجیس بوجوه:
- الأوّل:النّصّ
- الثّانی:عمل أکثر الأصحاب
- الثّالث:لو کان طاهرا،لما ساغ التّیمّم
- الرّابع:انّه لو کان طاهرا،لکان النّزح عبثا
- احتجّ الآخرون بوجوه:
- الأوّل:النّصّ
- الوجه الثّانی:العمومات الدّالّة علی انّ مطلق الماء طهور
- الوجه الثّالث:انّها لو نجست لما طهرت
- الرّابع:انّه بجریانه من منابعه أشبه الماء الجاری،
- الخامس:الأصل الدّالّ علی الطّهارة و علی نفی الحرج
- فائدة:لا یکره الطّهارة بماء البئر
- البحث الثّانی:فی کیفیّة تطهیر المیاه من النّجاسات:
- مسألة:المتغیّر إمّا أن یکون جاریا أو واقفا
- مسألة:الماء القلیل إن تغیّر بالنّجاسة فطریق تطهیره إلقاء کرّ علیه
- و استدلّ المرتضی بوجهین:
- الأوّل:انّ بلوغ الکرّیّة یوجب استهلاک النّجاسة
- الثّانی:لو لم یحکم بالطّهارة حینئذ،لما حکم بطهارة الکثیر
- و احتجّ ابن إدریس بوجوه:
- أحدها:قوله علیه السّلام:(إذا بلغ الماء کرّا لم یحمل خبثا)
- الثّانی:قوله تعالی:
- الثّالث:الإجماع
- فروع:
- الأوّل:لو کان بعض الکرّ نجسا و تمّم بالمستعمل،
- الثّانی:لو قلنا بالطّهارة ففرّق،لم یصر نجسا،
- الثّالث:لو قلنا بالطّهارة،لم یشترط خلوّه من نجاسة عینیّة.
- الرّابع:إنّما لا یقبل النّجاسة الکثیر من محض الماء،
- الخامس:لو نجس القلیل و زید علیه ماء یقهره و لم یبلغ حدّ الکثرة لم یزل حکم
- السّادس:لا یطهر غیر الماء من المائعات.
- مسألة:قد ذکرنا انّ الأقوی عندنا عدم تنجیس البئر بالملاقاة
- الواقع فی البئر علی أنواع:
- الأوّل:ما یوجب نزح الجمیع
- فروع:
- الأوّل:لو تعذّر نزح الجمیع لکثرته
- الثّانی:إن أوجبنا الرّجال لم یجز النّساء و لا الصّبیان
- الثّالث:لا بدّ من نزح اثنین اثنین تبعا للرّوایة
- الرّابع:لو نزح اثنان و امتدّ نزحهما إلی اللّیل
- الخامس:البعیر اسم جنس للصّغیر و الکبیر،و الذّکر و الأنثی،
- النوع الثّانی:ما یوجب نزح کرّ
- الثّالث:الإنسان
- الرّابع:ما یوجب نزح خمسین
- الخامس:ما یوجب نزح أربعین
- فرعان:
- الأوّل:لا فرق بین بول الکافر و المسلم
- الثّانی:لا فرق بین بول المرأة و الرّجل
- السّادس:ما یوجب نزح ثلاثین
- السّابع:ما یوجب نزح عشر
- الثّامن:ما یوجب نزح سبع
- التّاسع:ما یوجب نزح خمس دلاء و هو ذرق الدّجاج
- العاشر:ما یوجب نزح ثلاث
- الحادی عشر:ما نزح له دلو واحدة
- فروع:
- الأوّل:إذا تغیّر ماء البئر بالنّجاسة نجس
- الثّانی:إذا وقع فیها نجاسة لم یقدّر لها الشّارع منزوحا و لم یغیّر الماء
- الثّالث:المعتبر فی الدّلو العادة،لعدم النّصّ الدّالّ علی التّقدیر
