- اشارة
- اشارة
- المدخل
- الکتاب الرابع
- اشارة
- أما المقدّمة
- البحث الأوّل
- اشارة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکفی فی شهر رمضان نیّة القربة
- مسألة:و ما عدا رمضان إن تعیّن زمانه بالنذر و شبهه کالنذور المعیّنة
- مسألة:و یجوز فی الصوم المتعیّن-کرمضان و النذر المعیّن-أن ینوی من
- مسألة:و ما لیس بمعیّن،کالقضاء و النذور المطلقة،فوقت النیّة فیه من اللیل
- مسألة:و فی وقتها لصوم النافلة قولان:
- مسألة:و فی امتداد وقتها للنافلة قولان:
- مسألة:قال الشیخ فی الخلاف:أجاز أصحابنا فی رمضان خاصّة أن تتقدّم نیّته
- مسألة:و جوّز أصحابنا فی رمضان أن ینوی من أوّل الشهر صومه أجمع
- مسألة:یستحبّ صیام یوم الثلاثین من شعبان
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نوی أنّه من رمضان کان حراما،و لم یجزئه لو خرج من رمضان؛
- الثانی:لو نوی أنّه واجب أو ندب و لم یعیّن لم یصحّ صومه،
- الثالث:لو نوی أنّه من رمضان فقد بیّنّا أنّه لا یجزئه-
- الرابع:لو صامه بنیّة أنّه من شعبان ندبا،ثمّ بان أنّه من رمضان
- الخامس:لو نوی أنّه إن کان من رمضان فهو واجب،
- السادس:لو نوی الإفطار لاعتقاد أنّه من شعبان،فبان من رمضان قبل الزوال
- السابع:لو نوی الصوم فی رمضان،ثمّ نوی الخروج منه بعد انعقاده،لم یبطل
- الثامن:لو شکّ هل یخرج أم لا،لم یخرج عندنا؛
- التاسع:لو نوی أنّه یصوم غدا من رمضان لسنة تسعین مثلا،و کانت سنة
- العاشر:لو کان علیه قضاء الیوم الأوّل من رمضان،فنوی قضاء الیوم الثانی،
- الحادی عشر:لو أخبره عدل واحد برؤیة الهلال،فإن قلنا بالاکتفاء فیه بالشاهد
- الثانی عشر:لو کان عارفا بحساب المنازل و التسییر ،
- الثالث عشر:لو نوی أنّه صائم غدا إن شاء اللّه،فإن قصد الشکّ و التردّد،
- الرابع عشر:لو نوی قضاء رمضان أو تطوّعا،لم یجزئه،لأنّه صوم لا یتعیّن
- الخامس عشر:لو نوی لیلة الثلاثین من رمضان أنّه إن کان غدا من رمضان فإنّه
- السادس عشر:لو ترک النیّة عامدا إلی الزوال ثمّ جدّدها لم یجزئه علی ما
- السابع عشر:قد بیّنّا أنّ محلّ النیّة من أوّل اللیل إلی الزوال مع النسیان فی
- الثامن عشر:لو أصبح بنیّة الإفطار مع علمه بأنّه من الشهر و وجوبه علیه،
- التاسع عشر:قال الشیخ فی المبسوط:النیّة و إن کانت إرادة لا تتعلّق بالعدم،
- العشرون:نیّة صوم الصبیّ منعقدة و صومه شرعیّ
- الحادی و العشرون:لو نوی صوم یوم الشکّ عن فرض علیه،أجزأه،
- البحث الثانی
- اشارة
- المسألة الأولی:وجوب الإمساک عن الأکل و الشرب نهارا مستفاد من النصّ
- المسألة الثانیة:یقع الإفطار بالأکل و الشرب للمعتاد بلا خلاف علی ما تقدّم،
- المسألة الثالثة:بقایا الغذاء المستخلفة بین أسنانه إذا ابتلعها نهارا فسد صومه،
- المسألة الرابعة:الریق إذا جری علی حلقه علی ما جرت به العادة،لا یفطر؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أخرجه من فیه إلی طرف ثوبه أو بین أصابعه،
- الثانی:لو ترک فی فمه حصاة أو درهما،فأخرجه و علیه بلّة من الریق،
- الثالث:لو ابتلع ریق غیره،أفطر.
- الرابع:لو أبرز لسانه و علیه ریق ثمّ ابتلعه،لم یفطر؛
- الخامس:لو جمع فی فمه قلسا و ابتلعه،فإن کان خالیا من الطعام،
- السادس:لو ابتلع النخامة المجتلبة من صدره أو رأسه،لم یفطر.
