- اشارة
- اشارة
- أصحاب التعلیقات لهذا الکتاب
- فصل فی واجبات الصلاة وأرکانها
- فصل فی النیّة
- اشارة
- کفایة الداعی دون الزائد علیه
- درجات غایات الامتثال
- وجوب تعیین العمل لو کان ما علیه فعلاً متعدداً
- عدم وجوب قصد الأداء و القضاء إلا مع توقف التعیین علی أحدهما
- جواز العدول فی أماکن التخییر بین القصر و التمام
- کفایة القصد الإجمالی للشروع فی الصلاة
- عدم منافاة نیة الوجوب اشتمال الصلاة علی المندوب
- مرجوحیة التلفظ بالنیة
- من لا یعرف الصلاة علیه الأخذ بالتلقین
- شرطیة الخلوص من الریاء فی النیة
- وجوه تحقق الریاء
- الأول: قصد الریاء محضاً
- الثانی: ضم الریاء إلی القربة
- الثالث: الریاء فی الأجزاء الواجبة
- الرابع: الریاء فی الأجزاء المستحبة
- الخامس: الریاء من حیث المکان
- السادس: الریاء من حیث الزمان
- السابع: الریاء فی أوصاف العمل
- الثامن: الریاء فی مقدمات العمل
- التاسع: الریاء فی ما هو خارج عن الصلاة
- العاشر: الصلاة بحیث یعجبه أن یراه الناس
- الریاء المتأخر عن العبادة لا یوجب البطلان
- حکم العجب المتأخر فی الصلاة
- حکم الضمائم من غیر الریاء
- أنحاء الضمیمة إلی داعی القربة
- حکم ما یؤتی به بقصد الصلاة و غیرها
- انضمام داعی إعلام الغیر إلی داعی الصلاة
- وقت نیة ابتداء الصلاة
- وجوب استدامة النیة إلی آخر الصلاة
- حکم نیة القطع أو القاطع أثناء الصلاة
- لونوی المکلف صلاة فسبق لسانه أو خیاله خطوراً إلی غیرها
- وقوع صحة الصلاة علی ما التتحت علیه
- حکم الشک فی تعیین الفریضة
- موارد جواز العدول من صلاة إلی اخری
- أولها: العدول من الحاضرة إلی الحاضرة
- الثانی: العدول من الفائتة إلی الفائتة
- الثالث: العدول من الحاضرة إلی الفائتة
- الرابع: العدول من الجمعة إلی النافلة لمن قرأ غیر سورة الجمعة
- الخامس: العدول من الفریضة إلی النافلة لإدراک الجماعة
- السادس: العدول من الجماعة إلی الانفراد
- السابع: العدول من إمام إلی إمام آخر
- الثامن: العدول من القصر إلی التمام
- التاسع: العدول من التمام إلی القصر
- العاشر: العدول من القصر إلی التمام أو العکس فی مواطن التخییر
- عدم جواز العدول من الفائتة إلی الحاضرة
- حکم العدول من النفل إلی الفرض أو إلی نفل آخر
- عدم جواز العدول فی موضع لا یجوز العدول فیه
- العدول من الظهر إلی العصر
- حکم العدول فی غیر موضع العدول خطأً
- عدم البأس بترامی العدول
- العدول بعد الفراغ من الصلاة
- کفایة النیة فی تحقق العدول
- بلوغ حد الترخص أثناء الصلاة
- إذا عین صلاة ثم تبین أن ما فی ذمته صلاة اخری
- الخطأ فی قصد عنوان الرکعات فی النوافل
- فصل فی تکبیرة الإحرام
- رکنیة التکبیر
- حکم ترک التکبیرة و زیادتها أو نقصانها
- الإتیان بتکبیرة أثناء الصلاة لصلاة اخری نسیاناً
- لزوم الإتیان بتکبیرة الإحرام مجردة بلا وصل
- التکبیر بغیر الکیفیة المعهودة
- اعتبار القیام و الاستقرار فی تکبیرة الإحرام
- أنی ما یتحقق به التلفظ
- وجوب تعلم التکبیرة
- کیفیة التکبیر من الأخرس
- حکم التکبیرات المندوبة کحکم تکبیرة الإحرام
- صحة صلاة من ترک التعلم فی سعة الوقت
- استحباب الإتیان بست تکبیرات سوی تکبیرة الإحرام و اختیار الأخیرة
