- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- المقصد الثامن:فی الخلل الواقع فی الصلاة،
- اشارة
- الأوّل:ما یجب منه الإعادة
- اشارة
- مسألة:من أخلّ بواجب عمدا بطلب صلاته،
- مسألة:و لو أخلّ برکن فی الصلاة سهوا،
- مسألة:و لو زاد رکوعا عمدا أو سهوا أعاد.
- مسألة:و لو زاد سجدتین أعاد،
- مسألة:و لو زاد خامسة عمدا أعاد،
- مسألة:و لو سلّم ثمَّ تیقّن النقیصة،
- مسألة:و لو شکّ فی الرکوع-و هو قائم-رکع،
- مسألة:و لو شکّ فی عدد الثنائیّة
- مسألة:و لو لم یدر کم صلّی،أعاد.
- مسألة:و لو کان فی الصلاة فلم یدر صلّی أم لا،فلیعد،
- مسألة:لو صلّی بغیر طهارة،أو قبل دخول الوقت،
- البحث الثانی:فیما لا حکم له
- مسألة:من کثر سهوه و تواتر لم یلتفت إلیه
- مسألة:و لا حکم للسهو فی السهو.
- مسألة:و لو شکّ فی شیء بعد انتقاله عنه لم یلتفت و استمرّ علی فعله،
- مسألة:و لا سهو فی النافلة،
- مسألة:و لو سها عن تسبیح الرکوع حتّی قام أو السجود حتّی رفع رأسه،
- مسألة:و لو ترک الجهر أو الإخفات ناسیا لم یلتفت .
- مسألة:و لو ترک شیئا من الأفعال المندوبة کالتکبیرات للرکوع و السجود فلا شیء
- مسألة:و لا سهو علی المأموم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو سها الإمام خاصّة انفرد بمقتضاه -من السجود له أو التلافی
- الثانی:لو اشترک السهو بین الإمام و المأموم اشترک حکمه فیهم،
- الثالث:لو سها المأموم خاصّة،لم یجب علی الإمام سجود السهو بلا خلاف،
- الرابع:لو اشترک السهو،فلم یسجد الإمام،سجد المأموم.
- الخامس:المسبوق إذا سها إمامه فیما سلف،لم یتّبعه فی حکمه،
- السادس:المأموم إذا أدرک رکعة مع الإمام فإنّه یتمّ صلاته
- مسألة:و لا حکم للشکّ بعد الفراغ من الصلاة بلا خلاف،
- مسألة:لو ترک القراءة ناسیا،قرأ ما لم یرکع،
- مسألة:و کذا لو نسی الذکر فی الرکوع،أو الطمأنینة فیه،
- البحث الثالث:فیما یوجب التدارک و الاحتیاط و الجبران
- مسألة:لو سها عن قراءة الحمد فذکر و هو فی السورة،
- مسألة:لو سها عن الرکوع فذکر-و هو قائم-أنّه لم یرکع،
- مسألة:و لو نسی التشهّد الأوّل فذکر -و هو قائم
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو ذکر قبل الرکوع فجلس و تشهّد،
- الثانی:لو نسی التشهّد الثانی حتّی یسلّم،
- الثالث:لو أخلّ بالتشهّد الأخیر حتّی سلّم و أحدث،
- الرابع:لو کان هذا الناسی إماما و نسی المأمومون معه ثمَّ ذکروا حال القیام،
- الخامس:لو ذکر الإمام حالة وجوب الرجوع و قد انتقل المأمومون إلی حالة
- السادس:لو ذکر المأمومون قبل الانتقال إلی حالة المنع من العود،
- مسألة:لو نسی الصلاة علی النبیّ و آله صلّی اللّه علیه و آله و ذکر بعد التسلیم
- مسألة:لو حصّل عدد الأوّلتین من الرباعیّات و شکّ فی الزائد،
- مسألة:و لو تساوت الاحتمالات بنی علی الأکثر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو تساوت الاحتمالات بین الاثنین و الثلاث بنی علی الثلاث و أتمّ الصلاة،
- الثانی:لو شکّ بین الثلاث و الأربع بنی علی الأربع
- الثالث:لو شکّ بین الاثنتین و الأربع بنی علی الأربع و سلّم،
- الرابع:لو شکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بنی علی الأربع و سلّم،
- الخامس:لو شکّ بین الاثنتین و الثلاث-و هو قائم-کأنّه یقول:قیامی لا أدری
- السادس:یجزئ قراءة الفاتحة فی الاحتیاط،
- السابع:لو فعل ما یبطل الصلاة قبل الاحتیاط،قیل:بطلت الصلاة و سقط
- مسألة:لو تکلّم فی الصلاة عمدا بطلت صلاته،
- مسألة:و لو سلّم فی غیر موضعه کالأولیین من الرباعیّات و الثلاثیّة،
- مسألة:و لو شکّ بین الأربع و الخمس و هو جالس،سلّم و سجد
- مسألة:و لو قعد فی حال قیام أو قام فی حال قعود ساهیا،
- مسألة:و قد اتّفق علماؤنا علی إیجاب سجدتی السهو فیمن سها عن السجدة
- مسألة:و لو سها فی النافلة بما یوجب السجدتین فی الفریضة لم یجب علیه السجود.
