- اشارة
- اشارة
- تنبیه : کلمة مهمّة حول الکتاب
- [المطلب الثانی : فی الاوامر و النواهی]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- [المرّة و التکرار]
- متن معالم الدین
- شرح
- اشارة
- المرّة و التکرار
- قوله : (الحق أنّ صیغة الأمر ... الخ)
- قوله : (وإنّما یدلّ علی طلب الماهیّة ... الخ).
- قوله : (فقالوا بإفادتها التکرار ... الخ).
- قوله : (ونزّلوها منزلة أن یقال : افعل أبدا) القول بالتکرار یتصوّر علی وجهین :
- قوله : (فجعلوها للمرّة ... الخ).
- قوله : (وتوقّف جماعة) القول بالتوقّف یقرّر بوجهین :
- قوله : (والمرّة والتکرار خارجان عن حقیقته ... الخ).
- قوله : (نعم لمّا کان ... المرّة).
- قوله : (وبتقریر آخر).
- قوله : (ومن المعلوم أنّ الموصوف ... الخ).
- قوله : (طلب ضرب ما).
- قوله : (وما یقال ... الخ).
- قوله : (إنّا قد بیّنا انحصار مدلول الصیغة بحکم التبادر ... الخ).
- قوله : (لما تکرّر الصوم والصلاة).
- قوله : (إذ لعلّ التکرار ... الخ).
- قوله : (وهو باطل وإن قلنا بجوازه فی الأحکام).
- قوله : (فإنّ النهی یقتضی انتفاء الحقیقة ... الخ).
- قوله : (وأیضا التکرار فی الأمر مانع من فعل غیر المأمور به).
- قوله : (بعد تسلیم کون الأمر بالشیء نهیا عن ضدّه ... الخ).
- قوله : (أو تخصیصه).
- قوله : (منع کون النهی الّذی فی ضمن الأمر للدوام).
- قوله : (ولو کان للتکرار لما عدّ ممتثلا).
- قوله : (ولا ریب فی شهادة العرف بأنه لو أتی ... الخ).
- [الفور و التراخی]
- متن معالم الدین
- شرح
- الفور و التراخی
- قوله : (ذهب الشیخ رحمهالله وجماعة ... الخ).
- قوله : (وأیّهما حصل کان مجزئا).
- قوله : (لنا نظیر ما تقدّم فی التکرار).
- قوله : (انّما یفهم ذلک بالقرینة).
- قوله : (إنّ الذمّ باعتبار ... الخ).
- قوله : (والدلیل علی التقیید ... الخ).
- قوله : (لو جاز (1) التأخیر ... الخ).
- قوله : (فلأنّه لولاه لکان إلی آخر أزمنة الإمکان).
- قوله : (ولا علیه دلیل).
- قوله : (بما لو صرّح بجواز التأخیر).
- قوله : (وأمّا إذا کان ذلک جائزا).
- قوله : (لأنّها فعل الله سبحانه).
- قوله : (فإنّهما یتصوّران فی الموسّع دون المضیّق).
- قوله : (والحاصل أنّ العرف قاض).
- قوله : (وإلّا لکان مفاد الصیغة فیهما منافیا لما یقتضیه المادّة).
- قوله : (فتأمّل).
- قوله : (کلّ مخبر کالقائل).
- قوله : (قیاس فی اللغة).
- قوله : (وبطلانه بخصوصه ظاهر).
- قوله : (فبالفرق بینهما).
- قوله : (بأنّ الأمر قد یرد فی القرآن).
- قوله : (إنّ الّذی یتبادر من إطلاق الأمر).
- قوله : (ولهذا یحسن فیما نحن فیه).
- الفور و التراخی
- متن معالم الدین
- شرح
- فائدة فیما یتفرّع علی القول بالفور
- قوله : (ذهب إلی کلّ فریق).
- قوله : (إنّ الأمر یقتضی کون المأمور فاعلا علی الإطلاق).
- قوله : (إفعل فی الآن الثانی من الأمر).
- قوله : (وبنی العلّامة رحمهالله الخلاف).
- قوله : (وهو وإن کان صحیحا ، إلّا أنّه قلیل الجدوی).
- قوله : (لیس له عن القول بسقوط الوجوب).
