- اشارة
- اشارة
- تصدیر
- مقدمة
- کتاب الجیم
- اشارة
- الألف
- باب الباء
- الْبُهْرَةُ
- الْبِرْکَةُ
- الْبَسِیلُ
- الْبَدِغُ
- الْبُطَاحُ
- الْمُبَاءَشَةُ
- الْبُغَیْبِغُ
- الْبَادِرَةُ
- الْأَبْهَرُ
- التَّبْسِیلُ
- الْبَرِیضُ
- الْبَکُورُ
- التَّبَیُّضُ
- التَّخْطِیمُ
- الْبَطَائِن
- الطُّفُ
- الْمِبْنَاةُ
- الْبَرَجُ
- کَوْمُ عَقْفَة
- التَّبَرْکُعُ
- الْبُرَکُ
- الْبُوص
- بَاخِنٌ
- الْبَاضِعَةُ
- الْبَلِیلُ
- الْبَلِیتُ
- الْبَقْبَاقُ
- الْبَغِیثُ
- الْبَرَاعِیسُ
- قُسُومٌ
- أَبْهَر
- باب التاء
- باب الثاء
- باب الجیم
- اشارة
- الْمَجْشُور
- جَوُّ الماءِ
- الْجَحْرَةُ
- التَّجْنِیبُ
- الْجَرَامِیزُ
- الْجِرَابُ
- الْجُرْنُ
- الْجَلِیحَةُ
- الْجُزْأَةُ
- جَخْجِخ
- الْجَرَزُ
- الْجَدِیلَةُ
- الْمُجَحْدِلُ
- الإِجمار
- الْأَجْشَرُ
- الْجَلْمَةُ
- الْجَحْدَلَةُ
- الظَّلَعُ
- الْجَمِیمُ
- جَمَّادٌ
- الْجُلَبُ
- الجَوَّاظُ
- التَّجَوْجِی
- الْجَهْرَاءُ
- الْجُرْفَةُ
- الْمَجَرُوفُ
- الْجِلْمَاظُ
- تَجَرْمَزَ
- الْمِجْدَحُ
- الْجَلَنْدَحُ
- التَّجْئِیَةُ
- الْجَلْمَدُ
- الجَوَازِم
- الْجَاحِرُ
- یَجْأَی
- الْجُدَامِیَّةُ
- الْجِنَابِیَّةُ
- الْجَلْسُ
- باب الحاء
- اشارة
- الْحُجْنَةُ
- الْحَوْثَلُ
- الْحَذْلُ
- الْحَبَطُ
- الْحَمِیلَةُ
- التَّحْفِیدُ
- الْحَرَرُ
- الْحُمَاقُ
- حَبَلَهُمُ
- الْحَصْرَمَةُ
- الْحَمَکَ
- الْمُحَافَاةُ
- الْحَوْطُ
- الْحَارِقَةُ
- الْحَضِیضُ
- الْحَذَالُ
- الْحَقِینُ
- الْحِزْبَاءُ
- الْمُحْتَجِزَةُ
- الْحُبْلَةُ
- الْأَحْنَف
- الْحَارِک
- الْحِتَارُ
- الْحِجْلُ
- الْحِتَار
- الْحَوْمَانُ
- الْحُرْدُ
- الْحَشَّاءُ
- الْأَحْوَصُ
- الْحَالَةُ
- الْمُنِیمَة
- الْحِبْرُ
- الاحْتِمَاسُ
- یُحْلِبُ
- الْمَحْجُوج
- الْحَبْوُ
- الْحُرَیْدَاءُ
- الْحِجَامُ
- الْحَبَبُ
- الْحِمْحِم
- الْحَجْر
- حَجَنَتْهُ
- الْحَثَر
- الْحَبَارُ
- تَحْجو
- الْحَصِفَة
- الْحَفْر
- الْحِوَل
- التِّحْلَابَة
- الْحَائِصُ
- الْحِطَابُ
- الْأَحَجُ
- أَحْبَی
- الْحَشَمُ
- الْمُحْزَئِلَّة
- الْمِحْبَارُ
- الْحَوَار
- الْحِجْلُ
- الْحِتَار
- الْحَوْمَان
- حَرسًا
- الْحُرْدُ
- الْحَشَّاءُ
- أَحْوَص
- الْحَالَة
- المُنیمة
- قَسُّوه
- التَّحَوُّضُ
- الاحْظِیظَاب
- الْحُذَم
- الْحَرِیص
- الْإِحْلَاء
- الْإِحْضَار
- الحَتَک
- الْإِحْبَاج
- الْحَزِیم
- الحَمَ
- الْإِحْرَاض
- فالأَحص
- الْمُحْتِرَةُ
- الحُظُبَّی
- الْحَلِیجَة
- باب الخاء
- اشارة
- الخَوالف
- بُوان
- الخَبّ
- الخَفو
- الخَصِیف
- الخَرشفة
- التَّخْوید
- الخُضُلَّة
- الخَرَفیُ
- خَدّبَه
- أَخامت
- الخِلْفَة
- خَفَّش
- الخَیْص
- الخُنْزُوان