- عموم استحباب الافتتاح، والقول بالاختصاص بمواضع
- الجمع بین محتملات مسألة تعیین تکبیرة الإحرام
- کیفیة الافتتاح بالسبع وصیغها
- استحباب جهر الإمام بتکبیرة الإحرام
- استحباب رفع الیدین حال التکبیر
- حکم الشک فی تکبیرة الإحرام
- فصل فی القیام
- التعریف بأقسام القیام
- القیام حال التکبیرة، و المتصل بارکوع واجب رکنی
- القیام حال القراءة و بعد الرکوع واجب غیر رکنی
- القیام المستحب و المباح
- حکم القیام حال تکبیرة الإحرام و قبلها و بعدها
- حکم القیام حال القراءة و التسبیحات
- المراد من استحبابیة القیام حال القنوت
- حکم نسیان القیام حال القراءة
- المراد من القیام المتصل بالرکوع
- الکلام فی زیادة القیام
- الشک فی القیام بعد تجاوزه
- ما یعتبر فی القیام
- الإخلال بشرائط القیام نسیاناً
- حکم الاعتماد علی إحدی الرجلین حال القیام
- حکم الاعتماد والمعتمد علیه فی حال الاضطرار
- مقدمیة القیام الاضطراری بأقسامه علی الجلوس
- حکم العاجز عن القیام أو الجلوس أو الاستلقاء
- حکم التمتکن من القیام و العاجز عن الرکوع قائماً أو السجود
- الحکم فی ترک القیام أو ترک الرکوع و السجود
- دوران الأمر بین الصلاة قائماً ماشیاً أو جالساً
- فی من کانت وظیفته الجلوس و أمکنه القیام للرکوع
- حکم القادر علی القیام فی بعض الرکعات أو الرکعة
- مقدمیة المشی أو الرکوب حال اصلاة للعجز عن القیام
- مطنة التمکن من القیام فی آخر الوقت
- حکم التمکن من القیام مع خوف المرض أو بطء برئه
- الحکم بین مراعاة الاستقبال و مراعاة القیام
- حکم تجدد العجز عن القیام فی أثناء الصلاة
- حکم تجدد القدرة علی القیام فی أثناء الصلاة
- لو رکع قائماً ثم عجز عن القیام
- اعتبار الاستقرار فی أفعال اصلاة و أذکارها
- حکم العاجز عن السجود
- کیفیة الجلوس للمصلی جالساً
- مستحبات القیام
- فصل فی القراءة
- ما یجب قراءته فی صلاة القرائض
- حکم القراءة
- حکم القراءة ما یفوت الوقت
- حکم قراءة سور العزائم
- حکم قراءة آیة السجده
- حکم قراءة السور فی النوافل
- حکم قراءة العزائم فی النوافل
- ما هی سور العزائم
- حکم البسملة فی السور
- ما حکم السور المتحدة
- قراءة أکثر من سورة فی الفرائض
- ما حکم تعیین السورة
- ما حکم تعیین البسملة للسورة
- حکم العدول فی السور حال الصلاة
- حکم الجهر فی القراءة للرجل
- الجهر بالبسملة فی الظهرین
- حکم الجهر فی موضع الإخفات و بالعکس
- حکم الناسی أو الجاهل للقراة قبل الرکوع
- صور الجهل بالحکم جهراً و إخفاتاً
- سقوط الجهر عن النساء
- مالمناط فی صدق الجهر و الإخفات
- کیفیة سدق القراءة
- حکم غیر الحافظ للقراءة
- قراءة العاجز عن القراءة
- حکم قراءة الأخرس
- فی وجوب تعلم القراءة
- حکم الائتمام مع العجز عن تعلم القراءة
- حکم من ضاق وقته عن التعلم
- حکم من لم یعلم شیئاً من القرآن
- حکم أخذ الدجرة علی تعلیم الصلاة
- حکم الترتیب والموالاة فی القراءة
- الإخلال بالکلمات و الحروف و الحرکات
- حکم الوقف بالحرکة و الوصل بالسکون
- مراعاة مخارج الحروف
- المد الواجب و مورده
- حکم الفصل بین حروف الکلمة
- انقطاع النفس أثناء القراءة
- مواضع الإدغام
- القراءة بإحدی القراءات السبع
- الحروف الشمسیة و القمریة