- مسألة:و لا سجود للسهو فی صلاة الجنازة،
- مسألة:و سجود السهو واجب فیما ذکرنا.
- مسألة:و تجب فی سجود السهو النیّة،
- مسألة:قال الشیخ:إذا أراد أن یسجد للسهو کبّر .
- مسألة:و السجود للسهو بعد التسلیم و الفراغ من الصلاة،
- مسألة:و لو نسی سجدتی السهو سجدهما متی ذکر،
- مسألة:و لا یتداخل سجود السهو لو تعدّد السبب،
- مسألة:و لا یسجد لشیء من الأفعال إذا ترکه عمدا،
- مسألة:إذا صلّی رکعة ثمَّ صلّی إمام فضمّ صلاته إلی صلاته ففی الجواز نظر.
- المقصد التاسع:فی القضاء
- مسألة:لا یجب القضاء علی من فاتته الصلاة و هو طفل لم یبلغ الحلم،أو مجنون،
- مسألة:و لا تجب الصلاة علی الصبیّ حتّی یبلغ.
- مسألة:و یجب قضاء الفائتة من الفرائض الیومیّة علی کلّ من فاتته بالغا عاقلا
- مسألة:و لا یجب قضاء ما فات بالإغماء المستوعب لوقت الصّلاة،
- مسألة:و یقضی السکران کلّ ما فاته
- مسألة:و یقضی المرتدّ کلّ ما فاته زمان ردّته.
- مسألة:و لا تقضی الحائض و لا النفساء الصلاة إجماعا،
- اشارة
- مسألة:و یجوز لأهله أن یبصروه بعد الموت و لا یمنعوا من ذلک.
- مسألة:و یغسّل المیّت أولی الناس به.
- مسألة:الرجل إذا مات لا یغسّله إلاّ الرجال.
- مسألة:و الزوج أحقّ بالمرأة من کلّ أحد فی کلّ أحکامها .
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:للزوج أن یغسّل امرأته و إن کان هناک نساء مسلمات.
- الثانی:لا خلاف بین علمائنا فی جواز تغسیل الرجل امرأته،و المرأة زوجها
- الثالث:هل یجوز للرجل أن یغسّل المرأة إذا کانت رحما محرما
- الرابع:لو لم توجد النساء و لا هناک ذو رحم و لا زوج،
- الخامس:قال الشیخ:الزوج أولی من الأقارب
- السادس:لو طلّق الرجل امرأته،
- السابع:لو ماتت أمّ ولده أو أمته فله غسلها.
- الثامن:لو مات سیّد الأمة فهل لها أن تغسّله؟
- التاسع:لو مات و له زوجة غیر مدخول بها،
- العاشر:لو کانت الزوجة ذمّیّة لم یکن لها أن تغسّل زوجها المسلم
- الحادی عشر:لو مات و له أمّ ولد،
- الثانی عشر:لو ماتت امرأة بین رجال مسلمین-لا رحم لها فیهم و لا زوج-
- الثالث عشر:الخنثی المشکل لو مات و له رحم محرم من الرجال أو النساء،جاز له
- الرابع عشر:یجوز للرجل أن یغسّل الصبیّة
- الخامس عشر:یجوز للصبیّ العاقل أن یغسّل المیّت،
- البحث الثالث:فی التکفین
- اشارة
- مسألة:و الکفن المفروض ثلاثة أثواب:مئزر،و قمیص،و إزار.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یوجد إلاّ ثوب واحد أجزأ،
- الثانی:یستحبّ أن یزاد الرجل حبرة عبریّة غیر مطرّزة بالذهب،و خرقة لفخذیه
- الثالث:یستحبّ أن یزاد الرجل عمامة و لیست من الکفن.