- قوله : (ولا ریب فی فواته بفوات وقته).
- قوله : (فحیث یعصی المکلّف بمخالفته).
- قوله : (والّذی یظهر من سیاق کلامهم).
- فائدة فیما یتفرّع علی القول بالفور
- [مقدّمة الواجب]
- متن معالم الدین
- شرح
- مقدّمة الواجب
- اعتبار المقدوریّة فی المقدّمة
- المقدّمة السببیّة
- قوله : (والضرب الآخر یجب فیه مقدّمات الفعل).
- قوله : (إلّا أن یمنع مانع).
- قوله : (وهذا کما تری ینادی بالمغایرة).
- قوله : (وما اختاره السیّد فیه محلّ تأمّل).
- قوله : (انّه لیس محلّ خلاف یعرف).
- قوله : (بل ادّعی بعضهم فیه الإجماع).
- قوله : (وأنّ القدرة غیر حاصلة مع المسبّبات دون السبب فیبعد تعلّق التکلیف بها وحدها).
- قوله : (لعدم تعلّق القدرة بها).
- قوله : (ثمّ إنّ انضمام الأسباب إلیها ... الخ).
- قوله : (ومن ثمّ حکی بعض الاصولیّین ... الخ).
- قوله : (لأنّ تعلّق الأمر بالمسبّب نادر).
- قوله : (وأثر الشک فی وجوبه هیّن).
- حول ما اختاره الماتن قدسسره
- حجج المانعین من وجوب المقدّمة مطلقا
- حجج القائلین بالوجوب مطلقا
- الجواب عن أدلّة المثبتین
- حجج اخری للقول بوجوب المقدّمة
- القول الرابع فی وجوب المقدّمة
- المقدّمات الداخلیّة
- هل یتصوّر وجوب المقدّمة قبل وجوب ذیها؟
- تعارض الأدلّة فی المقدّمة
- المقدّمة الموصلة
- مقدّمة المندوب
- مقدّمة ترک الحرام
- المقدّمة العلمیّة
- [مبحث الضدّ]
- متن معالم الدین
- شرح
- مبحث الضدّ
- تحریر محلّ النزاع
- الضدّ الخاصّ
- الضدّ العام
- قوله : (ما سنبیّنه من ضعف متمسّک مثبتیه ... الخ).
- قوله : (ما علم من أنّ ماهیّة الوجوب ... الخ).
- قوله : (إنّ کلّ متغایرین).
- قوله : (ما لا یفتقر اتّصاف الذات بها).
- قوله : (ضرورة أنّه یتحقّق فی الحرکة ... الخ).
- قوله : (کاجتماع السواد مع الحلاوة ... الخ).
- قوله : (وهو الأمر بضدّه).
- قوله : (وإنّه محال).
- قوله : (إمّا لأنّهما نقیضان).
- قوله : (وإمّا لأنّه تکلیف بغیر الممکن).
- قوله : (إن کان المراد بقولهم).
- قوله : (منعنا ما زعموا أنّه لازم للخلافین).
- قوله : (وقد یکونان ضدّین لأمر واحد.)
- قوله : (واعتذر بعضهم ... الخ).
- قوله : (بأنّ الکلّ یستلزم الجزء).
- قوله : (لجواز کون الاحتجاج لإثبات کون الاقتضاء ... الخ).
- قوله : (أن یردّد فی الجواب بین الاحتمالین).
- قوله : (إنّ الأمر الإیجابی طلب فعل ... الخ).
- قوله : (ولا نزاع لنا فی النهی عنه).
- قوله : (یعنی : أنّه لا بدّ عند الأمر من تعلّقه).
- قوله : (فالنهی عن الضدّ لازم له بهذا المعنی).
- قوله : (وأنت إذا تأمّلت ... الخ).
- قوله : (أحدهما : أنّ فعل الواجب ... الخ).
- قوله : (وهو محرّم قطعا).
- قوله : (لأنّ مستلزم المحرّم محرّم).
- قوله : (فإنّ العقل یستبعد).
- قوله : (فإنّ انتفاء التحریم فی أحد المعلولین ... الخ).
- قوله : (وأمّا إذا انتفت العلّیّة بینهما ... الخ).
- قوله : (إنّ تضادّ الأحکام بأسرها یمنع ... الخ).
