- مشخصات کتاب
- اشاره
- مباحث اصول عملیه (اصالة الاشتغال)
- مقام اول؛ تردید بین متباینین
- درس دویست و بیست و پنجم
- درس دویست و بیست و ششم
- اشاره
- اماره بر تکلیف واقعی فعلی
- فروض مختلف در صورت قیام یقین حجت بر تکلیف
- علم به قیام حجّت مطابق با واقع
- فرق میان اجتماع نقیضین قطعی و اجتماع نقیضین احتمالی
- علم به قیام دلیل معتبر شرعی یا عقلی بر تکلیف
- علم به قیام حجّت بر تکلیف و عدم ترخیص از ناحیه مولا
- جواز مخالفت در صورت وجود حجّت معتبرۀ شرعیۀ علی التکلیف
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هفتم
- درس دویست و بیست و هشتم
- درس دویست و بیست و نهم
- درس دویست و سیام
- درس دویست و سی و یکم
- درس دویست و سی و دوم
- درس دویست و سی و سوم
- اشاره
- فرق امارات و اصول تنزیلیه
- فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره)
- استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره)
- تفکیک بین متلازمین عادیین و تفکیک بین متلازمین عقلیین
- پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی
- فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و چهارم
- اشاره
- جریان دو استصحاب متلازم در کلام مرحوم نائینی(ره)
- نظر استاد در جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- عدم سازش احراز تعبدی با احراز وجدانی به خلاف
- تفکیک میان مخالفت قطعیه و موافقت قطعیه
- علیّت تامه در صورت علم اجمالی نسبت به حرمت مخالفت قطعیه
- ترخیص در بعض اطراف علم اجمالی از نظر عرف
- پرسش:
- درس دویست و سی و پنجم
- اشاره
- ترخیص در اطراف علم اجمالی از نظر مقام اثبات
- استدلال به صحیحه عبد الله بن سنان
- اشکال در ترخیص همۀ اطراف با استناد به صحیحۀ عبد الله بن سنان
- دلالت روایت مسعدة بن صدقة بر ترخیص بعض اطراف
- اشکال بر استدلال به روایت مسعدة بن صدقة و پاسخ استاد
- جریان حکم و تحقق ملاک حکم در همۀ افراد؛ مستفاد از اطلاق و عموم
- اثر تعلق قید به ماده یا هیئت
- پرسش:
- درس دویست و سی و ششم
- اشاره
- حکم ترخیص ادلۀ حلیت در بعض اطراف
- استفادۀ تخییر از انضمام عقل با دلیل لفظی
- شمول ادلۀ حلیت به شبهات بدویه و اطراف علم اجمالی
- کلام محقق یزدی(ره) در فرق میان مشتبه الحلیة و ادلۀ انقاذ غریق
- اشکال مرحوم نائینی(ره) و استفادۀ ترخیص از ادلۀ حلیت
- فرق میان حجّیت دو اماره از باب طریقیت و از راه سببیت
- تقیید بر اطلاق در باب متزاحمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و هفتم
- درس دویست و سی و هشتم
- درس دویست و سی و نهم
- درس دویست و چهلم
- درس دویست و چهل و یکم
- درس دویست و چهل و دوم
- درس دویست و چهل و سوم
- درس دویست و چهل و چهارم
- درس دویست و چهل و پنجم
- اشاره
- استدلال شیخ(ره) به اطلاق ادلۀ محرمات در موارد شک در ابتلاء
- حکم عقل بعنوان دلیل مقید لبّی و مجمل در برابر اطلاق
- اشکال محقق نائینی(ره) در رجوع به عموم در موارد قدر مشکوک
- تقسیم احکام و مقیّدات عقلیه
- اشکال در عقلی ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پاسخ نائینی(ره) به ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پرسش:
- درس دویست و چهل و ششم
- درس دویست و چهل و هفتم
- درس دویست و چهل و هشتم
- اشاره
- شبهۀ غیر محصوره
- عدم جواز ترخیص در مخالفت با فرض اجمال مکلّف به
- حکم عقل به حجیت اطلاق و شمول آن به معلوم بالاجمال
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- استدلال به اجماع بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- روایات مستفاد در شبهۀ غیر محصوره بر عدم وجوب احتیاط
- ارتباط وجود حلال و حرام در ماهیت با حکم به حلیت
- شبهۀ غیر محصوره تنها مورد صحیحۀ عبد الله بن سنان
- پرسش:
- درس دویست و چهل و نهم
- اشاره
- عدم شمول صحیحۀ عبد الله بن سنان به شبهات بدویه