- فروع فی ما یرتبط فی المقام
- فصل التخییر بین القراءة والتسبیحات فی الرکعات الأخیرة
- اشارة
- حکم من نسی الحمد فی الرکعتین الولتین
- أفضلیة التسبیحات علی القراءة
- حکم القراءة فی الأخیرتین
- حکم الإخفات فی الأخیرتین
- العدول من القراءة إلی التسبیح و بالعکس
- قراءة الحمد بتخیل أنه فی الاولیین
- حکم نسیان القراءة و التسبیحات قبل الرکوع
- الشک فی التسبیح بعد الهوی للرکوع
- فی حکم زیادة التسبیحات علی الثلاث
- قصد القربة فی التسبیحات
- فصل فی مستحبّات القراءة
- اشارة
- الأول: الاستعاذة
- الثانی: الجهر بالبسملة
- الثالث: الترتیل
- الرابع: تحسین الصوت
- الخامس: الوقف علی فواصل الآیات
- السادس: ملاحظة المعانی و الاتعاظ بها
- السابع: السؤال عند آیة النعمة و النقمة بما یناسبهما
- الثامن: السکتة بین الحمد و السورة، و کذا بعد السورة
- التاسع: قراءة المأثور بعد التوحید و الفاتحة
- العاشر: قراءة بعض السور المخصوصة فی بعض الصلوات
- استحباب قراءة بعض السور فی صلاة
- کراهة ترک سورة التوحید فی جمیع الفرائض
- کراهة قراءة التوحید بنفس واحد، و کذا الحمد
- کراهة قراءة سورة واحدة فی الکعتین إلا التوحید
- جواز تکرار الآیة فی الفریضة و غیرها و البکاء
- استحباب إعادة الجمعة أو الظهر فی یوم الجمعة إذا لم یقرأهما
- قراءة المعوذتین فی الصلاة
- عدد آیات الحمد و التوحید
- قصد الإنشاء و القرآن حین القراءة
- الاستقرار حال القراءة
- استحباب الصلاة علی النبی عند سماع اسمه حین القراءة
- حکم القراءة فی الحرکة القهریة
- حکم الشک فی صحة قراءة آیة أو کلمة
- الاقتصار علی تسبیحة واحدة عند الضیق
- بعض فروع القراءة
- فصل فی الرکوع
- حکم الرکوع فی الصلاة
- واجبات الرکوع
- الأول: الانحناء
- الثانی: الذکر
- الثالث: الطمأمنینة
- الرابع: الانتصاب بعد الرکوع
- الخامس الطمأنینة حا القیام من الرکوع
- عدم وجوب وضع الیدین علی الرکبتین
- العجز عن الانحناء للرکوع
- حکم الرکوع جالساً مع الانحناء و قائماً مومئاً
- التمکن من الرکوع الاختیاری بعد العجز
- زیادة الرکوع الجلوسی أو الإیمائی
- حکم من کان کالراکع خلقة أو بالعارض
- اعتبار قصد الرکوع فی الانحناء
- حکم الناسی للرکوع قبل السجود
- حد الانحناء فی رکوع المرأة
- فی ما یکتفی به من الذکر فی الرکوع
- زیادة الذکر علی المرة
- کفایة التسبیحة الصغری
- عدم جواز الشروع فی الذکر قبل الرکوع و الاطمئنان
- سقوط الطمأنینة عن العاجز
- حکم ترک الطمأنینة فی الرکوع
- فی الجمع بین التسبیحة الصغری و الکبری
- العدول من التسبیحة الصغری إلی الکبری، و بالعکس
- شرائط ذکر الرکوع
- التحرک قهراً فی حال الذکر
- حکم التنقل بین مراتب الانحناء
- الشک فی لفط «العظیم»
- کیفیة الرکوع الجلوسی
- مستحبات الرکوع
- الأول: التکبیر للرکوع فی حال الانتصاب
- الثانی: رفع الیدین حال التکبیرة
- الثالث: وضع الکفین علی الرکبتین
- الرابع: رد الرکبتین إلی الخلف
- الخامس: تسویة الظهر
- السادس: مد العنق
- السابع: أن یکون نظره بین قدمیه
- الثامن: التجنیح
- التاسع: وضع الید الیمنی علی
- العاشر: وضع المرأة یدیها علی فخذیها فوق الرکبتین
- الحادی عشر: تکرار التسبیح ثلاثاً