- السابع:حکم الازدراد حکم الأکل فیما تقدّم،فلو ابتلع المعتاد أو غیره أبطل
- المسألة الخامسة:الجماع فی القبل مفسد للصوم مع العمد،بلا خلاف بین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو جامعها فی غیر الفرجین،فإن أنزل،أفسد صومه للإنزال،
- الثانی:لو وطئ میّتة فی فرجها
- الثالث:لو وطئ بهیمة،فإن أنزل أفسد صومه،
- الرابع:لو وطئ الغلام فی دبره،فإن أنزل أفسد صومه،و إن لم ینزل فکذلک؛
- الخامس:البحث فی الموطوء کالبحث فی الواطئ،فیجب علی الموطوء فی
- السادس:لو تساحقت امرأتان فأنزلتا أفسدتا صومهما،
- السابع:لو تساحق المجبوب فأنزل،أفسد ،
- المسألة السادسة:الإنزال نهارا مفسد للصوم مع العمد،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ:إنزال الماء الدافق علی کلّ حال
- الثانی:قال:لو نظر إلی ما لا یحلّ له النظر إلیه عامدا بشهوة فأمنی،فعلیه
- الثالث:لو أنزل عقیب ملاعبة،أفسد صومه؛
- الرابع:لو کان ذا شهوة مفرطة،بحیث یغلب علی ظنّه أنّه إذا قبّل أنزل،
- الخامس:لو قبّل أو لامس أو استمنی بیده و لم ینزل،
- السادس:لو أنزل من غیر شهوة-کالمریض-أفسد صومه
- السابع:لو فکّر فأمنی،ففی الإفساد تردّد
- الثامن:لو خطر بقلبه صورة الفعل فأنزل،لم یفسد صومه؛
- التاسع:إن قلنا:الإنزال بالنظر مفسد،فسواء فی ذلک التکرار و عدمه-
- العاشر:لو أمذی بالتقبیل،لم یفطر عندنا.
- المسألة السابعة:الکذب علی اللّه تعالی،و علی رسوله و الأئمّة علیهم السّلام؛
- المسألة الثامنة:الارتماس فی الماء،قال الشیخان:إنّه یفسد الصوم .
- المسألة التاسعة:إیصال الغبار الغلیظ إلی الحلق اختیارا مفسد للصوم،
- المسألة العاشرة:من أجنب لیلا،و تعمّد البقاء علی الجنابة من غیر ضرورة
- المسألة الحادیة عشر:إذا أجنب لیلا ثمّ نام ناویا للغسل حتّی أصبح،صحّ
- المسألة الثانیة عشر:القیء عمدا یفسد الصوم.
- المسألة الثالثة عشر:الاحتقان بالمائعات مفسد للصوم.
- مسألة:و منع المفید-رحمه اللّه-من السعوط،
- مسألة:و فی مضغ العلک لعلمائنا قولان:أحدهما:التحریم.
- مسألة:لا یفسد الصوم بما یدخله فی فمه إذا لم یتعدّ الحلق،کمصّ الخاتم،
- مسألة:لو أدخل فمه شیئا و ابتلعه سهوا،فإن کان لغرض صحیح،فلا قضاء
- مسألة:و لا بأس للصائم بالسواک.
- مسألة:و إنّما یبطل الصوم بما عدّدناه إذا وقع عمدا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لو نوی الإفطار بعد انعقاد الصوم،لم یفطر؛لأنّه انعقد
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:إذا وطئ فی فرج المرأة مقیما صحیحا بالغا،وجب علیه القضاء
- مسألة:و یفسد صوم المرأة بلا خلاف نعلمه؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أکره امرأته علی الجماع و هما صائمان،وجب علیه کفّارتان،
- الثانی:أنّا سنبیّن أنّ الکفّارة مخیّرة،لکن بعض أصحابنا ذهب إلی ترتیبها .
- الثالث:لو کان مجنونا فوطئها و هی صائمة،فإن طاوعته،لزمها الکفّارة،
- الرابع:لو زنی بامرأة فی نهار رمضان،فإن طاوعته،فعلیهما کفّارتان،
- الخامس:إذا استدخلت ذکره و هو نائم،أفطرت،دونه،
- السادس:لو أکرهته علی الجماع،وجبت علیها کفّارة عن نفسها،
- مسألة:لو وطئ امرأته فی دبرها فأنزل،وجب علیه القضاء و الکفّارة إجماعا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو وطئ غلاما فأنزل،لزمته الکفّارة،
- الثانی:لو وطئ فی فرج البهیمة،فأنزل،وجب القضاء و الکفّارة،
- الثالث:لا فرق بین وطء الزوجة و الأجنبیّة الصغیرة و الکبیرة؛
- الرابع:إذا أوجبنا الکفّارة علی الواطئ دبرا،وجب علی المفعول؛
- الخامس:لو أنزل عند الملاعبة أو الملامسة أو التقبیل،أو استمنی بیده،لزمه
- السادس:لو نظر أو تسمّع لکلام أو حادث فأمنی،لم یفسد صومه.
- السابع:قال أبو الصلاح:لو أصغی فأمنی،قضاه .
- الثامن:لو قبّل،أو لمس فأمذی،لم یفطر.
- التاسع:لو تساحقت امرأتان،فإن لم تنزلا،لم یتعلّق بهما حکم سوی الإثم،
- العاشر:لو طلع الفجر و هو مجامع فاستدام الجماع،فعلیه القضاء و الکفّارة.
