- اشارة
- اشارة
- مقدمة
- الفصل الأول: جذور مسألة الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- اشارة
- اعتقاد السنیین أن الله تعالی یری بالعین
- متی ظهرت أحادیث الرؤیة والتشبیه
- عائشة تکذب أحادیث الرؤیة والتشبیه
- موج الفریة جاء من الشام
- وابن عباس یحکم بشرک من یشبه الله تعالی بغیره
- وأبو هریرة یوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود
- وکان الجمهور یرون رأی عائشة ویکذبون أحادیث الرؤیة بالعین
- علی (علیه السّلام) یوضح ما لم توضحه عائشة
- وأصل روایات الرؤیة بالعین لا تتجاوز العشرة
- وغلبت موجة کعب ودخلت الرؤیة والتشبیه فی عقائد المسلمین
- وأیدوا قول کعب بحدیث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالی
- وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الأدب
- ثم رووا الرؤیة بالعین حتی عن ابن عباس وعائشة
- ثم أفتوا بکفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة !
- وکبَّر کعب الأحبار لأنه انتصرعلی المسلمین !!
- واشتغل الوضاعون وکثرت أحادیث الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- هل روی حماد أحادیث الرؤیة والتشبیه أم دسوها فی لحیته ؟
- وأنکر مالک أحادیث التشبیه واعتذر عنه الذهبی بأنه جاهل
- نماذج من الأحادیث الموضوعة لتأیید مذهب کعب !
- وفتحوا الطریق لنقد أحادیث الرؤیة بتنازلهم عن عصمة البخاری
- أهل البیت(علیهم السّلام) ینفون أحادیث الرؤیة والتشبیه
- الإمام الکاظم والإمام الرضا یکشفان تحریف حدیث النزول
- الفصل الثانی :مذاهب السنیین فی الألوهیة والتوحید
- الفصل الثالث : بازار الأحادیث فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- اشارة
- قالوا إن الله تعالی علی صورة بشر !
- وقالوا له سمع وبصر کسمع الإنسان وبصره !
- وقالوا له عینان مثل الإنسان وهما سالمتان !
- وقالوا له أیدی وأعین ورجلان
- وقالوا قد یکون له أذن وقد یکون بلا أذن
- وقالوا له جنب وحقو
- وقالوا إنه یمشئ وقد یرکض ویهرول
- وقالوا إنه تعالی یری بالعین فی الدنیا
- وقالوا إنه یلبس قباء وجبة ویرکب علی جمل
- وقالوا إنه فتی أمرد جعد الشعر
- وقالوا إنه یضحک فی الدنیا والآخرة
- وقالوا إنه یضحک لمن یستلقی علی دابته
- وقالوا مادام الله یضحک فأملنا فیه کبیر
- وقالوا إنه یضحک..ویظل یضحک
- وقالوا إنه ضحک لطلحة وسعد
- وقالوا إنه یظهر لعباده ضاحکاً
- وقالوا منطقه کالرعد ، وضحکه کالبرق
- وقالوا یظهر متجسداً لابی بکر وحده بدون ضحک
- وقال عمر یجلس علی العرش ولعرشه أطیط وصریر من ثقله
- معنی الاطیط:
- وقالوا العرش مطوق بحیة تحمیه
- وقالوا الشمس تذهب کل یوم إلی تحت العرش
- وقالوا حملة العرش ملائکة صوفیة
- وقالوا حملة العرش یتکلمون بالفارسیة
- وقالوا جبل لبنان من حملة العرش
- وقالوا حملة العرش حیوانات کما فی التوراة
- وقالوا جالس علی کرسیه وغائب عن العالم
- وقالوا جالس علی العرش وحوله الأنبیاء علی کراسی
- هشام بن عمار صاحب حدیث الکراسی حول العرش
- وقالوا جنة عدن مسکن الله تعالی وعرشه فیها
- وروینا ورووا أن الفردوس مسکن إبراهیم وآله ومحمد وآله
- وقالوا أرواح الشهداء فی حواصل طیور فی قنادیل معلقة بالعرش
- ورد أهل البیت(علیهم السّلام) حدیث القنادیل وحواصل الطیور
- واختلفت روایاتهم فیما هو مکتوب علی العرش
- وقالوا إنه تعالی أثقل من الحدید
- وقالوا یری بالعین فی الآخرة ویناقش رجلاً ویضحک علیه
- وقالوا یکشف عن ساقه بل عن ساقیه ویعفو عن المنافقین
- وحاول الصنعانی والنووی تخلیص الله تعالی من کشف ساقه
- وقالوا إنه یجلس علی الجسر ویضع رجله علی الاخری
- الإمام الصادق یقول إنها روایة یهودیة
- وقالوا لا تمتلی النار حتی یضع رجله فیها
- وادعوا أن رؤیته بالعین من أکبر اللذات
- لکن اختلفوا هل تراه النساء فی الجنة !