- الثانی عشر: الختم علی وتر
- الثالث عشر: الدعاء قبل الذکر بالمأثور
- الرابع عشر: الدعاء بعد الانتصاب منه بالمأثور
- الخامس عشر: رفع الیدین للانتصاب منه
- السادس عشر: الصلاة علی النبی صلی الله علیه و اله بعد الذکر أو قبله
- مکروهات الرکوع
- الأول: أن یطأطئ رأسه
- الثانی: یضم یدیه إلی جنبیه
- الثالث: أن یضع إحدی الکفین علی الخری و یدخلهما بین رکبتیه
- الرابع: قراءة القرآن فیه
- الخامس: أن یجعل یدیه تحت ثیابه ملاصقاً لجسده
- اتحاد النافلة مع الفریضة فی أحکام الرکوع
- فصل فی السجود
- حقیقة السجود و أقسامه و رکنیته
- واجبات السجود
- الأول: وضع المساجد السبعة علی الأرض
- الثانی: الذکر
- الثالث: الطمأنینة
- الرابع: رفع الرأس منه
- الخامس: الجلوس بعد السجدة الأولی و بعده
- السادس: کون المساجد السبعة فی محالها
- السابع: مساواة موضع الجبهة للموقف
- الثامن: وضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه
- التاسع: طهارة محل وضع الجبهة
- العاشر: المحافظة علی العربیة و الموالاة و الترتیب فی الذکر
- تحدید الجبهة و موضع السجود
- اعتبار مباشرة الجبهة حال السجود
- اشتراط وضع الکفین علی الأرض اختیاراً
- إجزاء وضع مسمی الرکبتین، و تحدید الرکبة
- وضع طرفی الإبهامین و ما بحکمها
- الاعتماد علی الأعضاء السبعة حال السجود
- کیفیة السجود و تفصیله
- حکم وضع الجبهة علی موضع مرتفع
- حکم ما لو وضعت الجبهة علی ما لا یصح السجود علیه
- حکم تعذر السجود علی الجبهة
- فی ما لو عجز عن الانحناء أو وضع بعض الأعضاء للسجود
- حکم ما لو حرک إبهامه او باقی المساجد فی حال الذکر
- حکم السجود علی غیر الأرض
- حکم ما لو نسی السجدتین أو إحداهما
- حکم ما لا تستقر علی المساجد
- حکم العاجز عن الانحناء بین وضع الیدین علی الأرض و وضع المسجد علی الجبهة
- فصل فی مستحبّات السجود
- الأمور المستحبة حال السجود
- الأول: التکبیر حال الانتصاب من الرکوع قائماً أو قاعداً
- الثانی: رفع الیدین حال التکبیر
- الثالث: السبق بالیدین إلی الأرض عند الهوی
- الرابع: استیعاب الجبهة للمسجد
- الخامس: الإرغام بالأنف
- السادس: بسط الیدین مضمومتی الأصابع
- السابع: شغل النظر إلی طرف الأنف حال السجود
- الثامن: الدعاء قبل الشروع فی الذکر
- التاسع: تکرار الذکر
- العاشر: الختم علی الوتر
- الحادی عشر: اختیار التسبیح من الذکر
- الثانی عشر: السجود علی الأرض
- الثالث عشر: المساواة بین موضع الجبهة و الموقف
- الرابع عشر: الدعاء فی السجود
- الخامس عشر: التورک فی الجلوس
- السادس عشر: القول بین السجدتین: «أستغفرالله ربی و أتوب إلیه».
- السابع عشر: التکبیر بعد السجدة الولی و قبل الثانیة
- الثامن عشر: التکبیر بعد الرفع من الثانیة کذلک
- التاسع عشر: رفع الیدین حال التکبیرات
- العشرون: وضع الیدین علی الفخذین حال الجلوس
- الحادی العشرون: التجافی حال الجلوس
- الثانی والعشرون: التجنح
- الثالث والعشرون: الصلاة علی النبی و آله فی السجدتین
- الرابع والعشرون: أن یقوم سابقاً برفع رکبتیه قبل یدیه
- الخامس والعشرون: القول بین السجدتین: «اللهم اغفرلی و الرحمنی»
- السادس والعشرون: القول عند النوض للقیام: «بحول الله و قوته...»