- مسألة:و لو أکل أو شرب عامدا فی نهار رمضان مع وجوب الصوم اختیارا،
- مسألة:و یجب بإیصال الغبار و الدقیق إلی الحلق القضاء و الکفّارة.
- مسألة:و أوجب الشیخان القضاء و الکفّارة بتعمّد الکذب علی اللّه و علی رسوله
- مسألة:و لو أجنب لیلا و تعمّد البقاء علی الجنابة حتّی طلع الفجر،
- مسألة:و لو أجنب ثمّ نام غیر ناو للغسل حتّی طلع الفجر،وجب علیه القضاء
- مسألة:و فی الارتماس فی الماء أقوال:
- مسألة:و کلّ موضع یجب فیه القضاء منفردا أو منضمّا إلی وجوب الکفّارة فإنّه
- مسألة:و الکفّارة عتق رقبة،أو صیام شهرین متتابعین،أو إطعام ستّین
- مسألة:و لو عجز عن الأصناف الثلاثة،صام ثمانیة عشر یوما،فإن لم یقدر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حدّ العجز عن التکفیر:أن لا یجد ما یصرفه فی الکفّارة فاضلا عن قوته
- الثانی:لا یسقط القضاء بسقوط الکفّارة مع العجز،بل یجب،
- الثالث:اختلفت عبارة الشیخین هنا،
- الرابع:أطلق الشیخ-رحمه اللّه-الثمانیة عشر یوما .و قیّدها المفید-رحمه
- الخامس:لو تمکّن من صیام شهر،هل یجب علیه أم لا؟
- السادس:لو تمکّن من صیام شهر و الصدقة علی ثلاثین هل یجبان معا علیه أو
- مسألة:و الکفّارة تجب فی إفطار رمضان بلا خلاف،إلاّ من شذوذ لا اعتداد
- مسألة:و إنّما یفسد الصیام إذا وقع ذلک منه عمدا مختارا مع وجوب الصوم
- مسألة:و لو أجنب لیلا فانتبه ثمّ نام حتّی أصبح،وجب علیه القضاء خاصّة،
- مسألة:و یجب القضاء فی الصوم إذا کان واجبا متعیّنا بسبعة أشیاء،
- مسألة:و لو أخبره غیره بأنّ الفجر لم یطلع،فأخلد إلیه مع القدرة علی
- مسألة:لو أخبره غیره بطلوع الفجر،فظنّ کذب المخبر و کانالفجر
- مسألة:و لو ظنّ دخول اللیل لظلمة عرضت إمّا لغیم أو غیره،فأفطر،ثمّ تبیّن
- مسألة:و لو أکل شاکّا فی طلوع الفجر و لم یتبیّن طلوعه و لا عدمه و استمرّ به
- مسألة:القیء عامدا موجب للقضاء خاصّة.
- مسألة:و لو تمضمض،لم یفطر بلا خلاف بین العلماء کافّة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حکم الاستنشاق حکم المضمضة فی ذلک علی تردّد؛لعدم النصّ فیه،
- الثانی:روی عمّار الساباطیّ قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل
- الثالث:روی زید الشحّام عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صائم یتمضمض ،
- الرابع:إطلاق الأصحاب یقتضی عدم الفرق بین صلاة الفرض و النفل،و علیه
- الخامس:المشهور بین علمائنا أنّه لا کفّارة علیه،إلاّ إذا تعمّد الابتلاع،
- مسألة:اختلف علماؤنا فی الحقنة،
- مسألة:و لو ارتدّ عن الإسلام،أفطر بلا خلاف بین أهل العلم،و علیه قضاؤه،
- مسألة:و لو سافر سفرا مخصوصا،أو حاضت المرأة أو نفست،أفطروا،
- مسألة:و لو کرّر السبب المقتضی لوجوب الکفّارة فی الرمضان،کالجماع مثلا،
- مسألة:و لو کرّره فی یوم واحد،قال الشیخ:لیس لأصحابنا فیه نصّ،
- مسألة:من أفطر مستحلاّ و قد ولد علی الفطرة فهو مرتدّ.
- مسألة:و یعزّر من أکره امرأته علی الجماع بخمسین سوطا،
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:تکره مباشرة النساء تقبیلا و لمسا و ملاعبة؛
- مسألة:و یکره الاکتحال بما فیه مسک أو طعم یصل إلی الحلق،
- مسألة:و یکره إخراج الدم المضعف بفصد أو حجامة،
- مسألة:و لا بأس بدخول الحمّام للصائم،
- مسألة:و شمّ الریاحین مکروه،
- مسألة:و یکره الاحتقان بالجامد و لیس محظورا و لا مفطرا .
- مسألة:و لو قطّر فی إحلیله شیئا أو أدخل فیه میلا،لم یفطر بذلک،
- مسألة:و لو قطّر فی أذنه دهنا أو غیره،لم یفطر .
- مسألة:و یکره بلّ الثوب علی الجسد؛
- مسألة:و لا بأس للرجل أن یستنقع بالماء؛
- مسألة:قد بیّنّا أیّ الأصناف تجب بفعلها الکفّارة ،
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:یشترط فی وجوب الصوم:البلوغ،
- مسألة:و یؤخذ الصبیّ بالصوم إذا أطاقه.