- حکم عقلا به ارتکاب در شبهات محصوره و عدم آن در شبهات غیر محصوره
- استدلال شیخ به روایت ابی الجارود
- مناقشۀ استاد در استدلال به روایت ابی الجارود
- تقریب روایت ابی الجارود بر عدم وجوب اجتناب در شبهۀ غیر محصوره
- حلیت مشکوک در شبهۀ غیر محصوره، در روایت ابی الجارود
- مراد از سوق در روایت ابی الجارود
- پرسش:
- درس دویست و پنجاهم
- درس دویست و پنجاه و یکم
- اشاره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره از نظر دلیل اجماع
- لزوم مراجعه به عرف در فهم معنای شبهۀ غیر محصوره
- لزوم اکتفا بر قدر متیقن در دلیل اجماع
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره طبق روایات
- فرق بین روایات و اجماع از نظر ضابطیت شبهه غیر محصوره
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره از نظر محقق یزدی(ره)
- فرق بین روایات و دلیل محقق یزدی(ره)
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و دوم
- درس دویست و پنجاه و سوم
- درس دویست و پنجاه و چهارم
- اشاره
- مقتضای دلیل مرحوم یزدی(ره) در صورت شک در محصوره یا غیر محصوره
- عدم وجوب احتیاط در شبهه مصداقیه طبق دلیل محقق یزدی
- بررسی جواز و عدم جواز وضو با مایع مردد
- نتیجه روایات در بحث جواز وضو با مایع مردد
- نتیجۀ دلیل محقق یزدی(ره) در بحث جواز وضوی با مایع مردد
- نتیجه بیان محقق نائینی(ره) در مسألۀ جواز وضو با مایع مردد
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و پنجم
- اشاره
- حکم شبهۀ وجوبیه غیر محصوره
- دلیل عدم وجوب شبهه وجوبیه غیر محصوره
- عمومیت امارۀ عقلائیه نسبت به شبهات تحریمیه و وجوبیه
- حکم ملاقی با احد اطراف نجس معلوم بالاجمال و صور مختلف
- دلیل نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ انصاری(ره) برای نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ(ره) به روایت جابر برای اثبات نجاست ملاقی نجس
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و ششم
- درس دویست و پنجاه و هفتم
- اشاره
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره حکم ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- شرط تأثیر علم اجمالی در تنجّز تکلیف
- عدم تکرار در کاشفیت علم اجمالی
- اشکال به تفصیل محقق خراسانی(ره) در عدم لزوم اجتناب از ملاقی
- ملاک قرار دادن معلوم و منکشف از نظر تقدّم و تأخّر
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هشتم
- درس دویست و پنجاه و نهم
- درس دویست و شصتم
- درس دویست و شصت و یکم
- مقام ثانی؛ دوران امر بین اقل و اکثر
- درس دویست و شصت و دوم
- اشاره
- تعریف اقل و اکثر ارتباطی
- تعریف اقل و اکثر استقلالی
- خروج اقل و اکثر استقلالی از موارد علم اجمالی
- دخول اقل و اکثر ارتباطی در محل بحث
- خارج بودن عنوان مانعیت جزء از محل بحث
- مقدمۀ دوم؛ عمومیت مسألۀ اقل و اکثر ارتباطی
- خروج طبیعی و حصّۀ طبیعی از محل بحث از نظر محقق عراقی(ره)
- عدم فرق بین جنس و نوع و بین طبیعی و افرادش
- خروج مثال محقق عراقی از محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و شصت و سوم
- درس دویست و شصت و چهارم
- درس دویست و شصت و پنجم
- اشاره
- عدم تغایر دوران بین اقل و اکثر با دوران بین متباینین
- تشابه مرکبات اعتباریه با مرکبات حقیقیه
- معنای مرکب اعتباری در محل بحث
- لزوم احتیاط به جمع بین اقل و اکثر نه اتیان به اکثر
- معنای تباین بین اقل و اکثر از نظر صاحب حاشیه
- لزوم جمع بین اقل و اکثر برای حصول احتیاط
- فرق بین ماهیت لا بشرط قسمی با لا بشرط مقسمی
- عدم تغایر مقسم با اقسام خودش
- پرسش:
- درس دویست و شصت و ششم
- درس دویست و شصت و هفتم
- درس دویست و شصت و هشتم
- اشاره
- اشکال اجرای برائت در اقل و اکثر ارتباطی با توجه به مراتب امتثال
- مقتضای قاعده اشتغال یقینی و لزوم برائت یقینیه در مقام