- السابع والعشرون: عدم العجن بیدیه عند إرادة النهوض
- الثامن والعشرون: وضع الرکبتین قبل الیدین للمرأة عند الهوی للسجود
- التاسع والعشرون: إطالة السجود والإکثار فیه من التسبیح و الذکر
- الثلاثون: مباشرة الأرض بالکفین
- الواحد والثلاثون: زیادة تمکین الجبهة و سائر المساجد فی السجود
- کراهة الإقعاء فی الجلوس
- کراهة نفخ موضع السجود
- کراهة قراءة القرآن فی السجود
- حکم ترک جلسة الاستراحة
- حکم ما لو نسی جلسة الاستراحة
- فصل فی سائر أقسام السجود
- السجود للسهو
- أحکام السجود لآیات العزائم
- فی ما یعتبر فی هذا السجود
- فی ما لا یعتبر فی هذا السجود
- فی ما یکتفی به فی هذا السجود
- حکم ما لو سمع القراءة مکرراً و شک بین الأقل و الأکثر
- کفایة رفع الرأس من السجدة فی صورة وجوب التکرار
- سجود الشکر، و بعض موارده
- ما یکتفی به و ما یشترط و ما لا یشتر فی هذا السجود
- فی ما لو وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من ذلک
- السجود بقصد التذلل و التعظیم لله تعالی، و ما یتعلق به
- حکم السجود لغیر الله تعالی
- فصل فی التشهّد
- حکم التشهد فی کل صلاة
- حکم ترکه
- واجبات التشهد، سبعة
- الأول: الشهادتان
- الثانی: اصلاة علی النبی و آله
- الثالث: الجلوس بمقدار الذکر الوارد
- الرابع: الطمأنینة فیه
- الخامس: الترتیب فیه
- السادس: الموالاة
- السابع: تأدیته بالوجه الصحیح
- ذکر الشهادتین و الصلاة بألفاظها المتعارفة
- کیفیة الجلوس فی التشهد
- حکم تعلم الذکر
- یستحب فی التشهد امور عشرة
- الأول: الجلوس متورکاً
- الثانی: القول قبل الشروع بالذکر: «الحمدالله»، أو غیر ذلک
- الثالث: جعل الیدین علی الفخذین
- الرابع: أن یکون نظره إلی حجره
- الخامس: القول بعد الشهادة الثانیة: «أرسله بالحق بشیراً و ...»
- السادس: القول بعد الصلاة علی النبی: «و تقبل شفاعته، وارفع درجته»
- السابع: القول فی التشهد الأول و الثانی بما جاء فی موثقة أبی بصیر
- الثامن: التسبیح سبعاً بعد التشهد الأول
- التاسع: قول «بحول الله و قوته...» حین القیام عن التشهد الأول
- کراهة الإقعاء حال التشهد
- فصل فی التسلیم
- حکم التسلیم و حزئیته للصلاة و جمیع ما یعتبر فیها
- حکم ترکه
- حکم الجلوس فی التسلیم و الاطمئنان
- کیفیة التسلیم و صیغته
- حکم تأدیته
- حکم الصلاة فی الحدث أو الإتیان ببعض المنافیات قبل السلام
- ما لا یشترط فی التسلیم
- حکم تعلم صیغة التسلیم
- حکم العاجز عن التسلیم و الأخرس
- مستحبات الجلوس فیه
- کفایة الإخطار الإجمالی بالبال فی السلام
- استحباب الإیماء بالتسلیم
- فی ما لو دخل وقت الصلاة أثناء التسلیم
- فصل فی الترتیب
- فصل فی الموالاة
- فصل فی القنوت
- حکم القنوت فی جمیع الفرائض و النوافل
- تأکد القنوت فی الصلوات
- محل القنوت فی الصلوات
- عدم اشتراط رفع الیدین و لا الذکر الخاص فیه
- أقل ما یجزی فی القنوت
- جواز قراءة القرآن فی القنوت
- جواز قراءة الأشعار فی القنوت
- جواز الدعاء فیه بسائر اللغات إلا الأذکار المخصوصة
- قراءة الأدعیة الواردة عن الأئمة: فی القنوت
- ما یبدء به فی القنوت
- بعض ما ورد من القنوت الجامع
- حکم القنوت بالدعاء الملحون
- جواز الدعاء لشخص أو علیه
- حکم الدعاء لطلب الحرام
- استحباب إطالة القنوت