- مسألة:و العقل شرط فی صحّة الصوم،کما هو شرط فی وجوبه؛
- مسألة:و الإسلام شرط فی صحّة الصوم،لا فی وجوبه.
- مسألة:و الطهارة من الحیض و النفاس شرط فی صحّة الصوم فی حقّ المرأة.
- مسألة:و فی المغمی علیه قولان:
- مسألة:المستحاضة بحکم الطاهر یجب علیها الصوم،و یصحّ منها إذا فعلت
- مسألة:و لا یصحّ الصوم الواجب من المسافر،إلاّ ما نستثنیه.
- مسألة:و یستحبّ فی السفر صوم ثلاثة أیّام للحاجة بالمدینة ندبا،
- مسألة:المریض لا یصحّ منه الصوم إذا کان مضرّا به؛
- البحث السادس
- البحث السابع
- اشارة
- الأوّل:فی علامته
- مسألة:یعلم الشهر برؤیة الهلال،فمن رآه وجب علیه صومه،
- مسألة:و لو انفرد واحد بالرؤیة وجب علیه الصیام،عدلا کان أو غیر عدل،
- مسألة:و لو لم یره؛لعدم تطلّبه،أو لعدم الحاسّة،أو لغیر ذلک من الأسباب
- مسألة:و لا تقبل شهادة النساء فی ذلک،خلافا للجمهور.
- مسألة:و لو انفرد برؤیة هلال شوّال وحده،أفطر و لم یجز له الصوم.
- مسألة:و لو رؤی فی البلد رؤیة شائعة،و ذاع بین الناس الهلال،وجب الصیام
- مسألة:و یستحبّ الترائی للهلال لیلة الثلاثین من شعبان و رمضان و تطلّبه؛
- مسألة:و لا یجوز التعویل علی الجدول،و لا علی کلام المنجّمین؛
- مسألة:و لا اعتبار بالعدد،
- مسألة:و لا اعتبار أیضا بغیبوبة القمر بعد الشفق.
- مسألة:و لا اعتبار أیضا بتطوّقه؛لما تقدّم من الأدلّة.
- مسألة:و لا اعتبار بعدّ خمسة أیّام من الماضیة؛عملا بالأصل،
- مسألة:و لا اعتبار برؤیته قبل الزوال.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ صوم یوم الشکّ مستحبّ علی أنّه من شعبان،
- مسألة:إذا رأی الهلال أهل بلد،وجب الصوم علی جمیع الناس،
- مسألة:و لو غمّ هلال رمضان و شعبان معا،عدّدنا رجب ثلاثین،و شعبان
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یغلب علی ظنّ الأسیر دخول رمضان،لزمه أن یتوخّی شهرا
- الثانی:هل یجب علی هذا بعد الصوم البحث و الاجتهاد أم لا؟
- الثالث:لو وافق بعضه الشهر دون بعض صحّ فیما وافق الشهر و ما بعده،و بطل
- الرابع:إذا وافق صومه بعد الشهر،فالمعتبر صوم أیّام بعدّة ما فاته،
- الخامس:لو کان شهر رمضان تامّا فصام شوّالا و کان ناقصا،لزمه قضاء
- السادس:لو صام علی سبیل التخمین من غیر أمارة،لم یجب علیه القضاء
- السابع:لو بان أنّه صام قبل رمضان،فإن ظهر له ذلک قبل دخول رمضان،
- الثامن:لو صام تطوّعا فوافق شهر رمضان فالأقرب أنّه یجزئه.
- مسألة:و وقت وجوب الإمساک هو طلوع الفجر الثانی
- مسألة:و یجب الاستمرار علی الإمساک إلی غروب الشمس الذی تجب به
- مسألة:و یستحبّ له تقدیم الصلاة علی الإفطار؛
- النظر الثانی:فی شرائطه،
- اشارة
- الأوّل:شرائط الوجوب.
- مسألة:و لا خلاف فی أنّ البلوغ و کمال العقل شرطان فی وجوب الصوم،
- مسألة:و العقل شرط فی الصوم،
- مسألة:و الإسلام شرط فی صحّة الصوم علی ما بیّنّاه ،
- مسألة:و السلامة من المرض إذا کان الصوم مضرّا به شرط فی وجوبه.
- فروع:
- الأوّل:کلّ الأمراض متساویة فی هذا الحکم؛عملا بعموم المرض،
- الثانی:هذا الشرط منوط بالظنّ،فمتی غلب علی ظنّه التضرّر بالصوم،
- الثالث:لو صام مع حصول الضرر بالصوم لم یجزئه؛
- الرابع:الصحیح الذی یخشی المرض بالصیام هل یباح له الفطر؟
- الخامس:لو کان به شهوة غالبة للجماع یخاف أن تنشقّ أنثیاه هل یباح له
- مسألة:و الإقامة أو حکمها شرط فی الصوم الواجب،
- مسألة:و لا یجوز للمسافر الصوم،فلو صام،لم یجزئه إن کان عالما.