- محدودۀ قاعده لزوم برائت یقینیه در صورت اشتغال یقینی
- تغایر علم اجمالی با علم تفصیلی در ما نحن فیه
- عدم وجود علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم امکان اجرای برائت در صورت احتمال ارتباط جزء مشکوک با سایر اجزاء
- اجرای قاعده قبح عقاب بلا بیان در صورت شک در ارتباطیت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و نهم
- درس دویست و هفتادم
- درس دویست و هفتاد و یکم
- درس دویست و هفتاد و دوم
- درس دویست و هفتاد و سوم
- درس دویست و هفتاد و چهارم
- درس دویست و هفتاد و پنجم
- درس دویست و هفتاد و ششم
- درس دویست و هفتاد و هفتم
- درس دویست و هفتاد و هشتم
- اشاره
- معنای«نسبة الطبیعی الی الافراد کنسبة الاباء الی الاولاد»
- بررسی جامع بین افراد طبیعی
- جریان برائت عقلیه در باب مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- کلام محقق نائینی(ره) در اجرای برائت در باب نوع و جنس
- مدار بودن عقل برای امور عقلیه
- عدم تغایر تمام انواع و اجناس با همدیگر
- لازمۀ احتیاط در صورت عدم جریان برائت عقلیه در نوع و جنس
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و نهم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه و عقلیه در اقل و اکثر در شرایط طبق انحلال
- عدم جریان برائت شرعیه طبق قول به عدم انحلال در باب اقل و اکثر اجزاء
- عدم تفاوت بین شرایط با نوع و جنس از نظر اجرای برائت شرعیه
- مبحث اقل و اکثر در اسباب و محصّلات
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل شرعی
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل عادی و عقلی
- تفصیل بین مسبّب دفعی الحصول و تدریجی الحصول از نظر اجرای برائت
- خروج تفصیل محقق عراقی(ره) از محل بحث
- احتمالات دیگر محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتادم
- درس دویست و هشتاد و یکم
- درس دویست و هشتاد و دوم
- اشاره
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه بررسی جریان برائت عقلیه در اسباب و محصلات شرعیه
- بررسی جریان برائت شرعیه در اسباب و مسببات شرعیه
- مقتضای حکومت عقل در اسباب و مسببات
- لزوم احراز تمامیت سبب برای تحقق مسبب
- عدم حجیت اصل مثبت در باب اصالة البرائة شرعی
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- مثال برای اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و سوم
- درس دویست و هشتاد و چهارم
- اشاره
- دلیل تفصیل بین اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت
- خصوصیت عام استغراقی از نظر انحلال حکم
- خصوصیت عام مجموعی از نظر انحلال حکم
- اجرای برائت در شبهه موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی
- مقتضای بررسی معنای بیان در قاعده قبح عقاب بلا بیان
- عدم اتمام حجّت با بیان کبرای قیاس فقط
- بررسی شبهه موضوعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- بررسی وظیفۀ شاکّ در صورت تعلّق حکم به طبیعت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و پنجم
- اشاره
- وظیفۀ مکلّف در صورت ترک جزء غفلتا
- اشتراک جزء بین حال توجه و غفلت از نظر مرحوم شیخ(ره)
- دلیل مرحوم شیخ(ره) بر بطلان عمل فاقد جزء در صورت غفلت
- بررسی کلام مرحوم شیخ(ره) از نظر مقام ثبوت و مقام اثبات
- بطلان ملازمه ثبوتی بین جزئیت جزء در حال عمد و غفلت
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل
- اجرای اصالة البرائة از وجوب جزء در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و ششم
- درس دویست و هشتاد و هفتم
- اشاره
- اجرای برائت در جزء منسی در عبادت
- تفصیل بین نسیان فی بعض الوقت و مستوعب وقت از نظر اجرای برائت
- تمسّک به استصحاب در بعضی از موارد نسیان جزء
