- مشخصات کتاب
- کتاب النکاح
- 1377/6/22 یکشنبه درس شمارۀ (1) سال اول
- 137/6/23 دوشنبه درس شمارۀ (2) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/6/24 سه شنبه درس شمارۀ (3) سال اول
- 1377/6/28 شنبه درس شمارۀ (4) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/6/29 یکشنبه درس شمارۀ (5) سال اول
- 1377/6/30 دوشنبه درس شمارۀ (6) سال اول
- 1377/7/4 شنبه درس شمارۀ (7) سال اول
- 1377/7/5 یکشنبه درس شمارۀ (8) سال اول
- 1377/7/6 دوشنبه درس شمارۀ (9) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/7/7 سه شنبه درس شمارۀ (10) سال اول
- 1377/7/8 چهارشنبه درس شمارۀ (11) سال اول
- 1377/7/11 شنبه درس شمارۀ (12) سال اول
- 1377/7/12 یکشنبه درس شمارۀ (13) سال اول
- 1377/7/13 دو شنبه درس شمارۀ (14) سال اول
- 1377/7/14 سه شنبه درس شمارۀ (15) سال اول
- 1377/7/15 چهار شنبه درس شمارۀ (16) سال اول
- 1377/7/18 شنبه درس شمارۀ (17) سال اول
- 1377/7/20 دوشنبه درس شمارۀ (18) سال اول
- 1377/7/21 سه شنبه درس شمارۀ (19) سال اول
- 1377/7/22 چهار شنبه درس شمارۀ (20) سال اول
- 1377/7/25 شنبه درس شمارۀ (21) سال اول
- 1377/7/26 یکشنبه درس شمارۀ (22) سال اول
- 1377/7/27 دوشنبه درس شمارۀ (23) سال اول
- 1377/7/28 سه شنبه درس شمارۀ (24) سال اول
- اشاره
- خلاصه جلسات قبل و این جلسه
- الف) استدراک (تذکری درباره وجه اول که دیروز عرض شد)
- ب): «اراده» در روایات بحث، اراده فعلی است یا اعم از فعلی و تعلیقی است؟
- ج): آیا حکم جواز نظر در حق کسی که میتواند از راه دیگری مثل توکیل یک زن و غیره کسب اطلاع کند هم ثابت است؟
- د) آیا زن هم میتواند به مردی که قصد ازدواج با او را دارد، نگاه کند؟
- ه) آیا در خرید کنیز، میتوان به او نگاه کرد؟
- 1377/8/3 یکشنبه درس شمارۀ (25) سال اول
- 137/8/4 دوشنبه درس شمارۀ (26) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/8/5 سه شنبه درس شمارۀ (27) سال اول
- اشاره
- خلاصۀ جلسات پیش و این جلسه
- الف): بررسی حکم جواز نظر به زنان بادیهنشین و روستانشینان:
- ب) بررسی یکی از شرائط جواز نظر به نساء اهل ذمه (شرط عدم تلذذ):
- 137/8/6 چهارشنبه درس شمارۀ (28) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/8/9 شنبه درس شمارۀ (29) سال اول
- 1377/8/10 دوشنبه درس شمارۀ (30) سال اول
- 1377/8/11 دوشنبه درس شمارۀ (31) سال اول
- اشاره
- خلاصۀ جلسات پیش و اجمالی از مطالب این جلسه:
- الف): خلاصهای از بحث جلسه گذشته و نتیجۀ بحث روائی در مسئلۀ (روایت عباد بن صهیب و نحوۀ جمع مفاد آن با مفاد خبر سکونی):
- ب): فرمایش مرحوم مصنف (ره) و نقد آن توسط استاد - مد ظله -:
- ج): استناد به «تنزیل اهل کتاب به منزلۀ اماء» برای جواز نظر به نساء اهل ذمّه:
- 1377/8/16 شنبه درس شمارۀ (32) سال اول
- 1377/8/17 یکشنبه درس شمارۀ (33) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/8/18 دوشنبه درس شمارۀ (34) کتاب النکاح/سال اول
- اشاره
- خلاصۀ این جلسه و جلسۀ پیش:
- الف): بررسی کلام شیخ محمد عبده در بارۀ مفهوم «نِساءَنا» در آیۀ مباهله:
- ب): بحث در بارۀ مراد از «نِسائِهِنَّ» در آیۀ 31 سورۀ نور:
- اشاره
- 1 - اقوال کسانی که معنای «نسائهنّ» را عام و وسیع میدانند:
- الف شیخ احمد جزایری در کتاب خود قلائد الدّرر میگوید که مراد از نسائهن در آیه تمامی زنان و نساء میباشد
- نقد استاد - مد ظلّه -
- ب): مرحوم مجلسی در مرآة العقول فرمودهاند که این اضافه نکتهای معنوی هم دارد
- تقریب این نظریه:
- نقد استاد - مد ظلّه -
- در قلائد الدّرر وجه دیگری نیز آمده و آن این است که مراد از «نسائهن» زنانی میباشد که شخص با آنان معاشرت و حشر و نشر دارد
- نقد استاد - مد ظلّه -
- 2 - اقوال کسانی که مفهومی متضیق از «نِسائِهِنَّ» را پذیرفتهاند:
- 1377/8/19 سه شنبه درس شمارۀ (35) سال اول