- مسألة:ظهر ممّا ذکرنا أنّه لو صام لم یجزئه،
- مسألة:و إنّما یترخّص المسافر إذا کان سفره طاعة أو مباحا،
- مسألة:و حدّ السفر الذی یجب فیه التقصیر بریدان،
- مسألة:و لا بدّ من قصد المسافة،
- مسألة:و لو أقام فی بلد عشرة أیّام مع نیّة الإقامة،وجب علیه الصوم،
- مسألة:و من کان سفره أکثر من حضره یجب علیه الصوم سفرا؛
- مسألة:و کلّ ما یشترط فی قصر الصلاة فهو شرط فی قصر الصوم،
- مسألة:و لا یجوز له الإفطار حتّی یغیب عنه أذان مصره،أو یخفی عنه جدران
- مسألة:و لو قدم المسافر أو برئ المریض مفطرین،استحبّ لهما الإمساک بقیّة
- مسألة:و لو قدم المسافر صائما أو برئ المریض کذلک،
- مسألة:لو عرف المسافر أنّه یصل إلی بلده أو موضع إقامته قبل الزوال،
- مسألة:و الخلوّ من الحیض و النفاس شرط فی الصوم،
- فرع:
- القسم الثانی:فی شرائط القضاء
- مسألة:و یشترط فی وجوب القضاء:الفوات حالة البلوغ،
- مسألة:و لا یقضی الیوم الذی بلغ فیه،سواء صامه أو لم یصمه،
- مسألة:و کمال العقل شرط فی القضاء،فلو فات المجنون شهر رمضان ثمّ
- مسألة:و لو أفاق فی أثناء الشهر،لم یقض ما فاته حال جنونه،
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی المغمی علیه هل یجب علیه القضاء أم لا؟
- مسألة:و الإسلام شرط فی وجوب القضاء فلو فات الکافر الأصلیّ شهر
- مسألة :و یجب القضاء علی المرتدّ ما یفوته زمان ردّته.و به قال
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن تکون الردّة باعتقاد ما یوجب الکفر أو بشکّه فیما یکفر
- الثانی:لو ارتدّ بعد عقد الصوم صحیحا ثمّ عاد،لم یفسد صومه.
- الثالث:لو غلب علی عقله بشیء من قبله،کمن شرب المسکر و المرقد،
- الرابع:النائم إذا سبقت منه النیّة،کان صومه صحیحا؛لأنّه أمر معتاد لا یبطل
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو طرح فی حلق المغمی علیه أو من زال
- السادس:شرائط القضاء هی شرائط الکفّارة،
- السابع:یستحبّ للمغمی علیه و الکافر القضاء؛
- النظر الثالث:فی الأحکام
- مسألة:و یتعیّن قضاء الفائت فی السنة التی فات فیها ما بینه و بین الرمضان
- مسألة:و لو استمرّ به المرض إلی رمضان آخر و لم یصحّ فیما بینهما،
- مسألة:و لو صحّ فیما بین الرمضانین و عزم علی القضاء،لکنّه ترکه لأعذار له،
- مسألة:لو استمرّ به المرض حتّی مات،سقط القضاء وجوبا لا استحبابا،
- مسألة:و لو برأ من مرضه زمانا یتمکّن فیه من القضاء و لم یقض حتّی مات،
- مسألة:و الذی یقضی عن المیّت هو أکبر ولده الذکور ما فاته من صیام
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یکن له ولیّ من الذکور،قال الشیخ یتصدّق عنه عن کلّ یوم
- الثانی:لو لم یکن له إلاّ ولد واحد ذکر،وجب علیه القضاء؛
- الثالث:لو کان له أولاد ذکور فی سنّ واحد،قال الشیخ-رحمه اللّه-:قضوا
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو لم یکن له ولد ذکر و کان له إناث،سقط
- الخامس:إذا لم یکن له ولیّ،تصدّق عنه بما قاله الشیخ،و یخرج من أصل
- السادس:لو صام أجنبیّ عن المیّت بغیر قول الولیّ،ففیه تردّد ینشأ من
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إنّ کلّ صوم واجب علی المریض بأحد
- الثامن:قال-رحمه اللّه-:إذا وجب علیه صیام شهرین متتابعین ثمّ مات،
- التاسع:لو وجب علیه صوم شهرین متتابعین علی التعیین،فالحکم فیه ما
- العاشر:قال-رحمه اللّه-:حکم المرأة حکم الرجل فی ذلک فی أنّ ما یفوتها
- الحادی عشر:لا فرق بین أنواع المرض فی ذلک؛
- مسألة:المسافر لا یجوز له الصوم فی السفر واجبا بالشروط المتقدّمة،
- مسألة:و یجوز لمن یقضی رمضان الإفطار قبل الزوال،و لا یجوز بعده.
- مسألة:لو أفطر بعد الزوال،فإن کان لعذر فلا شیء علیه سوی قضاء یوم بدله
- مسألة:من أجنب فی شهر رمضان،و ترک الاغتسال ساهیا من أوّل الشهر
- مسألة:و قضاء شهر رمضان متفرّقا یجزئ،و التتابع أحسن عندی و أحبّ.