- بازار أحادیث النزولات
- قالوا: إن الله تعالی جسم ینزل إلی الأرض کل لیلة
- وقالوا لو دلی رجل حبلاً لهبط علی الله
- وقالوا إنه تعالی ینزل لیلة النصف من شعبان
- وقالوا إنه تعالی ینزل یوم عرفة
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یلعن الذین حرفوا حدیث النزول
- وأحادیث إخواننا تؤید ما قاله الإمام الرضا
- وتؤیده أحادیث فیها اطلع الله بدل ینزل
- وأحادیث خالیة من ینزل ویصعد
- وادعوا أن رؤیة الله تعالی فی المنام تدل علی الإیمان
- أما درجة ابن عربی وأمثاله فهی أکبر من الرؤیة فی المنام
- لکن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤیة
- الفصل الرابع :خلاصة اعتقادنا فی التنزیه ونفی التشبیه
- اشارة
- العقل والآیات والأحادیث تنفی إمکان رؤیة الله تعالی بالعین
- الرسول(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یعلم الأمة التوحید
- ویعلمنا أن أقصی ما یمکن أن یراه الإنسان نور عظمة الله
- علی(علیه السّلام)یثبت مشاهدة القلوب وینفی مشاهدة العیان
- لم یحلل فی الأشیاء . . . ولم ینأ عنها
- لا تقدر عظمة الله سبحانه علی قدر عقلک
- لا تدرکه الشواهد ولا تحویه المشاهد
- أول الدین معرفته . . . وکمال الاخلاص له نفی الصفات عنه
- کان المسلمون یعرفون قیمة الجواهر فیکتبونها
- أمیر المؤمنین یرد علی تجسیم الیهود
- ویوجه المسلمین إلی التفکر فی عظمة المخلوقات فیصف الطاووس
- ویصف النملة والجرادة
- علی(علیه السّلام)مؤسس علم التوحید
- الإمام زین العابدین(علیه السّلام)ینظم زبور آل محمد
- الصحیفة السجادیة الدعاء الثانی والثلاثون:
- الإمام محمد الباقر (علیه السّلام) یجیب علی سؤال متی وجد الله
- ویرکز فی المسلمین قاعدة: لا تشبیه ولا تعطیل
- الإمام الصادق(علیه السّلام): لا نفی ولا تشبیه ولا جبر ولا تفویض
- المؤمنون یرون الله بعقولهم وقلوبهم فی الدنیا والآخرة
- الإمام الصادق(علیه السّلام)یرد علی الحلول والثنائیة بین الذات والصفات
- الإمام الکاظم(علیه السّلام)یرد علی تجسید النصاری
- ویبین أن الله تعالی غنی عن النزول والحرکة
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یعلم تلامیذه الدفاع عن التوحید
- ویکشف حقیقة جدیدة فی الإسراء والمعراج
- الإمام الرضا(علیه السّلام)یعلم بنی العباس التوحید
- نماذج من کلمات علماء مذهب أهل البیت(علیهم السّلام)
- الفصل الخامس : من أین نشأت المشکلة عند إخواننا السنة
- اشارة
- العامل الأول: میل العوام إلی التشبیه والتجسیم
- العامل الثانی: الخوف من أن یؤدی التنزیه إلی التعطیل
- العامل الثالث: مضاهاة بعض المسلمین للیهود
- العامل الرابع: تأثیر ثقافة الیهود
- اعتقاد الیهود والنصاری بتشبیه الله تعالی ورؤیته بالعین
- محاولة بعض الیهود أن یتبرؤوا من التشبیه والتجسیم
- لکن البابا فی عصرنا یصر علی التجسیم
- من أفکار کعب الأحبار فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- کعب یدعی أن جنة عدن مسکن الله والأنبیاء والخلفاء !