- الرّابع:لو تعلّق الحکم بعدد معیّن،فنزح بدلو عظیم یسع ذلک العدد
- الخامس:لا تنجس جوانب البئر بما یصیبها من المنزوح للمشقّة المنفیّة
- السّادس:لا یجب غسل الدّلو بعد الانتهاء من النّزح
- السّابع:لا تجب النّیّة فی النّزح
- الثّامن:یحکم بالطّهارة عند مفارقة آخر الدّلاء لوجه الماء
- التّاسع:إذا وجدت الجیفة فی البئر
- العاشر:إذا تکرّرت النّجاسة
- الحادی عشر:لو وقع جزء الحیوان فی البئر،کیده و رجله،یلحق بحکمه
- الثّانی عشر:النّزح إنّما یجب بعد إخراج النّجاسة
- الثّالث عشر:لو وجب نزح عدد معیّن،فنزح الدّلو الأوّل ثمَّ صبّ فیها
- الرّابع عشر:لو غار ماؤها قبل النّزح ثمَّ ظهر فیها بعد الجفاف ماء
- الخامس عشر:لو سیق إلیها نهر من الماء الجاری و صارت متّصلة به
- السّادس عشر:الجنب إذا ارتمس فیها هل یطهر أم لا؟
- مسألة:لا تنجس البئر بالبالوعة و إن قربت ما لم تتّصل بالنّجاسة
- البحث الثّالث:فی المضاف
- فرع:
- مسألة :للأصحاب فی إزالة النّجاسة بالمضاف قولان
- مسألة:لا خلاف بیننا انّ المضاف ینجس بالملاقاة و إن کثر
- فرعان:
- الأوّل:لو تغیّر الکثیر بأحد أوصاف المضاف:
- الثّانی:لو سلبه المضاف إطلاق الاسم،
- مسألة:الماء المستعمل فی رفع الحدث الأصغر طاهر مطهّر إجماعا منّا
- فروع:
- الأوّل:الماء المستعمل فی المرّة الثّانیة،أو فی المضمضة و الاستنشاق،أو التّجدید،
- الثّانی:یجوز إزالة النّجاسة بماء الوضوء عندنا،
- الثّالث:لو بلغ المستعمل حدّ الکثرة،
- الرّابع:المستعمل فی تعبّد من غیر حدث کغسل الیدین من نوم اللّیل طاهر مطهّر.
- مسألة:المستعمل فی رفع الحدث الأکبر کالجنابة
- فروع:
- الأوّل:إذا حصل الجنب عند غدیر أو قلیب و خشی إن نزل فساد الماء
- الثّانی:متی کان علی جسد المجنب أو المغتسل من حیض و شبهه نجاسة عینیّة
- الثّالث:المستعمل فی غسل الجنابة یجوز إزالة النّجاسة به إجماعا منّا
- الرّابع:إذا بلغ المستعمل فی الکبری کرّا
- الخامس:المستعمل فی الأغسال المندوبة
- السّادس:لو اغتسل من الجنابة و بقیت فی العضو لمعة لم یصبها الماء
- السّابع:لو اغتسل واجبا من جنابة مشکوک فیها
- الثّامن:لو انغمس الجنب فی ماء قلیل
- التّاسع:الذّمّیّة إذا اغتسلت من الحیض لإباحة وطء الزّوج،کان الماء نجسا عندنا،
- العاشر:المستعمل فی التّجدید أو الجمعة أو غسل العیدین
- مسألة:المنفصل من غسالة النّجاسة
- فرع:
- مسألة عفی عن ماء الاستنجاء إذا سقط منه شیء علی ثوبه أو بدنه
- فروع:
- الأوّل:الماء الّذی یغسل به القبل و الدّبر یدخل تحت هذا الحکم
- الثّانی:الماء الّذی یغسل به الآنیة لا یلحقه هذا الحکم.