- مسألة:لا یجوز لمن علیه صیام من شهر رمضان أو غیره من الواجبات
- مسألة:و یجوز القضاء فی جمیع أیّام السنة،إلاّ العیدین،و أیّام التشریق لمن
- مسألة:و لا یکره القضاء فی عشر ذی الحجّة.
- مسألة:لو أصبح جنبا فی یوم یقضیه من شهر رمضان،أفطر ذلک الیوم،
- البحث الثامن
- اشارة
- الأوّل:فی الواجب منه
- القسم الثانی:فی الصیام المندوب
- اشارة
- مسألة:یستحبّ صیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:روی أنّ هذه الأیّام کذلک فی الشهر الأوّل،و خمیس بین أربعاءین فی
- الثانی:یجوز تأخیرها من الصیف إلی الشتاء؛لمکان المشقّة،
- الثالث:یجوز صومها متوالیة و متفرّقة اذا أخّرها إلی الشتاء؛
- الرابع:لو عجز عن صیامها تصدّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام؛
- الخامس:یجوز تأخیرها إلی الأیّام القصیرة؛طلبا للخفّة.
- السادس:روی ابن بابویه عن العالم علیه السّلام أنّه سئل عن خمیسین یتّفقان
- السابع:یستحبّ لصائم هذه الأیّام اجتناب الجدال و المماراة؛
- مسألة:و یستحبّ صوم أیّام البیض-و هی الثالث عشر و الرابع عشر
- مسألة:و یستحبّ صوم أربعة أیّام فی السنة:
- مسألة:و یستحبّ صیام عرفة.
- مسألة:و صوم یوم عاشوراء مستحبّ حزنا لا تبرّکا؛
- مسألة:و یستحبّ صوم یوم المباهلة،
- مسألة:و یستحبّ صیام أوّل یوم من ذی الحجّة،و هو یوم ولد فیه إبراهیم
- مسألة:و یستحبّ صوم عشر ذی الحجّة إلاّ یوم العید،
- مسألة:یستحبّ صوم رجب بأسره.
- مسألة:و یستحبّ صوم شعبان کلّه.
- مسألة:و یستحبّ صوم یوم التاسع و العشرین من ذی القعدة.
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یستحبّ صیام یوم النصف من جمادی
- مسألة:و یستحبّ صوم ستّة أیّام من شوّال بعد یوم الفطر.
- مسألة:و یستحبّ صیام یوم الخمیس دائما و الاثنین.
- مسألة:و یستحبّ صیام کلّ جمعة.
- مسألة:و روی أصحابنا:أنّ صوم داود علیه السّلام فعله رسول اللّه صلّی اللّه
- القسم الثالث:فی صوم الإذن
- القسم الرابع:صوم التأدیب
- اشارة
- مسألة:و ینبغی للمسافر الذی یجب علیه التقصیر أن لا یتملّأ من الطعام و یشبع
- مسألة:و ینبغی له أن یجتنب النساء،فلا یواقع أهله فی نهار رمضان،
- مسألة:و لو قدم من سفره مفطرا،جاز له أن یترک الإمساک،
- مسألة:و یستحبّ للحائض و النفساء إذا طهرتا بعد الفجر الإمساک،
- مسألة:المستحاضة بحکم الطاهر یجب علیها الصیام،
- مسألة:و المریض إذا برئ و کان قد تناول المفطر،أمسک بقیّة النهار تأدیبا
- مسألة:الکافر إذا أسلم،و الصبیّ إذ بلغ فی أثناء النهار،أمسکا استحبابا،
- القسم الخامس:فی الصوم المحظور
- البحث التاسع
- اشارة
- مسائل
- مسألة:الشیخ الکبیر و العجوز إذا عجزا عن الصوم و جهدهما الجهد عن
- مسألة:و اختلف قول الشیخ فی مقدار الکفّارة،
- مسألة:ذو العطاش إذا کان لا یرجی برؤه،أفطر و تصدّق عن کلّ یوم بمدّ کما
- مسألة:و لو کان یرجی برؤه،أفطر إجماعا؛لعجزه عن الصیام،
- مسألة:الحامل المقرب و المرضعة القلیلة اللبن إذا خافتا علی أنفسهما،
- مسألة:و لو خافتا علی الولد من الصوم،فلهما الإفطار أیضا-
- مسألة:لا یجوز لمن علیه صیام فرض أن یصوم تطوّعا.
- مسألة:قال علماؤنا:صوم النافلة لا یجب بالشروع فیه،و یجوز إبطاله،
- مسألة:کلّ صوم یلزم فیه التتابع إلاّ أربعة:صوم النذر المجرّد عن التتابع و ما
- مسألة:من وجب علیه صوم شهرین متتابعین إمّا لکفّارة أو لنذر و شبهه
- مسألة:و لو أفطر فی الشهر الأوّل أو بعد إکماله
- مسألة:و لو صام من الشهر الثانی-بعد صیام الشهر الأوّل متتابعا-شیئا و لو
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز لمن علیه صوم شهرین متتابعین أن یصوم شعبان من غیر
- الثانی:قال المفید-رحمه اللّه-:لو تعمّد الإفطار بعد أن صام من الشهر الثانی
- الثالث:هذا و إن کان جائزا علی ما قلناه،فالأولی ترکه و أن یتابع الشهرین
- الرابع:لو سافر قبل أن یصوم من الثانی شیئا،فإن تمکّن من ترک السفر،
- الخامس:المرض و الحیض عذران یصحّ معهما التتابع و البناء مطلقا.