- نموذج من علم کعب بالله تعالی
- وقال کعب وعمر: یفضل من ربه أو من عرشه أربع أصابع
- وقالوا: نبی الله داود یمسک بقدم الله تعالی وهو أعبد من جمیع الأنبیاء
- وقالوا: عمر أفضل من داود لأنه یصافح الله ویعانقه
- عبدالله بن عمر یؤکد أحادیث أبیه
- من روایات أبی موسی الأشعری وابنه
- وقال الجرجانی وغیره: أطیط العرش فکرة یهودیة
- التجسیم فی مصادر إخواننا من روایات الحاخامات
- الکوثری یصعد درجات ولایصل إلی لب الحقیقة
- قال فی مقدمته لکتاب الأسماء والصفات للبیهقی:
- السفیانان والحمادان
- حماد بن سلمة
- بعض روایات ابن سلمة فی التشبیه والتجسیم
- حماد یروی أن النبی لایحفظ القرآن !
- أخذ حماد القول بالجبر من شیخ شیخه وهب
- ربیبه عبد الکریم بن أبی العوجاء
- عشرات الألوف من الأحادیث ومئات التلامیذ
- کان مفتی البصرة وله مسجد ویلزم تلامیذه بالکتابة عنه
- ومع هذا وثقه إخواننا وغالوا فیه
- واحترمه البخاری وروی عنه ولم یکتفوا بذلک
- نعیم بن حماد
- بعض مناکیره وروایاته فی التجسیم
- ومع ذلک وثقوا نعیماً لأنه صلب فی السنة !!
- الفصل السادس :مکانة المشبهین والمجسمین فی مصادر السنیین
- اشارة
- المشبهون سادة فی التاریخ ومصادر السنة
- وهب بن منبه: فارسی ، یهودی ، مجسم محترم وشیخ للمحدثین
- مقاتل بن سلیمان البلخی ، مجسم وشیخ ابن حماد وأستاذ للمفسرین
- یزید بن هارون من شیوخ الإمام أحمد
- السمنانی المجسم رئیس الأشعریة
- الإمام الدارمی المجسم
- أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلی إمامان مجسمان
- وصار ابن عقیل شیخ الحنابلة
- من عقائد الدولة: إطاعة الحاکم الجائر والتجسیم والرؤیة
- هجمة الحنابلة علی الطبری
- هجمة الحنابلة علی ابن حبان
- من تکفیرات المجسمین لمن خالفهم
- ملحد ( سنی ) یحبه المجسمة لأنه یلعن من خالفهم
- من الفتن التی حدثت بسبب التجسیم
- وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمین
- وقتل خلفاء شرعیون إماماً مجسماً طمع بالحکم
- وکان التجسیم منتشراً فی عصر ابن الجوزی والسبکی
- وانتقل التجسیم من بغداد إلی مصر
- الإمام العبدری المغربی المجسم
- التجسیم ینتشر فی المغرب فیقاومه المهدی بن تومرت
- وکثر الحشویة والمخلطون فی العالم الإسلامی
- الفصل السابع : کل الناس مبرؤون.... والشیعة متهمون
- الفصل الثامن : تفسیر مقارن للآیات المتعلقة بالموضوع
- اشارة
- الآیات المحکمة النافیة لإمکان الرؤیة
- الآیات المتشابهة التی استدلوا بها علی الرؤیة
- آیات: استوی علی العرش
- تفسیر آیة: لا تدرکه الابصار
- النبی وآله یقولون: لا تدرکه الابصار ولا.. الاوهام
- أمیر المؤمنین(علیه السّلام)یدفع الشبهات
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- محاولاتهم تأویل الآیة وإبطال معناها
- تفسیر آیة: ما کذب الفؤاد ما رأی
- قال أهل البیت: رأی ربه بفؤاده ورأی آیاته بعینیه
- رأی الشیعة الزیدیة فی نفی الرؤیة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- ونفی قدماء المتصوفة الرؤیة بالعین فی الدنیا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلی إلی الله تعالی !