- الثّالث:لو اجتمع الماء الّذی یغسل به النّجاسة کرّا
- الرّابع:إذا غسل الثّوب من البول فی إجانة
- الخامس:غسالة الحمّام و هو المستنقع
- البحث الرّابع:فی الأسئار و الأوانی المشتبهة
- مسألة:الحیوان علی ضربین:آدمیّ و غیره
- فروع:
- الأوّل:قال ابن بابویه:لا یجوز الوضوء بسؤر ولد الزّنا
- الثّانی:قال الشّیخ بنجاسة سؤر المجبّرة و المجسّمة
- الثّالث:یکره سؤر ما أکل الجیف من الطّیر
- الرّابع:یکره سؤر الحائض إن کانت متّهمة
- الخامس: ذهب بعض أصحابنا إلی أنّ لعاب المسوخ کالقرد،و الدّبّ،و الثّعلب،
- السّادس:یجوز للرّجل أن یستعمل فضل وضوء المرأة و غسلها،و بالعکس
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ ما لا نفس له سائلة من الحیوانات،لا ینجس بالموت
- فروع:
- الأوّل میتة الحیوانات البحریة
- الثّانی:الحیوان المتولّد من الأجسام الطّاهرة طاهر
- الثّالث:لا خلاف عندنا فی انّ الآدمیّ ینجس بالموت
- الرّابع:الصّید المحلّل إذا وقع فی الماء القلیل مجروحا فمات فیه
- الخامس:لو لاقی الحیوان المیّت أو غیره من النّجاسات ما زاد علی الکرّ من الماء
- مسألة:هل یجوز الطّهارة بالثّلج؟
- فرعان:
- الأوّل:ظهر من هذا جواز استعمال الثّلج مع وجود الماء
- الثّانی:لو وقع فی الماء القلیل المائع الملاصق لما زاد علی الکرّ من الثّلج نجاسة
- مسألة:إذا کان معه إناءان أحدهما نجس بیقین و اشتبها،اجتنب ماءهما وجوبا
- فروع:
- الأوّل:حکم ما زاد علی الإناءین حکم الإناءین فی المنع من التّحرّی
- الثّانی:لو کان أحدهما متیقّن الطّهارة و الآخر مشکوک النّجاسة
- الثّالث:لو خاف العطش أمسک أیّهما شاء
- الرّابع:لو استعمل الإناءین و أحدهما نجس مشتبه و صلّی،لم تصحّ صلاته
- الخامس:لو کان معه ماء متیقّن الطّهارة،لم یجز له التّحرّی
- السّادس:لو اشتبه بالمغصوب وجب اجتنابهما
- السّابع:لا تجب الإراقة و لا المزج
- الثّامن:لو بلغ ماؤهما کرّا لم یجب المزج،
- التّاسع:لو أراق أحدهما،لم یجز التّحرّی أیضا
- العاشر:کما لا یجوز التّحرّی فی الإناءین من الماء،لا یجوز فی غیرهما
- المقصد الثّانی: فی الوضوء و النّظر فی الموجب و الکیفیّة و الأحکام
- اشارة
- الأوّل:فی موجباته
- مسألة :الحدث النّاقض للطّهارة
- مسألة:لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی انّ خروج البول و الغائط و الرّیح من المعتاد
- فروع:
- الأوّل:لو خرج أحد الثّلاثة من غیر المعتاد،فالوجه انّه لا ینقض
- الثّانی:لو اتّفق المخرج فی غیر الموضع المعتاد خلقة،انتقضت الطّهارة بخروج الحدث
- الثّالث:ما یخرج من السّبیلین غیر البول و الغائط و الرّیح و المنیّ.
- الرّابع:المذی،و الوذی
- مسألة:قال علماؤنا:النّوم الغالب علی السّمع و البصر ناقض للوضوء
- فروع:
- الأوّل:السّنة غیر ناقضة
- الثّانی:کلّما غلب علی العقل من إغماء أو جنون أو سکر أو غیره،ناقض
- الثّالث:لو نام المریض مضطجعا،نقض وضوؤه
- مسألة:المشهور عند الأصحاب انّ الاستحاضة القلیلة حدث موجب للوضوء
- فروع:
- الأوّل:لا تجمع المستحاضة بین صلاتین بوضوء واحد
- الثّانی:لو توضّأت قبل دخول الوقت،لم یصحّ لعدم الضّرورة
- الثّالث:لو انقطع دمها بعد الطّهارة للبرء و قبل الدّخول،استأنف الوضوء
- الرّابع:هل یجب علیها الوضوء عند الصّلاة حتّی لو أخّرت الصّلاة
- الخامس:ظهر ممّا قلنا انّ طهارتها تنتقض بدخول الوقت کما تنتقض بخروجه
- مسألة:لا یوجب الوضوء وحده شیء سوی ما ذکرناه
- و قد ذکر المخالفون أشیاء توجب الوضوء
- الأوّل:مسّ القبل و الدّبر سواء کان له أو لغیره
- فروع:
- الأوّل:لمس الشّعر عندنا لا یوجب الوضوء.
- الثّانی:اللّمس من وراء حائل،لا یوجب الوضوء.
- الثّالث:لو کان له إصبع زائدة فمسّ بباطنها ذکره لم تنتقض طهارته.