- مسألة:و من وجب علیه صوم شهر متتابع لنذر و شبهه من یمین أو عهد،
- مسألة:صوم بدل هدی التمتع عشرة أیّام:ثلاثة أیّام فی الحجّ متتابعات،
- مسألة :هل یجوز صیام أیّام التشریق بدلا عن الهدی لمن کان بمنی؟
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المسافر یجوز له النکاح و إن کان مکروها،
- مسألة:و یکره السفر فی رمضان للصائم إلاّ لضرورة-إلاّ إذا مضت ثلاثة
- مسألة:و من وجب علیه صوم شهرین متتابعین فعجز عن ذلک،صام ثمانیة
- مسائل فی النذر:
- الأولی:لو نذر صوم یوم بعینه فوافق یوم العید أو أحد أیّام التشریق و هو
- الثانیة:لو نذر صوم یوم من شهر رمضان قیل:لا ینعقد ؛لأنّ صومه مستحقّ
- الثالثة:لو نذر صیام یوم بعینه أو أیّام بعینها،فوافق ذلک الیوم أن یکون
- الرابعة:إذا نذر صوم الدهر و استثنی الأیّام التی یحرم فیها الصوم،انعقد نذره؛
- الخامسة:إذا وجب علی صائم الدهر واجبا،کفّارة مخیّرة أو مرتّبة،فهل یصوم
- السادسة:لو نذر صوم یوم قدوم زید،قیل:لا ینعقد نذره؛
- السابعة:لو نذر صوم یوم دائما،فوجب علیه صوم شهرین متتابعین لإحدی
- الثامنة:لو نذر أن یصوم فی بلد معیّن،قال الشیخ:صام أین شاء.
- التاسعة:لو نذر صوم سنة معیّنة،وجب علیه صومها،
- العاشرة:لو نذر صوم شهر،تخیّر بین ثلاثین یوما و بین الصوم فی ابتداء الهلال
- الحادیة عشرة:لو نذر أن یصوم یوما و یفطر یوما-صوم داود علیه السّلام-
- الثانیة عشرة:لو نذر صوم یوم بعینه،فقدّم صومه،لم یجزئه؛
- الثالثة عشرة:لو نذر الصوم لا علی جهة التقرّب،بل لمنع النفس أو علی جهة
- الرابعة عشرة:لو نذر صوما و لم یعیّن،وجب علیه أن یصوم،
- الخامسة عشرة:قال علماؤنا:لو نذر أن یصوم زمانا،کان علیه صیام خمسة
- السادسة عشرة:لو نذر العبد الصوم،لم یصحّ إلاّ بإذن المولی.
- فصول فی النوادر:
- البحث العاشر
- اشارة
- النظر الأول الماهیّة
- النظر الثانی:فی الشرائط
- مسألة:النیّة شرط فی الاعتکاف؛لأنّه فعل یقع علی وجوه مختلفة،
- مسألة:و الإسلام شرط فی الاعتکاف؛
- مسألة:و العقل شرط فیه؛
- مسألة:و إذن الزوج شرط فی حقّ المرأة فی الندب،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:من بعضه رقّ لا یجوز له أن یعتکف إلاّ أن یأذن له مولاه،و لو هایاه،
- الثانی:المکاتب لا یعتکف إلاّ بإذن مولاه-و به قال الشیخ رحمه اللّه -إلاّ
- الثالث:لو أذن لعبده فی الاعتکاف أو لزوجته،جاز الرجوع و منعهما ما
- الرابع:لا ینعقد نذر المرأة للاعتکاف إلاّ بإذن زوجها،
- الخامس:الأجیر لا یجوز أن یعتکف زمان إجارته؛لأنّ منافعه مملوکة
- السادس:لو أذن لعبده فاعتکف،ثمّ أعتق،أتمّ واجبا
- مسألة:و لا یجوز الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام بلیلتین.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نذر اعتکاف ما زاد علی الثلاثة،لزمه؛
- الثانی:لو نذر اعتکاف شهر و لم یعیّن،تخیّر فی التتابع و التفریق ثلاثة ثلاثة،
- الثالث:إذا نذر اعتکاف شهر،فإنّه یأتی بشهر إن شاء بین الهلالین تامّا کان أو
- الرابع:إذا نذر اعتکاف شهر معیّن،
- الخامس:إذا نذر اعتکاف شهر،لزمه إمّا عدّة بین هلالین أو ثلاثون یوما،
- السادس:إذا نذر اعتکاف ثلاثة أیّام،لزمه ثلاث بینها لیلتان،
- السابع:إذا نذر أن یعتکف أیّاما متتابعة،تضمّن ذلک نذر الصوم؛لأنّه لا
- الثامن:لو نذر اعتکاف شهر معیّن،
- التاسع:لو نذر أن یعتکف العشر الأواخر،دخل قبل الغروب من یوم العشرین،
- العاشر:لو نذر أن یعتکف شهر رمضان معیّنا،وجب علیه أن یأتی بالإجماع؛
- الحادی عشر:لو نذر اعتکاف شهر رجب أو صومه،وجب علیه الإتیان به،
- الثانی عشر:لو نذر اعتکاف شهر،فعاش بعده نصف شهر ثمّ مات،