- ووصفوا عرشه بأنه تحمله حیوانات کما وصفه الیهود
- وقالوا رأی ربه واقفاً علی أرض خضرة خلف ستر شفاف
- وحاول بعضهم أن یخفف القصة ویجعلها رؤیا فی المنام
- تفسیر آیة: وجوه یومئذ ناضرة ، إلی ربها ناظرة
- تفسیر أهل البیت(علیهم السّلام) وفقهاء مذهبهم
- رؤیة العارفین بقلوبهم أرقی من الرؤیة البصریة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر آیات التجلی لموسی (علیه السّلام)
- قال أهل البیت (علیهم السّلام): تجلی بنوره الذی خلقه ، لا بذاته
- أنواع التجلی الإلهی
- تفسیر عرفانی لعدم إمکان رؤیة الله تعالی
- الله تعالی یتجلی بخلقه
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- من هو قیس بن ثابت راوی حدیث خنصر الله تعالی
- تفسیر قوله تعالی: یوم یکشف عن ساق
- فسرها أهل البیت (علیهم السّلام) بکشف حجاب الآخرة وأهوالها
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیر آیات الإستواء علی العرش
- تفسیر أهل البیت (علیهم السّلام)
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر قوله تعالی: عسی أن یبعثک ربک مقاماً محموداً
- وقالوا یجلس الله علی عرشه ویُجْلس النبی إلی جانبه
- ونفی الفکرة بعض علماء السنة
- وقال المستشرقون إنها فکرة مسیحیة
- واعترفوا بأن بعض هذه الأحادیث موضوع
- وقالوا یجلس صاحب أحمد بن حنبل علی سجاد العرش
- وقالوا یُجْلس أبا بکر علی کرسی عند العرش
- تفسیر قوله تعالی: فلما آسفونا انتقمنا منهم
- قال أهل البیت (علیهم السّلام) : إن الله لا یأسف کأسفنا
- تفسیر إخواننا الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر آیات أخری تتعلق بالموضوع
- اشارة
- باب تفسیر قول الله عز وجل: نسوا الله فنسیهم
- باب تفسیر قوله عز وجل:
- باب تفسیر قول الله عز وجل: کلا إنهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون
- باب تفسیر قوله عز وجل: وجاء ربک والملک صفاً صفاً
- باب تفسیر قوله عزوجل: هل ینظرون إلا أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة
- باب معنی الحجزة
- باب معنی العین والاذن واللسان
- باب معنی قوله عز وجل: وقالت الیهود ید الله مغلولة غلت أیدیهم ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان .
- باب معنی قوله عز وجل: ونفخت فیه من روحی
- فهرس المجلد الثانی من کتاب العقائد الإسلامیة
العقائد الاسلامیه المجلد 2
اشاره
سرشناسه : کورانی، علی، 1944 - م.Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العقائد الاسلامیه/ [علی الکورانی العاملی]
مشخصات نشر : قم: مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه،1422ق.= 1380.
مشخصات ظاهری : 108ص.
یادداشت : عربی.
موضوع : کتاب های چاپی -- فهرست ها
موضوع : عقائد شیعه
رده بندی کنگره : Z7835/ک9م6 1380
رده بندی دیویی : 016/297
ص: 1