- عدم مجال برای اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی تفصیل محقق نایینی(ره) در مورد عدم اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی مبانی موجود از نظر اجرای برائت و قاعده اشتغال
- عدم اتصال زمان شک و یقین در استصحاب در محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هشتم
- اشاره
- اخلال به جزء در حال غفلت و نسیان
- بررسی ادلۀ اجتهادیه در محل بحث
- مقتضای اطلاق دلیل مرکب
- بررسی ادلۀ وارده در باب صلاة از نظر اطلاق و عدم آن
- بررسی ادلۀ وارده در باب جزئیت اجزا
- لازمۀ تبعیت حکم وضعی از حکم تکلیفی
- ارشادی بودن ادلۀ داله بر جزئیت اجزای عمل
- عدم تفاوت اوامر ارشادیه و مولویه از نظر عدم توجه به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و نهم
- درس دویست و نودم
- درس دویست و نود و یکم
- اشاره
- بررسی استمداد از حدیث رفع برای جبران جزء منسی
- عدم تغایر مرکبات اعتباریه با اجزای آنها
- بررسی معنای تخصیص و تقیید از نظر حقیقت و مجازیت
- معنای تخصیص از نظر محققین، استعمال در معنای عمومی
- فرق بین تخصیص و تقیید به دلیل اولی و به دلیل ثانوی
- خصوصیت معنای کلمۀ رفع
- معنای رفع خطا و نسیان
- معنای تعلق رفع به منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و دوم
- درس دویست و نود و سوم
- اشاره
- اطلاق مقتضای دلیل جزئیت
- عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- نقد استاد بر مسألۀ عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- کلام دیگر مرحوم اراکی(ره) در هدف از رفع جزئیت
- بیان مرحوم آخوند(ره) در رابطۀ با حدیث رفع
- بیان استاد در مورد نظریه مرحوم آخوند(ره) دربارۀ حدیث رفع
- جواب مقایسۀ حدیث رفع با اطلاق دلیل جزئیت
- نفی جزئیت قبح عقاب بلا بیان در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و نود و چهارم
- اشاره
- حکم زیادۀ عمدی و سهوی در مأمور به
- امکان تصور نقیصه از نظر عقل و خصوصیت مرکبات اعتباریه
- تصور زیاده در مأمور به از نظر عقل
- نظر عرف در باب زیاده در مأمور به
- کلام محقق اراکی(ره) در رابطه با زیاده در مأمور به
- مقدمۀ اول: لزوم همسنخ بودن زائد با مزید فیه
- مقدمۀ دوم: لزوم حد داشتن مرکبات
- مقدمۀ سوم: نحوۀ اعتبار اجزاء مرکب
- فرق بین لحاظ عدم زیاده و لحاظ نکردن زیادی
- پرسش:
- درس دویست و نود و پنجم
- درس دویست و شصت و دوم
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 12
مشخصات کتاب
سرشناسه:فاضل لنکرانی، محمد، 1310 - 1386.
عنوان و نام پدیدآور:سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول جلد12/ فاضل لنکرانی ؛ تهیه و تنظیم موسسه روزنامه فیضیه.
مشخصات نشر:قم: فیضیه، 1377
مشخصات ظاهری:16 ج.
شابک:500000ریال (دوره) ؛ 25000 ریال: ج. 1: 9646764010 ؛ 160000 ریال:ج.1،چاپ سوم:978-964-6764-01-0 ؛ 25000 ریال: ج. 2 : 964-6764-02-9 ؛ 25000 ریال: ج. 3: 9646764045 ؛ 250000 ریال (ج.3) ؛ 25000 ریال: ج. 4 : 964-6764-05-3 ؛ 25000 ریال: ج. 7: 9646764088 ؛ 25000 ریال: ج. 8: 9646764096 ؛ 25000 ریال: ج. 9: 964676410X ؛ 25000 ریال: ج. 10: 9646746118 ؛ 45000 ریال: ج. 12: 9648320047 ؛ 25000 ریال: ج. 13: 9646764207 ؛ 45000 ریالج. 13،چاپ (1385) : 964-8320-05-5 ؛ 25000 ریال: ج. 14: 9646764215 ؛ 25000 ریال: ج. 15: 9646764223 ؛ 25000 ریال: ج. 16: 9646764231
عنوان های دیگردوره ده ساله دروس خارج اصول حضرت آیه الله فاضل لنکرانی "مد ظله العالی"
ناشر: فیضیه
مکان نشر: ایران - قم
سال نشر: مجلد1الی مجلد3= 1377ش - مجلد4الی مجلد8= 1378ش - مجلد9 الی مجلد14= 1379ش - مجلد15 و مجلد16= 1380ش
موضوع:اصول فقه شیعه
شناسه افزوده:دادستان، محمد، تنظیم کننده، تهیه کننده
شناسه افزوده:موسسه روزنامه فیضیه
رده بندی کنگره:BP159/8/ف18س9 1377
رده بندی دیویی:297/312
شماره کتابشناسی ملی:م 78-13699
ص :1