- 1377/8/20 سه شنبه درس شمارۀ (36) سال اول
- 1377/8/23 شنبه درس شمارۀ (37) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/8/25 دوشنبه درس شمارۀ (38) سال اول
- 1377/8/30 شنبه درس شمارۀ (39) سال اول
- 1377/9/1 یکشنبه درس شمارۀ (40) سال اول
- 1377/9/3 سه شنبه درس شمارۀ (41) سال اول
- 1377/9/4 چهار شنبه درس شمارۀ (42) سال اول
- 1377/9/7 شنبه درس شمارۀ (43) سال اول
- 77/9/8 یکشنبه درس شماره (44) سال اول
- اشاره
- خلاصۀ جلسات قبلی و این جلسه:
- الف - تکمیل بحث در جواز نظر زن به وجه و کفین مرد
- ب - دلیل اجتهادی عام بر عدم جواز نظر زن و مرد به طرف مقابل
- 1) کلام مرحوم آقای حکیم - قدس سرّه
- 2) توضیح اشکال اوّل توسّط استاد - مد ظلّه
- 3) کلام مرحوم آقای مطهری - قدس سرّه
- 4) تأیید اشکال دوم مرحوم آقای حکیم ره
- 5) نظر استاد - مد ظلّه -- در معنای غضّ بصر
- 6) بررسی شواهد ذکر شده در کلام مرحوم آقای مطهری - قدس سرّه
- 7) نکتهای درباره کلام مرحوم آقای مطهری - قدس سرّه
- 8) اشاره به کلام ارباب لغت در معنای واژه «غضّ»
- 9) خلاصه بحث
- ضمیمه درس شماره 44: عبائر برخی از لغویان در کلمۀ غضّ
- 1377/9/10 دوشنبه درس شماره (45) سال اول
- 1377/9/10 سه شنبه درس شماره (46) سال اول
- 1377/9/11 چهارشنبه درس شمارۀ (47) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/9/15 یکشنبه درس شماره (48) سال اول
- 1377/9/16 دوشنبه درس شمارۀ (49) سال اول
- 1377/9/17 سه شنبه درس شمارۀ (50) سال اول
- اشاره
- خلاصۀ جلسۀ قبل و این جلسه:
- الف - دلیل اوّل: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ... وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ»
- ب - دلیل دوم: آیۀ شریفه «لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها ... وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ...»
- ج - دلیل سوم: روایات
- 137/9/23 دوشنبه درس شمارۀ (51) کتاب النکاح/سال اول
- 1377/9/25 شنبه درس شمارۀ (52) سال اول
- تذکر به مناسبت ماه مبارک رمضان
نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 1
مشخصات کتاب
عنوان و نام پدیدآور: نکاح: تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی ؛ سید محمدکاظم طباطبایی یزدی (1247-1337ق)
باب نکاح و بر مبنای کتاب عروة الوثقی مرحوم سید یزدی تنظیم شده است.
عنوان های دیگرالعروة الوثقی. گزیده. شرح
ناشر: موسسه پژوهشی رای پرداز
مکان نشر: قم - ایران 1382 - 1383
زبان: فارسی
مشخصات ظاهری: 25 جلد
موضوع: فقه - نکاح (ازدواج)
موضوع: زناشویی (فقه)
کد کنگره: 2 ک 2 ش / 1 / 189 BP
ص: 1
کتاب النکاح
1377/6/22 یکشنبه درس شمارۀ (1) سال اول
اشاره
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
مقدمه:
اشاره
«کتاب نکاح» از جمله کتب فقهی است که هم دارای روایات بسیاری است که مبنای برخی از مباحث اساسی فقهی می باشد، و هم خود متضمّن بحثهای علمی و صناعی است. به علاوه نوعاً محلّ سؤال و ابتلاء می باشد. (1) بر این اساس، «کتاب النکاح عروه» را مبنای بحث خود قرار داده و در این جلسه مقدمۀ این کتاب را از عروه مورد بحث و گفتگو قرار می دهیم.
***
الف - استحباب نکاح از دیدگاه کتاب و سنّت:
1) متن عروه:
«النکاح مستحبّ فی حدّ نفسه بالإجماع، و الکتاب و السنّة المستفیضة بل المتواترة. قال اللّه تعالی وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ و فی النبوی المروی بین الفریقین: (النکاح سنّتی فمن رغب عن سنّتی فلیس منّی) و عن الصادق علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: (تزوّجوا فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من أحبّ أن یتّبع سنّتی فإنَّ من سنّتی التّزویج). و فی النّبوی (ما بنی بناء أحب إلی اللّه تعالی من التّزویج) و عن النبی صلی الله علیه و آله (من تزوّج احرز نصف دینه فلیتّق اللّه فی النصف الآخر)»
ص:1