- قوله : (علی أنّ ذلک لو أثّر).
- شبهة الکعبی و جوابها
- قوله : (لثبت قول الکعبی بانتفاء المباح ... الخ).
- قوله : (ولهم فی ردّه وجوه : فی بعضها تکلّف حیث ضایقهم القول ... الخ).
- قوله : (والتحقیق فی ردّه أنّه مع وجود الصارف ... الخ).
- قوله : (وإنّما هی من لوازم الوجود حیث نقول بعدم بقاء الأکوان ... الخ).
- قوله : (وأمّا مع انتفاء الصارف وتوقّف الامتثال ... الخ).
- معنی الاستلزام
- قوله : (إذا تمهد هذا فاعلم ... الخ).
- قوله : (لما هو بیّن من أنّ العلّة فی الترک ... الخ).
- قوله : (إلّا علی سبیل الالجاء).
- قوله : (لظهور أنّ الصارف الّذی هو العلّة ... الخ).
- قوله : (نعم ، هو مع إرادة الضدّ ... الخ).
- قوله : (فلا حکم فیهما بواسطة ما هما مقدّمة).
- قوله : (فإذا أتی به المکلّف عوقب علیه من تلک الجهة ... الخ).
- قوله : (لو لم یکن الضدّ منهیّا عنه لصحّ فعله ... الخ).
- اجتماع الواجب الغیری مع الحرام
- ثمرة مبحث الضدّ
- مبحث الترتّب
- ما أفاد الشیخ البهائی فی عنوان مسألة الضدّ
- الأمر بالشیء علی وجه الوجوب لا یقتضی عدم الأمر بضدّه علی وجه الاستحباب
- هل الأمر بالشیء ندبا یقتضی النهی عن ترکه تنزیها؟
- النهی عن الشیء تحریما هل یقتضی الأمر بضدّه إیجابا أو لا؟
- النهی عن الشیء تنزیها هل یدلّ علی الأمر بضدّه استحبابا أو لا؟
- لو حکم الشارع بإباحة فعل أفاد إباحة ضدّه العامّ
- [الواجب التخییری،الواجب الموسّع،الواجب الکفائی]
- متن معالم الدین
- شرح
- متن معالم الدین
- شرح
- الواجب الموسّع
- قوله : (الأمر بالفعل فی وقت یفضل عنه ... الخ).
- قوله : (مختصّ بأوّل الوقت).
- قوله : (لیکون نفلا یسقط به الفرض).
- قوله : (واذا فعل فی الأوّل وقع مراعی ... الخ).
- قوله : (ففی الحقیقة یکون راجعا إلی الواجب المخیّر).
- قوله : (وهل یجب البدل وهو العزم ... الخ).
- قوله : (وتبعه السیّد أبو المکارم).
- قوله : (والأکثرون ... الخ).
- قوله : (فلأنّ الوجوب مستفاد من الأمر ، وهو مقیّد بجمیع الوقت ... الخ).
- قوله : (ولیس فی الأمر تعرض لتخصیصه ... الخ).
- قوله : (بل ظاهره ینفی التخصیص ... الخ).
- قوله : (فیکون القول بالتخصیص بالأوّل والآخر تحکّما باطلا).
- قوله : (وأیضا لو کان الوجوب مختصّا ... الخ).
- قوله : (إنّ الأمر ورد بالفعل ... الخ).
- قوله : (لم ینفصل عن المندوب).
- قوله : (وهو أنّه لو أتی بأحدهما أجزأ ... الخ).
- قوله : (أنّا نقطع بأنّ الفاعل للصلاة ... الخ).
- قوله : (حکم من أحکام الإیمان ... الخ).
- قوله : (وهو کما تری).
- قوله : (لأدائها إلی جواز ترک الواجب ... الخ).
- قوله : (لما خرج عن العهدة ... الخ).
- قوله : (وهو باطل أیضا).
- قوله : (لعصی بتأخیره ... الخ).
- قوله : (وجوابه منع الملازمة).
- قوله : (وینبغی أن یعلم أنّ بین التخییر ... الخ).