- الرّابع:لا فرق بین مسّ ذکر صغیر أو کبیر عندنا فی عدم النّقض،
- الخامس:لو مسّ الأنثیین أو الألیة أو العانة لم ینتقض وضوؤه.
- السّادس:لو مسّت المرأة فرجها لم ینتقض وضوؤها.
- الثّانی:القیء لا ینقض الوضوء،ملأ الفم أو لا
- الثّالث:القهقهة غیر ناقضة للوضوء و إن أبطلت الصّلاة
- الرّابع:أکل ما مسّته النّار لا یوجب الوضوء،و کذا لحم الإبل
- الخامس:شرب اللّبن مطلقا و غیره غیر ناقض
- فرع:لا فرق فی عدم النّقض بین لحم البعیر و سائر أجزائه
- السّادس:الرّدّة
- السّابع:إنشاد الشّعر و کلام الفحش و الکذب و الغیبة و القذف،غیر ناقض
- الثّامن:حلق الشّعر و نتفه و قصّ الأظفار لا ینقض الوضوء و لا یوجب غسل موضعه
- التّاسع:ما یخرج من البدن من دم،أو قیح،أو نخامة،أو رطوبة،أو صدید،لا ینقض
- العاشر:لا تنقض الطّهارة بظنّ الحدث،لأنّه متیقّن
- الحادی عشر:القرقرة فی البطن لا تنقض الوضوء
- الثّانی عشر:لو ظهرت مقعدته لعلّة،لم ینتقض الوضوء
- البحث الثّانی:فی الاستطابة و آداب التّخلّی
- مسألة:یجب ستر العورة مطلقا
- فرع:المراد بالعورة هنا :القبل و الدّبر
- مسألة:یحرم استقبال القبلة و استدبارها فی الصّحاری و البنیان فی البول و الغائط
- فروع:
- الأول:لو کان الموضع مبنیّا علی الاستقبال و الاستدبار و أمکنه الانحراف
- الثّانی:لو کان فی الصّحراء و هدة ،أو نهر،أو شیء یستره جری عند الشّافعیّة مجری
- الثّالث:روی انّه علیه السّلام نهی عن استقبال القبلتین
- الرّابع:لیس التّسقیف شرطا فی البنیان،
- الخامس:قال بعض الشّافعیّة:إنّا لا نحرّم القعود فی البنیان إذا قعد قریبا من البناء
- السّادس:یکره استقبال بیت المقدس
- مسألة:و یکره استقبال الشّمس و القمر بفرجه فی البول و الغائط
- فرع:لو استتر عنهما بشیء فلا بأس،
- مسألة:و یکره فی حال البول و الغائط أمور:
- الأول:استقبال الرّیح بالبول
- الثّانی:البول علی الأرض الصّلبة لئلاّ یردّ علیه
- الثّالث:البول قائما لئلاّ یترشّش علیه
- الرّابع:أن یطمّح ببوله من السّطح فی الهواء
- الخامس:البول فی الماء جاریا و راکدا
- السّادس:الجلوس للحدث فی المشارع،و الشّوارع،و مواضع اللّعن
- السّابع:السّواک علی الخلاء
- الثّامن:الکلام علی حال الخلاء
- فروع:
- الأوّل:یجب ردّ السّلام
- الثّانی:یستحب أن یحمد اللّه تعالی إذا عطس،و أن یسمّت العاطس
- الثّالث:لو احتاج إلی أمر
- التّاسع:الاستنجاء بالیمین
- فروع:
- الأوّل:لو استنجی بیمینه أجزأ،
- الثّانی:لا یکره الاستعانة بالیمنی،
- الثّالث:لا یکره الاستنجاء بالیمین مع الحاجة
- العاشر:الاستنجاء بالیسار،و فیها خاتم علیه اسم من أسماء اللّه تعالی
- الحادی عشر:الأکل و الشّرب علی حال الخلاء
- الثّانی عشر:الحدث علی شطوط الأنهار و رءوس الآبار
- الثّالث عشر:طول الجلوس علی الخلاء
- الرّابع عشر:أن یمسّ الرّجل ذکره بیمینه عند البول
- الخامس عشر:یکره استصحاب دراهم بیض
- مسألة:یستحبّ لطالب الحدث أشیاء:
- الأوّل:تغطیة الرّأس عند دخول الخلاء
- الثّانی:یستحبّ التّسمیة عند الدّخول