- الثالث عشر:لو نذر اعتکافا مطلقا،لزمه ما یسمّی به معتکفا،و أقلّه عندنا
- الرابع عشر:لو نذر اعتکاف یوم لا غیر،لم ینعقد؛لأنّه لا یصحّ اعتکافه
- الخامس عشر:لو نذر اعتکاف أیّام معیّنة فاتّفق أن یکون مریضا أو محبوسا،
- السادس عشر:لو نذر اعتکاف شهر رمضان من سنة أربع و هو فی سنة خمس،
- السابع عشر:لو نذر أن یعتکف یوم یقدم فلان أبدا،فقدم لیلا،
- مسألة:المکان شرط فی الاعتکاف،و قد اتّفق العلماء علی اشتراط المسجد
- النظر الثالث:فی الأحکام
- مسألة:لا یجوز للمعتکف الخروج من الموضع الذی اعتکف فیه إلاّ لضرورة.
- مسألة:و یجوز له أن یخرج للبول و الغائط،و قد أجمع أهل العلم علی ذلک؛
- مسألة:و لو اعتکف فی المسجد،و أقیمت الجمعة فی غیره،
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز له أن یخرج لتشییع الجنازة،
- مسألة:و یجوز الخروج لإقامة الشهادة،سواء کان الاعتکاف واجبا أو ندبا،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجوز أن یخرج لیؤذّن فی منارة خارجة عن
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا خرج المعتکف لضرورة،
- مسألة:لا یجوز له أن یصلّی فی غیر المسجد الذی اعتکف فیه إلاّ بمکّة
- مسألة:و إذا طلّقت المعتکفة أو مات زوجها،فخرجت و اعتدّت فی بیتها،
- مسألة:و لو أخرجه السلطان فإن کان ظلما،مثل أن یطالبه بما لیس علیه،أو
- مسألة:و لو خرج سهوا لم یبطل اعتکافه،بل یرجع مع الذکر،فإن استمرّ مع
- مسألة:و إذا مرض المعتکف،فإن کان به قیام متدارک،أو سلس البول،
- مسألة:و إذا حاضت المرأة،خرجت من المسجد إلی بیتها إلی أن تطهر،
- مسألة:إذا کان فی المسجد الحرام معتکفا،فأحرم بحجّة أو عمرة و هو
- مسألة:و ینبغی للمرأة إذا اعتکفت أن تستتر بشیء؛لأنّ أزواج النبیّ صلّی اللّه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الاعتکاف مندوب فی أصله ما لم یوجبه علی نفسه بنذر
- مسألة:و یستحبّ للمعتکف أن یشترط علی ربّه فی الاعتکاف
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا شرط المعتکف علی ربّه أنّه إن عرض له
- مسألة:یحرم علی المعتکف الجماع بالنصّ و الإجماع،
- مسألة:و یحرم علیه البیع و الشراء.
- مسألة:و یحرم علیه المماراة؛لحدیث أبی عبیدة عن الباقر علیه السّلام .
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ له دراسة العلم و المناظرة فیه و تعلیمه و تعلّمه فی الاعتکاف،
- الثانی:لا بأس بالحدیث حالة الاعتکاف،و هو قول العلماء کافّة؛
- الثالث:الصمت حرام،و قد تقدّم .و لا نعلم مخالفا فی أنّه لیس فی شریعة
- الرابع:کلّما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف،و هو ظاهر عندنا؛
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:السکر یفسد الاعتکاف،
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یفسد الاعتکاف سباب و لا جدال
- مسألة:تجب الکفّارة بالجماع علی المعتکف،سواء جامع لیلا أو نهارا.
- مسألة:و الکفّارة فیه عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الذی نختاره أنّها کفّارة مخیّرة؛عملا بالأصل و فتوی الأصحاب و ما
- الثانی:لو وطئ فی شهر رمضان نهارا،وجب علیه کفّارتان،و لو کان لیلا
- الثالث:قال السیّد المرتضی-رحمه اللّه-:المعتکف إذا جامع نهارا،کان علیه
- الرابع:لو کانت المرأة معتکفة بإذنه،و أکرهها علی الجماع نهارا،أفسد
- الخامس:کلّ مباشرة تستلزم إنزال الماء فحکمها حکم الجماع؛
- مسألة:کلّما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف،و قد مضی ،
- مسألة:لو مات المعتکف قبل انقضاء مدّة اعتکافه،
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 9
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1