- استحبابیة و کرهیة جملة من الأمور حین القنوت
- استحباب الجهر بالقنوت
- فی ما إذا نذر القنوت
- حکم نسیان القنوت و ما یتعلق به
- فی شرطیة القیام فی القنوت
- صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبات، و بعض ما یستحب فی صلاتها
- صلاة الصبی کالرجل، و الصبیة کالمرأة
- بعض ما یستحب فی حال الصلاة
- فصل فی التعقیب
- مالمراد من التعقیب
- حکم التعقیب و ما یقصد فیه
- ذکر امور فی التعقیب:
- أحدها: أن یکبر ثلاثاً بعد التسلیم
- الثانی: تسبیح الزهراء علیهاالسلام، و ذکر فضله و کیفیته
- استحباب کون السبحة من طین قبر الحسین علیه السلام
- فی ما لو شک فی تسبیح الزهراء علیهاالسلام
- الثالث: دعاء «لا إله إلا الله وحده وحده ... إنک علی کل شیءٍ قدیر»
- الرابع:«اللهم اهدنی من عندک، و أفض علی ... من برکاتک»
- الخامس:«سبحان الله، والحمد لله، و لا إله إلا الله و الله أکبر» مائة مرة أو أربعین أو ثلاثین
- السادس:« اللهم صل علی محمد و آل محمد، و أجرنی من النار... الحور العین»
- السابع:«أعوذ بوجهک الکریم... و لا قوة إلا بالله العلی العظیم»
- الثامن: قراءة الحمد و آیة الکرسی و آیة «شهد الله أنه...» و آیة الملک
- التاسع: «اللهم إنی أسألک من کل خیر أحاط به علمک ... و عذاب الآخرة»
- العاشر: «اعیذ نفسی و ما رزقنی ربی...»، و «اعیذ نفسی...»
- الحادی عشر: أن یقرأ سورة التوحید اثنتی عشرة مرة، ثم یقرأ الدعاء الوارد بعدها
- الثانی عشر: الشهادتان والإقرار بالأئمة علیهم السلام
- الثالث عشر: قبل أن یثنی رجلیه یقول ثلاث مرات»« أستغفر الله الذی... و أتوب إلیه»
- الرابع عشر: دعاء الحفظ من النسیان، و هو :«سبحان من لا یعتدی علی أهل مملکته قدیر»
- استحباب الجلوس فی المصلی بعد صلاة الصبح إلی طلوع الشمس مشتغلاً بذکر الله
- الدعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة بعدها، و هو أفضل من الدعاء بعد النافلة
- استحباب سجود الشکر بعد کل صلاة
- فصل استحباب الصلاة علی النبیّ صلیاللهعلیهوآله
- استحباب الصلاة علی النبی حیثما ذکر أو ذکر عنده
- یستحب تکرار الصلاة علیه إذا ذکر اسمه صلی الله علیه و آله مکرراً
- إذا کان فی أثناء التشهد فسمع اسمه لا یکتفی بالصلاة التی تجب للتشهد
- عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه صلی الله علیه و آله
- لا تعتبر کیفیة خاصة فی الصلاة علیه صلی الله علیه و آله، بل یکفی کل ما یدل علیها
- إذا کتب اسمه صلی الله علیه و آله یستحب أن یکتب الصلاة علیه
- فی ما لو تذکر اسمه صلی الله علیه و آله فی قلبه
- استحباب الصلاة علیه صلی الله علیه و آله عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمة علیهم السلام و کیفیتها
- فصل فی مبطلات الصلاة
- الامور المبطلة للصلاة
- أحدها: فقدان بعض الشرائط فی الصلاة، کالستر و إباحة المکان و غیرهما
- الثانی: إتیان الحدث الأکبر أو الأصغر
- الثالث: التکفیر
- الرابع: تعمد الالتفات بتمام البدن دون الرأس
- الخامس: تعمد الکلام بحرفین ولو مهملین، أو بحرف واحد مفهم للمعنی
- حکم تکلم بحرفین فحصل ثانیهما من إشباع حرکة الأول
- حکم التکلم بحرفین من غیر ترکیب
- فی ما لو تکلم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی و وصله بإحدی کلمات الذکر أو القراءة