- الثّالث:الدّعاء عند دخول الخلاء و الخروج منه و عند الاستنجاء و الفراغ منه
- الرّابع:تقدیم الرّجل الیسری عند الدّخول،و الیمنی عند الخروج،بخلاف المسجد فیهما
- الخامس:الاستبراء فی البول
- فروع:
- الأوّل:لو استبرأ ثمَّ وجد بللا کان طاهرا
- الثّانی:لو لم یستبرئ و توضّأ و صلّی صحّت تلک الصّلاة
- الثّالث:الرّجل و المرأة فی ذلک سواء.و کذا البکر و الثّیّب
- مسألة:مذهب علمائنا انّ البول لا یجزی فیه إلاّ الماء
- فروع:
- الأوّل:البکر کالثّیّب فی وجوب الغسل بالماء
- الثّانی:الأقلف إن کان مرتتقا لا یمکنه إخراج البشرة فهو کالمختتن
- الثّالث:لو توضّأ قبل غسل المخرج جاز
- الرّابع:لو لم یجد الماء لغسل البول أو تعذّر استعماله لجرح و شبهه
- الخامس:لو خرج من الذّکر دود،أو حصی،أو غیره
- السّادس:من بال لا یجب علیه إلاّ غسل مخرج البول لا غیر
- السّابع:أقلّ ما یجزی من الماء لغسله ما أزال العین عن رأس الفرج
- الثّامن:لا یجب علی المرأة إدخال إصبعها فی فرجها
- مسألة:قال علماؤنا:الاستنجاء من الغائط واجب
- فروع:
- الأوّل:إذا تعدّی المخرج تعیّن الماء
- الثّانی:إذا لم یتعدّ المخرج،تخیّر بین الماء و الأحجار،و الماء أفضل
- الثّالث:حدّ الاستنجاء بالماء النّقاء
- الرّابع:الأحجار المستعملة فی الاستنجاء یشترط فیها أمور:
- الأوّل:العدد،فلا یجزی أقلّ من الثّلاث و إن حصل النّقاء بالأقل
- فرعان:
- الأوّل:لو لم یحصل النّقاء بالثّلاثة وجبت الزّیادة إلی أن یحصل النّقاء
- الثّانی:فی إجزاء الحجر ذی الشّعب الثّلاث خلاف
- الوصف الثّانی:أن یکون ممّا له تأثیر فی إزالة العین
- الوصف الثّالث:أن یکون طاهرا،فلا یجوز الاستجمار بالحجر النّجس
- فروع:
- الأوّل:لو استجمر بالنّجس لم یجزه
- الثّانی:الحجر النّجس إذا تقادم عهده و زالت عین النّجاسة عنه،لا یجوز استعماله
- الثّالث:لو استجمر بحجر ثمَّ غسله أو کسر ما تنجّس منه
- الرّابع:لو استجمر بالآجر صحّ سواء کان الطّین نجسا أو لا
- الوصف الرّابع:أن لا یکون عظما،و لا روثا،و لا مطعوما
- فرع:لو استنجی بالعظم،أو بالرّوث،أو بالطّعام
- الوصف الخامس:أن لا یکون ممّا له حرمة کتربة الحسین علیه السّلام،و حجر
- الوصف السّادس:أن یکون جافّا
- الفرع الخامس:لو استنجی بالخرقة،لم یجز قلبها و الاستنجاء بالوجه الآخر
- السّادس:یجوز الاستجمار بالصّوف و الشّعر
- السّابع:محلّ الاستجمار بعد استعمال الأحجار المزیلة للعین طاهر
- الثّامن:کیف حصل الإنقاء بالاستنجاء أجزأ
- التّاسع:لا یجب الاستنجاء فی مخرج الغائط إلاّ مع خروج نجاسة منه
- العاشر:لیس علی النّائم و لا علی من خرج منه ریح استنجاء
- الحادی عشر:الواجب فی الاستنجاء إزالة النّجاسة عن الظّاهر
- الثّانی عشر:لو انسدّ المخرج المعتاد و انفتح آخر،هل یجزی فیه الاستجمار أم لا؟
- الثّالث عشر:لا یفتقر مع استعمال الماء إلی تراب
- الرّابع عشر البدء بالمقعدة ثمَّ بالإحلیل فی الاستنجاء
- الخامس عشر:الاستجمار إنّما یکون فی المعتاد کالغائط
- السّادس عشر اشتراط عدم قیام المتغوط عن المحل فی الاستجمار