- الرابع:کفن المرأة المفروض مثل کفن الرجل،
- الخامس:یستحبّ أن تزاد المرأة علی کفن الرجل المستحبّ،لفافة لثدییها و نمطا،
- السادس:لو تشاحّ الورثة فی الکفن اقتصر علی المفروض منه،
- السابع:ما زاد علی ما ذکرناه سرف لا یجوز فعله،
- مسألة:و لا یجوز أن یکفّن فی الحریر.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ غسل مسّ المیّت واجب ،
- مسألة:فإذا أراد تکفینه أخذ قطنا و ترک علیه شیئا من الذریرة المعروفة بالقمحة،
- مسألة:ثمَّ یأخذ الخرقة التی لفخذیه،و یشدّها من حقویه،
- مسألة:ثمَّ یأخذ المئزر فیؤزره به من سرّته إلی حیث یبلغ من ساقیه،
- مسألة:ثمَّ یعمد إلی الکافور الذی أعدّه أوّلا لحنوطه ،فیسحقه بیده،و یضع منه علی
- مسألة:ثمَّ یلبسه القمیص،
- مسألة:ثمَّ یضعه فی الإزار،ثمَّ یضعه فی الحبرة،
- مسألة:و یستحبّ أن یوضع معه جریدتان خضراوان من النخل.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یکون طول کلّ واحدة من الجریدتین قدر عظم الذراع.
- الثانی:یستحبّ أن یوضع إحدی الجریدتین من جانبه الأیمن مع ترقوته
- الثالث:یستحبّ أن تتّخذ من النخل،
- الرابع:یستحبّ أن تکونا رطبتین،
- الخامس:لو حضر من یتّقیه و لم یتمکّن من وضع الجریدة مع المیّت فی أکفانه
- السادس:لو لم توضع الجریدة فی الکفن
- السابع:قال الشیخان:الأصل فی وضع الجریدة أنّ آدم لمّا أهبطه اللّه تعالی من جنّته
- الثامن:قد بیّنّا أنّه یستحبّ أن توضع الجریدتان
- مسألة:و یستحبّ أن یعدّ الکفن أوّلا قبل التغسیل،
- مسألة:و یستحبّ العمامة.
- مسألة:و یستحبّ أن یکتب علی القمیص،و الإزار،و الحبرة أو اللفافة القائمة
- مسألة:ذهب أکثر علمائنا إلی کراهیة تجمیر الأکفان .
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المرأة یستحبّ أن تزاد علی کفن الرجل لفافة و نمطا.
- مسألة:و یستحبّ اتّخاذ الکفن من أفخر الثیاب و أحسنها.
- مسألة:و یستحبّ أن یکفّن فی الجدید
- مسألة:یکره أن یتّخذ للأکفان أکمام مبتدأة،
- مسألة:و یکره أن یقطع الأکفان بحدید،
- مسألة:و الکفن واجب بلا خلاف،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا ینتقل إلی الورثة من الترکة إلاّ ما یفضل عن الکفن المفروض،
- الثانی:کفن المرأة علی زوجها و إن کان لها مال.
- الثالث:لا فرق بین أن یکون لها مال أو لم یکن فی وجوب المؤنة علی الزوج،
- الرابع:لو لم یوجد للمیّت مال استحبّ إعانته بالکفن و لا یجب ذلک،
- الخامس:لو أخذ السیل المیّت أو أکله السبع و بقی الکفن،کان للورثة دون غیرهم،
- السادس:إنّما یجب علی الزوج القدر الواجب من الکفن،
- مسألة:و تکفین الصبیّ کالبالغ بلا خلاف.
- مسألة:و الشهید لا یکفّن و لا یحنّط بل یدفن بثیابه .
- مسألة:و المحرم یکفّن کالحلال.
- مسألة:فإذا فرغ الغاسل من تکفینه وضعه علی سریره لیصلّی علیه
- البحث الرابع:فی الصلاة علیه
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ الإسراع بالجنازة .
- مسألة:و حمل الجنازة مستحبّ،
- مسألة:و تشییع الجنازة مستحبّ
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو دعی إلی جنازة و ولیمة،کان المضیّ إلی الجنازة و تشییعها أولی،
- الثانی:یستحبّ إشعار المؤمنین بموت المؤمن لیتوفّروا علی تشییعه،
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:یستحبّ للمشیّع التفکّر فی الموت و التخشّع،
- السادس:أدنی مراتب التشییع أن یتبعها إلی المصلّی فیصلّی علیها ثمَّ ینصرف.