- تنبیهات الواجب الموسّع
- الواجب الکفائی
- تنبیهات الواجب الکفائی
- الواجب الموسّع
- [مفاهیم]
- متن معالم الدین
- شرح
- تعریف الدلالة
- أقسام الدلالة
- أقسام المنطوق
- أقسام المفهوم
- مفهوم الشرط
- قوله : (یدلّ علی انتفائه عند انتفاء الشرط).
- قوله : (وهو مختار أکثر المحقّقین).
- قوله : (وهو قول جماعة من العامّة).
- قوله : (یجری فی العرف مجری قولک : الشرط فی إعطائه إکرامک).
- قوله : (بأنّ تأثیر (1) الشرط ... الخ).
- قوله : (ألا تری أنّ ... الخ).
- قوله : (لو کان انتفاء الشرط ... الخ).
- قوله : (لم یکن ذلک الشرط وحده شرطا).
- قوله : (لکن لا یلزم من عدم الحرمة).
- قوله : (لأنهنّ إذا لم یردن التحصّن ... الخ).
- قوله : (إذا لم یظهر للشرط فائدة اخری).
- قوله : (ویجوز أن یکون فائدته فی الآیة).
- قوله : (أو أنّ الآیة نزلت ... الخ).
- قوله : (ولا ریب أنّ الظاهر یدفع بالقاطع).
- تنبیهات مفهوم الشرط
- متن معالم الدین
- شرح
- مفهوم الوصف
- قوله : (اختلفوا فی اقتضاء التعلیق علی الصفة).
- قوله : (وجنح إلیه الشهید فی الذکری).
- قوله : (ونفاه السیّد).
- قوله : (وکثیر من الناس).
- قوله : (إذ نفی الحکم عن غیر محلّ الوصف ... الخ).
- قوله : (لکانت الدلالة علیه بالمنطوق لا بالمفهوم ... الخ).
- قوله : (فلأنّه لا ملازمة فی الذهن ولا فی العرف ... الخ).
- قوله : (لعری تعلیقه علیها عن الفائدة ... الخ).
- قوله : (إذا لم تظهر للتخصیص فائدة سواه ... الخ).
- قوله : (إنّ المدّعی عدم وجدان صورة ... الخ).
- قوله : (وإنّما هو کونه بیانا للواضحات).
- تنبیهات مفهوم الوصف
- مفهوم الوصف
- متن معالم الدین
- شرح
- مفهوم الغایة
- قوله : (والأصحّ أنّ التقیید بالغایة یدلّ علی مخالفة ما بعدها لما قبلها).
- قوله : (وفاقا لأکثر المحقّقین).
- قوله : (وخالف فی ذلک السیّد ... الخ).
- قوله : (لنا إنّ قول القائل).
- قوله : (احتجّ السیّد ... الخ).
- قوله : (والجواب المنع ... الخ).
- قوله : (إذ لا ینفکّ تصوّر الصوم المقیّد بکون آخره اللیل).
- قوله : (إنّه أقوی دلالة من التعلیق بالشرط).
- تنبیهات مفهوم الغایة
- مفهوم الاستثناء
- مفهوم الحصر
- مفهوم الاختصاص و التوقیت و التحدید و البیان
- مفهوم العدد
- مفهوم المقدار و المسافة
- مفهوم الزمان و المکان
- مفهوم اللقب
- مفهوم العلّة
- مفهوم التلازم
- مفهوم الاقتضاء
- مفهوم الزیادة و النقصان
- مفهوم ترتیب الذکر
- مفهوم ترک البیان
- مفهوم التعریض
- مفهوم الإعراض
- مفهوم الجمع
- مفهوم تعارض الأدلّة
- مفهوم الغایة
- [الأمر بالفعل المشروط]
- متن معالم الدین
- شرح
- اشارة
- الأمر بالفعل المشروط مع علم الآمر بانتفاء شرطه
- قوله : (قال أکثر مخالفینا : إنّ الأمر بالفعل المشروط جائز وإن علم الآمر انتفاء شرطه ... إلخ)
- قوله : (فأجازه مع علم المأمور أیضا).
- قوله : (وشرط أصحابنا فی جوازه ... الخ).
- قوله : (کأمر الله زیدا بصوم غد وهو یعلم موته فیه).
- قوله : (لکن لا یعجبنی الترجمة ... الخ).