- البحث الثّالث:فی السّواک و آداب الوضوء و الحمّام و ما یتبع ذلک
- مسألة:مذهب علمائنا انّ السّواک مندوب إلیه غیر واجب
- فروع:
- الأوّل:أشدّ أوقات الاستحباب،فی ثلاثة مواضع:
- الثّانی:یکره السّواک فی الخلاء
- الثّالث:یجوز السّواک للصّائم نهارا بالرّطب و الیابس
- الرّابع:یستحبّ أن یکون آلة السّواک عودا لیّنا ینقی الفم و لا یجرحه
- الخامس:یستحب أن لا یترک السّواک أکثر من ثلاثة أیّام
- السّادس:فی السّواک اثنتا عشرة فائدة
- السّابع:یستحبّ أن یستاک عرضا
- الثّامن:اختلف فی السّواک هل هو من سنن الوضوء أم لا؟
- مسألة :یستحبّ وضع الإناء علی الیمین
- مسألة :و یستحبّ غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء من النّوم
- فروع:
- الأوّل:لو لم یغسل یده و غمسها فی الماء،
- الثّانی:لم یحدّ الأصحاب الید هاهنا،
- الثّالث:غمس بعضها فی المنع الاستحبابی کغمس جمیعها،
- الرّابع:غمسها بعد غسلها دون الثّلاث فی الجنابة و المرّتین فی الغائط کغمسها قبل
- الخامس:لا فرق بین کون ید النّائم مشدودة أو مطلقة
- السّادس:هذا الحکم یتعلّق بالمسلم البالغ العاقل
- السّابع:لم یقدّر أصحابنا النّوم هنا بقدر،
- الثّامن:لا یفتقر إلی نیّة فی غسل الیدین لأنّه معلّل بوهم النّجاسة
- التّاسع:لا یفتقر إلی تسمیة،
- العاشر:المستحبّ عندنا غسل الیدین من حدث البول و النّوم مرّة واحدة
- الحادی عشر:لو تعدّدت الأحداث فالأولی التّداخل
- الثّانی عشر:الوجه اختصاص التّعبّد بذلک بالماء القلیل،
- مسألة:و یستحبّ التّسمیة فی ابتداء الطّهارة
- فروع:
- الأوّل:لو ترکها عمدا أو سهوا لم تبطل طهارته
- الثّانی:لو فعلها خلال الطّهارة لم یکن قد أتی بالمستحبّ
- الثّالث:کیفیّتها:
- مسألة:قال علماؤنا:المضمضة و الاستنشاق مستحبّان غیر واجبین فی الطّهارتین
- فروع:
- الأوّل:المضمضة:إدارة الماء فی الفم،و الاستنشاق:اجتذابه بالأنف
- الثّانی:لو أدار الماء فی فمه ثمَّ ابتلعه فقد امتثل
- الثّالث:یستحبّ فیهما الدّعاء
- الرّابع:یستحبّ أن یتمضمض و یستنشق بیمناه
- الخامس:یستحبّ التّرتیب فیهما و تقدیمهما علی الوضوء
- السّادس:المستحب فیهما أن یتمضمض ثلاثا کملا،ثمَّ یستنشق ثلاثا
- مسألة:یستحبّ الدّعاء عند غسل الأعضاء
- مسألة:یستحبّ أن یبدأ الرّجل فی غسل ذراعیه بظاهرهما،و المرأة بباطنهما
- مسألة:قال علماؤنا:یستحبّ الوضوء بمدّ
- مسألة:یکره التّمندل من الوضوء
- مسألة:تکره الاستعانة فی الوضوء بصبّ الماء
- مسألة:یحرم کشف العورة فی الحمّام و غیره بحیث یراه غیره
- فصول فی الفطرة:
- فصل:و نتف الإبط من الفطرة و یفحش ترکه،
- فصل:إزالة الشّعر من الأنف مستحب،
- فصل:و اتّخاذ الشّعر أفضل من إزالته،
- فصل:و قصّ الأظفار من الفطرة و یتفاحش ترکها
- فصل:أخذ الشّارب من الفطرة،
- فصل:فرق الرّأس من الفطرة
- فصل :
- فصل:یستحبّ الخضاب
- فصل:یکره نتف الشّیب
- المقصد الأول:فیما یتطهّر به من المیاه،و فیه مباحث:
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 1
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1