- السابع:لو رأی منکرا مع الجنازة أو سمعه،
- مسألة:و یستحبّ المشی مع الجنائز،
- مسألة:و یکره المشی أمام الجنائز للماشی و الراکب معا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو مشی أمامها لم یکن به بأس.
- الثانی:یستحبّ لمن شیّع الجنازة أن لا یجلس حتّی توضع.
- الثالث:المستحبّ عندنا أن لا یجلس حتّی یوضع فی لحده.
- الرابع:إذا مرّت به جنازة لم یستحبّ له القیام لها إذا لم یرد تشییعها.
- الخامس:یکره أن یتبع المیّت بنار.
- السادس:قد بیّنّا کراهیة تشییع الجنازة راکبا ،
- السابع:یکره رفع الصوت عند الجنازة،
- الثامن:یکره أن یقال خلف الجنازة:استغفروا له.
- التاسع:مسّ الجنازة بالأیدی و الأکمام لیس بمستحبّ،
- العاشر:یکره أن یمشی مع الجنازة بغیر رداء،
- الحادی عشر:یکره للنساء اتّباع الجنائز ،
- الثانی عشر:قد بیّنّا أنّ اتّباع المیّت بالنار مکروه ،
- الثالث عشر:یجوز حمل میّتین علی سریر واحد
- مسألة:و تجب الصلاة علی المیّت البالغ من المسلمین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:المسلم هاهنا هو کلّ مظهر للشهادتین،
- الثانی:تجب الصلاة علی أهل الکبائر،و المرجوم فی الزنا،و المقتول فی حدّ،
- الثالث:من قتل نفسه یصلّی علیه.
- الرابع:و یصلّی الإمام علی من قتل نفسه.
- الخامس:الغالّ-و هو الذی یکتم غنیمته أو بعضها لیأخذه لنفسه و یختصّ به-
- السادس:صاحب البدعة إن کفر ببدعته لم تجز الصلاة علیه کالخوارج.
- السابع:لا تجوز الصلاة علی أحد من المشرکین،
- الثامن:أطفال المشرکین لا یصلّی علیهم ما لم یسلم أحد أبویه،
- مسألة:و الشهید یصلّی علیه وجوبا.
- مسألة:و تجب الصلاة علی من بلغ ستّ سنین فصاعدا،
- مسألة:و یصلّی علی الصدر لو وجد منفردا.
- مسألة:و لا یصلّی علی الغائب عن بلد المصلّی.
- مسألة:و لو اختلط قتلی المسلمین بالمشرکین،
- مسألة:و لو صلّی علی جنازة،قال الشیخ:یکره له أن یصلّی علیها ثانیا .
- مسألة:و لو دفن المیّت من غیر صلاة،
- مسألة:و الولیّ أحقّ بالصلاة علی المیّت من الوالی.
- مسألة:و أحقّ الناس بالصلاة علیه أولاهم بالمیراث.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:إذا اجتمع الأب و الولد کان الأب أولی.
- الثانی:لا خلاف فی أنّ الأب أولی من غیره من الأقارب عدا لابن
- الثالث:قال الشیخ رحمه اللّه:الابن أولی من الجدّ ،
- الرابع:قال رحمه اللّه:ابن الابن أولی من الجدّ
- الخامس:قال رحمه اللّه:الجدّ من قبل الأب أولی من الأخ من قبل الأب و الأمّ .
- السادس:الأخ من الأب و الأمّ أولی من الأخ لأحدهما.
- السابع:الأخ من قبل الأب أولی من الأخ من قبل الأمّ،
- الثامن:قال رحمه اللّه:الأخ من الأمّ أولی من العمّ،
- التاسع:یلزم علی قوله رحمه اللّه أنّ العمّ من الطرفین أولی من العمّ من أحدهما،
- العاشر:لو لم یوجد أحد من الأقارب،کانت الولایة للمعتق،
- الحادی عشر:الزوج أولی من کلّ أحد من الأقارب.
- الثانی عشر:لو تساوی الأولیاء کالإخوة و الأولاد و العمومة،
- الثالث عشر:الحرّ أولی من العبد و إن کان الحرّ بعیدا و العبد أقرب،
- الرابع عشر:لا یؤمّ الولیّ إلاّ مع استکماله لشرائط الإمامة
- الخامس عشر:لو أوصی المیّت بمن یصلّی علیه،لم یقدّم علی الأولیاء.