- قوله : (بشرط أن لا یمنع المکلّف ، أو بشرط أن یقدر).
- قوله : (ویزعمون انّه یکون مأمورا بذلک مع المنع).
- قوله : (فلا یجوز أن یأمره بشرط).
- قوله : (فإذا فقد الخبر فلا بدّ من الشرط).
- قوله : (وأقلّها إرادة المکلّف).
- قوله : (لم یعلم أحد أنّه مکلّف).
- قوله : (لو اجتمعت الشرائط عند دخول الوقت).
- قوله : (لو یعلم إبراهیم علیهالسلام بوجوب ذبح ولده ... إلخ).
- قوله : (وإنّما هو فی الشرط الّذی یتوقّف علیه تمکّن المکلّف ... إلخ).
- قوله : (المنع من بطلان اللازم).
- قوله : (إلّا بعد تقضّی الوقت وخروجه).
- قوله : (بل کلّف بمقدّماته ... الخ).
- قوله : (بل للعزم علی الفعل والانقیاد إلیه ... إلخ).
- قوله : (وأمّا ما ذکره فی المثال فإنّما یحسن ... إلخ).
- فروع مسألة الأمر بالفعل المشروط
- [حکم مدلول الأمر بعد النسخ]
- متن معالم الدین
- شرح
- حکم مدلول الأمر بعد النسخ
- قوله : (الأقرب عندی أنّ نسخ مدلول الأمر ... الخ).
- قوله : (إنّ الأمر انّما یدلّ علی الجواز بالمعنی الأعمّ).
- قوله : (وانضمام الإذن فی الترک إلیه ... الخ).
- قوله : (والمقتضی للمرکّب مقتض لأجزائه).
- قوله : (لأنّ الفصل علّة لوجود الحصّة الّتی ... الخ).
- قوله : (فقال إنّهما معلولان لعلّة واحدة).
- قوله : (ولا نسلّم أنّ ارتفاعه مطلقا ... الخ).
- قوله : (فإن قیل رفع المرکّب ... الخ).
- قوله : (والجواب المنع من وجود المقتضی).
- قوله : (لأنّ انحصار الأحکام فی الخمسة).
- قوله : (لکان معارضا بأصالة عدم القید).
- حکم مدلول الأمر بعد النسخ
- مسائل تتعلّق بالأوامر
- [المرّة و التکرار]
- [البحث الأول : فی الأوامر]
- فهرس الموضوعات
هدایه المسترشدین فی شرح اصول معالم الدین المجلد 2
اشاره
سرشناسه : محمدتقی بن عبدالرحیم، - 1248ق. شارح
عنوان و نام پدیدآور : هدایه المسترشدین فی شرح اصول معالم الدین/ تالیف محمدتقی الرازی النجفی الاصفهانی؛ تحقیق موسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه
مشخصات نشر : قم : جماعه المدرسین الحوزه العلمیه بقم، موسسه النشر الاسلامی، 1420ق. = - 1378.
مشخصات ظاهری : 3 جلد
موضوع : اصول فقه شیعه
رده بندی کنگره : BP158/86/الف 2م 60218 1378
رده بندی دیویی : 297/312
شماره کتابشناسی ملی : م 79-8691
توضیح : کتاب الاجتهاد و التقلید (هدایه المسترشدین) اثر علامۀ محقق، شیخ محمد تقی بن محمد رحیم (عبد الرحیم) رازی اصفهانی نجفی (متوفای 1248 قمری) به زبان عربی و در موضوع فقه استدلالی می باشد.این کتاب در موضوع اصول فقه شیعه امامیه است که در واقع شرح استدلالی کتاب «معالم الدین و ملاذ المجتهدین»، نوشته شیخ حسن بن شیخ زین الدین و از آثار بسیار ارزش مند و از مهم ترین کتاب های اصول، بین متاخرین است و همواره مورد نظر و عنایت دانشمندان بوده است.
هدایه المسترشدین را شیخ انصاری رحمه الله علیه بسیار پسندید و به همین جهت با توجه به وجود این حاشیه، شیخ کتاب دیگری در مباحث الفاظ تألیف نفرمود. لذا فرائد الاصول شیخ انصاری فاقد مباحث الفاظ است و از مباحث قطع و ظن شروع می شود.
ص: 1