- الخَبُ
- الْخَصَف
- الخَشَناءُ
- خَشَاش
- الْخَمْطُ
- الخَرْبُ
- الخَبْر
- الخَرِیع
- الْخَالِفَة
- الْخَوْضَة
- الْخَیْفُ
- الأَخْوص
- الخَرِیص
- الخَلیف
- الأَخیلة
- الخُشش
- الخَیْف
- الخالع
- الخَمِیلة
- الخَرِصُ
- خَمَرْته
- الخَریق
- خُرْبَة
- خَشْلٌ
- الخافِیة
- الخِوَاذ
- الخَوْبَة
- الخُضَاخِض
- الخنْفَج
- الْخَرِشُ
- الخَرِیع
- الْخبْرُ
- الخَوْبَة
- الخال
- خمّ
- یَخْبَر
- الْخَنِیف
- التَّخوّف
- تَخْطَف
- الخَریع
- باب الدال
- باب الذال المعجمة
- باب الراء
- اشارة
- الاسْتِرْثَاء
- الارْتِباع
- الرَّاثد
- الإِرْغَاز
- الرَّغْرَغَة
- الرَّهِیش
- أَربعُ
- المُرْمَغِلّ
- الرَّادَّة
- الرِّفَاقة
- الرَّیِّحَةُ
- الرَّبْلُ
- الرَّتَب
- البَصْم
- رتَأْتُ
- الرِّمْث
- الرَّوَاجِب
- الرُّعْظ
- الرِّئْم
- المُرِدُّ
- رَهْوُ
- الْمَرْدَغة
- الرَّوْحُ
- الرَّوْقُ
- الرَّوَحُ
- الرِّیبال
- الرَّهْو
- المِرْبَدُ
- الرَّتَب
- الرَّخاءُ
- الرَّقُوب
- الرَّضِیفُ
- الرَّکْوة
- الغِیل
- الارْفِئْنَان
- الْمُرْتکحات
- الرَّجُ
- الرِّشَاق
- رها
- رَذِیّةَ
- الرَّائرة
- الرَّدْهَة
- الأَرْبَاض
- الرَّیْع
- الفَریج
- الرَّوْبَعة
- المُرْجَحِنّ
- الْأَرْجَزُ
- أَرْدَأْتُهُ
- التَّرْتیم
- الرَّفِیف
- الرَّعْلَاءُ
- الرَّأَدَةُ
- الرَّائرة
- الرَّضِیف
- الرَّضُ
- الرِّمثُ
- الرَّأْم
- الرَّهِین
- الرَّفیف
- الرَّضراض
- رُهق
- الْمِرْدام
- الرقیقان
- التَّرْفِید
کتاب الجیم المجلد 1
اشارة
سرشناسه : ابوعمرو اسحاق بن مرار شیبانی، 100 – 206 ق
عنوان و نام پدیدآور : کتاب الجیم / لأبی عمرو الشیبانی؛ حققه و قدم له إبراهیم الآبیاری؛ راجعه محمد خلف الله أحمد
مشخصات نشر : قاهره : الهیة العامة لشئون المطابع الأمیریة ؛ 1394 ق = 1974م = 1353.
مشخصات ظاهری : 3 ج.
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه
توضیح : «کتاب الجیم» اثر ابوعمرو شیبانی، اولین، معجم لغت در تاریخ عرب و تنها اثر برجای مانده از مولف است. کتاب در سه مجلد توسط ابراهیم ابیاری، عبدالعلیم طحاوی و عبد الکریم عزباوی تحقیق شده است.قصد ابوعمرو از نوشتن این کتاب تدوین واژگان ناآشنا و دور از ذهن بوده است و گفته اند وی پس از گردآوری اشعار قبایل، لغات دشوار آنها را در کتاب الجیم شرح و تفسیر کرده است.
مولف تصریح می کند که همه کلمات موجود در الجیم را به صورت سماعی از عرب بیابانی برگرفته است. در واقع می توان گفت نزدیکی ابوعمرو به زمان جاهلیت کتاب او را از این جهت ممتاز کرده است.
در این کتاب نقل قول های بسیار دیده می شود به طوری که صفحات الجیم مملو از «قال و انشد» می باشد. استفاده از اشعار عرب به عنوان شاهد در این کتاب بسیار دیده می شود.
ص: 1