- مسألة:و لو لم یوجد الرجال و هناک نساء،صلّین علیه،
- مسألة:و هی خمس تکبیرات بینها أربعة أدعیة.
- مسألة:و لا قراءة فیها.
- مسألة:و لیس فیها تسلیم.
- مسألة:و إذا ثبت عدم التوقیت فیها فالأقرب ما رواه محمّد بن مهاجر
- مسألة:ثمَّ یکبّر الثانیة و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و علی آله
- مسألة:ثمَّ یکبّر الثالثة و یدعو للمؤمنین و المؤمنات.
- مسألة:ثمَّ یکبّر الرابعة و یدعو للمیّت.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الدعاء للمیّت واجب،
- الثانی:لا یتعیّن هاهنا دعاء .
- الثالث:قال ابن بابویه:یقول:اللهمّ هذا عبدک ابن عبدک ابن أمتک نزل بک و أنت
- الرابع:لو لم یعرفه لم یقل:اللهمّ إنّا لا نعلم منه إلاّ خیرا،
- الخامس:هذا القول لمن علم منه الخیر
- السادس:لو کان المیّت غیر مؤمن دعا علیه و لعنه،
- السابع:لو کان مستضعفا دعا بما رواه الشیخ
- الثامن:لو کان طف
- مسألة:ثمَّ یکبّر الخامسة و یقول:
- مسألة:و یستحبّ الإسرار بالذکر فی صلاة الجنازة.
- مسألة:و یستحبّ رفع الیدین فی أوّل تکبیرة.
- مسألة:و یستحبّ أن یصلّی بطهارة و لیست شرطا.
- مسألة:و یستحبّ التحفّی فی صلاة الجنائز.
- مسألة:و لو أدرک بعض التکبیرات مع الإمام و فاته البعض،
- مسألة:الذی یقتضیه المذهب وجوب القیام هنا،
- مسألة:و لا یصلّی علی المیّت إلاّ بعد تغسیله و تکفینه،
- مسألة:و یستحبّ أن یقف الإمام عند وسط الرجل و صدر المرأة.
- مسألة:و لو حضرت جنائز تخیّر الإمام فی الصلاة علی کلّ واحدة بانفرادها،و علی
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو خیف علی بعضهم الفساد قدّم فی الصلاة،
- الثانی:لو اجتمعت جنازة رجل و امرأة ،جعل الرجل ممّا یلی الإمام و المرأة
- الثالث:هذه الکیفیّة و الترتیب لیس واجبا
- الرابع:لو کانوا رجالا قدّم إلی الإمام أفضلهم،
- الخامس:لو اجتمع رجل و امرأة و صبیّ تجب الصلاة علیه،
- السادس فی الرجل یصلّی علی میّتین أو ثلاثة،کیف یصلّی علیهم
- السابع:لو اختلف الأولیاء فقال کلّ منهم:أنا أصلّی علیهم،
- مسألة:و یجب أن یکون رأس المیّت إلی یمین الإمام و رجلاه إلی یساره،
- مسألة:و أقلّ من یجزئ صلاته علی المیّت شخص واحد.
- مسألة:و لو صلّی علی جنازة فحضرت أخری قبل الإتمام تخیّر فی الإتمام
- مسألة:و یصلّی علی الجنائز فی کلّ وقت ما لم یتضیّق وقت فریضة حاضرة.
- مسألة:و تکره الصلاة علی الجنائز فی المساجد،
- البحث الخامس:فی الدفن
- اشارة
- مسألة:یستحبّ أن یوضع،دون القبر،ثمَّ ینزل إلی القبر فی ثلاث دفعات،
- مسألة:و یستحبّ أن یوضع رأس المیّت عند رجلی القبر،
- مسألة:و یستحبّ أن ینزل إلی القبر الولیّ أو من یأمره الولیّ إن کان رجلا،
- مسألة:و یستحبّ لمن ینزل القبر أمور:
- مسألة:و یستحبّ له أن یحلّ عقد الأکفان من عند رأس المیّت و رجلیه،
- مسألة:و یستحبّ أن یکون قدر عمق القبر قامة أو إلی الترقوة.