- عدم بطلان الصلاة بمد حرف المد و اللین و إن زاد حرف آخر
- حکم ما لو تکلم بأحد حروف المعانی، کحرف الجر و التعلیل والعطف مع عدم قصدها
- عدم بطلان الصلاة بصوت التنحنح أو النفخ والأنین و التأوه من دون حکایتها
- ذکر التأوه من الذنب أو من نار جهنم ضمن الدعاء لا یبطل الصلاة بدون ذکر المتعلق
- عدم الفرق فی بطلان الصلاة بین وجود مخاطب أم لا، و کذا مع الاضطرار أو الاختیار
- لا بأس بالذکر والدعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرم، و معه لا یجوز و مبطل
- جواز الذکر و الدعاء بغیر العربیة، و إن کانت أفضل
- اعتبار قصد القرآنیة فی القراءة، و إن لم یکن بها و لم یکن دعاء أبطل
- حکم ما لو أتی بالذکر بقصد تنبیه الغیر والدلالة، أو قصد به التنبیه من دون قصد الذکر
- جواز الدعاء مع مخاطبة الغیر بقول: «غفر الله لک»
- جواز تکرار الذکر أو القراءة عمداً أو من باب الاحتیاط، و عدمه مع الوسوسة
- لا یجوز ابتداء السلام للمصلی و کذا سائر التحیات مع قصد التحیة، و إن قصد الدعاء بأس
- جواز رد سلام التحیة أثناء الصلاة، بل یجب، و إن عصی لم تبطل
- وجوب رد السلام أثناء الصلاة بمثل ما سلم بنفس اللفظ والمماثلة
- لو قال المسلم: «علیکم السلام» فالأحوط أن یقول: «سلام علیکم» بقصد القرآنیة أو الدعاء
- وجوب رد جواب السلام صحیحاً ولو سلم بالملحون، والأفضل قصد القرآن و الدعاء
- حکم ما لو کان المسلم صبیاً ممیزاً، أو امرأة أجنبیة، أو أجنبیاً علی امرأة تصلی
- فی ما لو سلم علی جماعة منهم المصلی فرد الجواب غیره، أو رده صبی ممیز
- حکم ما لو سلم علیه بقول: «سلام» بدون «علیکم»
- لو سلم مرات عدیدة یکفی فی الجواب مرة، ولو أجاب و سلم یجب جواب الثانی
- حکم ما لو شک المصلی أن المسلم قصده مع الجماعة، أو لا
- وجوب رد السلام فوراً، و عدمه لو أخر عصیاناً أو نسیاناً مع خروجه عن صدق الجواب، و إن کان فی الصلاة لم یجز
- وجوب إسماع رد السلام، سواء کان فی الصلاة أم لا، إلا إذا سلم و مشی سریعاً
- فی ما لو کانت التحیة بغیر لفظ السلام، و لو کان فی أثناء الصلاة
- حکم ما لو شک المصلی بأن المسلم سلم بأی صیغة؟
- کراهة السلام علی المصلی
- کفائیة وجوب رد السلام، و عدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلی الباقین
- جواز سلام الأجنبی علی الأجنبیة، و بالعکس مع عدم الریبة أو خوف الفتنة
- حکم الابتداء بالسلام علی الکافر، و سلام الذمی علی المسلم و کیفیته
- استحباب سلام الراکب علی الماشی، و القائم علی الجالس، و القلة علی الکثرة، و غیرها
- عدم وجوب ردالسلام إن کان سخریة أو مزاح
- عدم وجوب الرد إذا سلم علی أحد شخصین و لم یعلم أیهما أراد؟ و إن کان الأفضل الرد لکلیهما فی غیر حال الصلاة
- لو تقارن سلام شخصین کل الآخر وجب علی کل فهما الرد للآخر
- وجوب رد سلام قارئ التعزیة والواعظ و نحوهما، و یکفی رد أحد المستمعین
- استحباب الرد بالأحسن فی غیر حاصل الصلاة
- استحباب قول العاطس و من سمع عطسة الغیر: «الحمد لله»، أو التحمید و الصلاة
- یستحب تسمیت العاطس یقول: «و یرحمک الله» أو الجمع، و إن کان فی الصلاة
- یستحب للعاطس أن یرد التسمیت بقوله: «یغفر الله لکم»
- السادس: تعمد القهقهة ولو اضطراراً
- السابع: تعمد البکاء المشتمل علی الصوت و غیره لامور الدنیا