- مسألة:و اللحد أفضل من الشقّ.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بالشقّ،
- الثانی:معنی اللحد أنّه إذا بلغ أرض القبر حفر فی جانبه ممّا یلی القبلة مکانا یوضع
- الثالث:یستحبّ أن یکون اللحد واسعا یتمکّن الرجل فیه من الجلوس،
- الرابع:یستحبّ أن یسند المیّت بشیء یمنعه من الاستلقاء،
- الخامس:إذا وضعه فی اللحد أضجعه علی جانبه الأیمن،
- السادس:إذا وضعه فی اللحد شرج علیه اللبن،
- مسألة:فإذا فرغ من شرج اللبن أهال التراب علیه.
- مسألة:ثمَّ یطمّ القبر من ترابه و لا یطرح فیه غیره،
- مسألة:و التسطیح أفضل من التسنیم.
- مسألة:و یستحبّ رشّ الماء علی القبر.
- مسألة:و یستحبّ معاودة التلقین بعد انصراف الناس عنه
- مسألة:و یکره تجصیص القبور
- مسألة:و یکره البناء علی القبر،و الصلاة علیه،و القعود.
- مسألة:و یکره نقل المیّت من الموضع الّذی مات فیه إلی بلد آخر،
- مسألة:و یستحبّ أن یدفن المیّت فی أشرف البقاع،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یدفن میّتان فی قبر واحد مع الضرورة و الحاجة إلیه،
- الثانی:إذا تنازع اثنان فی الدفن فی الأرض المباحة فالسابق أولی،
- الثالث:لو دفن میّت فأرید حفر قبره و دفن آخر،
- الرابع:یجوز أن یعیر الإنسان أرضه لغیره یدفن فیها میّته
- الخامس:لو غصب أرضا فدفن فیها میّتا جاز لصاحب الأرض قلع المیّت و نقله
- السادس:لو خلّف و ارثین أحدهما غائب فدفنه الحاضر فی المشترک ،جاز للغائب
- السابع:لو تشاحّ الورثة
- الثامن:لو قال بعضهم:أنا أدفنه فی ملکی،و قال آخرون:یدفن فی المسبّلة،
- التاسع:لو بادر واحد منهم فدفنه فی ملک المیّت،
- العاشر:یستحبّ أن یکون له مقبرة ملک یدفن فیها أهله و أقاربه،
- الحادی عشر:لو دفن المیّت فی أرض فبیعت،
- مسألة:الذمّیّة إذا کانت حاملا من مسلم إذا ماتت و مات حملها دفنت فی مقابر
- مسألة:و لو مات فی البحر و لم یوجد أرض یدفن فیها
- مسألة:و لو سقط فی بئر فمات فیها،
- مسألة:و لو دفن من غیر غسل،
- مسألة:و لا یکره الدفن لیلا.
- مسألة:و لا یجوز الدفن فی المساجد،
- البحث السادس:فی التعزیة و لواحقها
- اشارة
- مسألة:التعزیة مستحبّة قبل الدفن و بعده،
- مسألة:و یستحبّ التعزیة لجمیع أهل المصیبة،
- مسألة:و لا نعلم فی التعزیة شیئا محدودا،
- مسألة:قال الشیخ فی المبسوط:یکره الجلوس للتعزیة یومین أو ثلاثة .
- مسألة:و یستحبّ أن یصنع لأهل المیّت طعام و یبعث به إلیهم.
- مسألة:البکاء علی المیّت جائز غیر مکروه
- مسألة:و یستحبّ زیارة المقابر للرجال.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ تکرار ذلک فی کلّ وقت.
- الثانی:یستحبّ أن یقال فی زیارة القبور ما نقل عن أهل البیت علیهم السلام،
- الثالث:لا بأس بالقراءة عند القبر بل هو مستحبّ.
- الرابع:یجوز للنساء زیارة القبور.
- الخامس:کلّ قربة یفعل و یجعل ثوابها للمیّت المؤمن فإنّها تنفعه،
- السادس:الصلاة یصل ثوابها إلی المیّت،
- السابع:قال الشافعیّ:ما عدا الواجبات،و الصدقة،و الدعاء،و الاستغفار لا یفعل
- مسألة:و یستحبّ خلع النعال إذا دخل المقابر،
- مسألة:و یجلّل قبر المرأة بثوب إذا أرید دفنها.
- مسألة:و یستحبّ لصاحب المصیبة أن یتمیّز عن غیره،
- مسألة تشتمل علی فصول:
- المقصد الثامن:فی الخلل الواقع فی الصلاة،
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 7
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1