- الثامن: کل فعل ماح لصورة الصلاة، قلیلاً کان أو کثیراً
- التاسع: الأکل والشرب الماحیان للصورة، عمداً کانا أو سهواً
- العاشر: تعمد قول:«آمین» بعد تمام الفاتحة لغیر ضرورة
- الحادی عشر: الشک فی رکعات الثنائیة و الثلاثیة والاولیین من الرباعیة
- الثانی عشر: زیادة جزءٍ أو نقصانه، عمداً إن لم یکن رکناً، و مطلقاً مع الرکنیة
- لو شک بعد السلام فی أنه هل أحدث أثناء الصلاة أم لا؟ بنی علی العدم و الصحة
- حکم من علم بأنه نام اختیاراً و شک فی أنه هل أتم الصلاة ثم نام، أو نام فی أثنائها؟
- حکم من رأی نجاسة فی المسجد أثناء الصلاة
- فی القول بجواز البکاء علی سید الشهداء علیه السلام فی حال الصلاة
- حکم الشک فی بقاء الصلاة فی الفعل الکثیر و السکوت الطویل
- فهرست محتویات الجزء السابع من کتاب
- الاصدارات العلمیة لمؤسسة السبطین علیهماالسلام العالمیة
العروه الوثقی والتعلیقات علیها المجلد 7
اشاره
عنوان قراردادی : عروه الوثقی . شرح
عنوان و نام پدیدآور : العروه الوثقی تالیف آیه الله العظمی السیدمحمدکاظم الطباطبائی الیزدی قدس سره والتعلیقات علیها/ اعداد موسسه السبطین علیهما السلام العالمیه.
مشخصات نشر : قم: موسسه السبطین علیهماالسلام العالمیه، 1430ق.-= 1388 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : دوره : 978-964-8716-50-4 ؛ 75000 ریال : ج.1 : 978-964-8716-27-6 ؛ 75000 ریال : ج.2 978-964-8716-54-2 : ؛ 75000 ریال : ج.3 978-964-8716-62-7 : ؛ 75000 ریال : ج.4 978-964-8716-71-9 : ؛ 75000 ریال : ج.5 978-964-8716-71-9 : ؛ 80000 ریال : ج.6 : 978-964-8716-82-5 ؛ 90000 ریال : ج.7 978-964-8716-95-5 : ؛ ج.8 978-964-8716-98-6 : ؛ ج.10 978-600-7070-07-9 : ؛ ج.11 978-600-7070-11-6 : ؛ ج.12 978-600-7070-14-7 : ؛ ج.13 978-600-7070-16-1 : ؛ 260000 ریال: ج.14 978-600-7070-18-5 :
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج.2-4 ( چاپ اول: 1430 ق.= 1388 ).
یادداشت : ج.5 (چاپ اول:1430 ق = 1388).
یادداشت : ج.6 ( چاپ اول: 1431ق= 1389).
یادداشت : ج.7 (چاپ اول: 1432 ق.= 1390) (فیپا).
یادداشت : ج.8 و 9 و 11(چاپ اول: 1435ق. = 1393) (فیپا).
یادداشت : ج.10 (چاپ اول : 1435ق.= 1393).
یادداشت : ج. 12 و 13 (چاپ اول: 1437 ق. - 1394) (فیپا).
یادداشت : ج.14 (چاپ اول: 1437 ق. = 1395)(فیپا).
مندرجات : ج.1. الاجتهاد والتقلید - الطهاره ( نهایه الماءالمستعمل ).- ج.2. الطهاره (الماءالمشکوک- طرق ثبوت التطهیر ).- ج.3. الطهاره (حکم الاوانی- حکم دائم الحدث ).- ج.6. الصلاه (فضل الصلوات الیومیه - شرائط قبول الصلاه).- ج.8. واجبات الصلاه و ارکانها - مبطلات الصلاه.- ج.10. الصوم والاعتکاف.- ج.11. (الزکاه - الخمس).-ج.12. کتاب الخمس و کتاب الحج (فضله و ثوابه - شرائط وجوب حجه الاسلام).-ج.13. کتاب الحج( الحج الواجب بالنذر و ... کیفیه الاحرام) و کتاب الاجاره( ارکانها- ما یکفی فی صحه الاجاره)
موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : یزدی، محمد کاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی. شرح
شناسه افزوده : موسسه جهانی سبطین (ع)
رده بندی کنگره : BP183/5/ی4ع40383 1388
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : 1161459
ص: 1