- اشارة
- اشارة
- حرف الواو
- اشارة
- باب الواو وما بعدها من الحروف في المضاعف
- باب الواو والباء وما بعدهما
- باب الواو والتاء وما بعدهما
- باب الواو والثاء وما بعدهما
- باب الواو والجيم وما بعدهما
- الأسماء
- اشارة
- الوَجْب
- الوَجْذ
- الوَجْز
- الوَجْس
- الوَجْف
- الوجه
- الوجبة
- وَجْرَة
- الوَجْزَة
- الوَجْمَة
- الوجنة
- الوُجْنَة
- الوُجْهة
- الوِجْد
- الوِجْنة
- الوِجهة
- الوَجَم
- الجِبَة
- الجِدَة
- الجِهة
- الأَوْجَس
- المِيْجر
- الميجنة
- المُوَجَّن
- الواجس
- الوَجاح
- الوَجار
- الوُجاه
- الوِجاح
- الوِجاذ
- الوِجار
- الوِجاع
- الوِجاه
- الوَجور
- الوجيز
- الوجيع
- الوجيم
- الوَجين
- الوجيه
- الوجيبة
- الوجيهة
- الوجعاء
- الوجناء
- الأفعال
- الأسماء
- باب الواو والحاء وما بعدهما
- باب الواو والخاء وما بعدهما
- باب الواو والدال وما بعدهما
- باب الواو والذال وما بعدهما
- باب الواو والراء وما بعدهما
- الأسماء
- اشارة
- وَرْد
- الوَرْس
- وَرْش
- الوردة
- الوَرْطة
- الوُرْقة
- الوِرْث
- الوِرْد
- الوِرْق
- الوَرَع
- الوَرَق
- الوَرَل
- الوَرَى
- الوَرَقة
- الوَرِع
- الوَرِف
- الوَرِق
- الوَرِك
- الوَرِقة
- الرِّثة
- الرِّعَة
- الرِّقَة
- الأورق
- المَوْرِد
- المَوْرِك
- المَوْرِكة
- الميراث
- الميراد
- الوَرّاق
- الوارد
- الوارش
- الواري
- الواردة
- الوارية
- الوَراق
- وراء
- الوراعة
- الوِراد
- الوِراط
- الوِراك
- الوريد
- الوريق
- الوريّ
- الوريخة
- الوريعة
- الوريقه
- الوَرْقاء
- الوَرَشان
- الوَرَنْتَل
- وَرْبَلِيس
- الأفعال
- اشارة
- وَرَدَ
- وَرَشَ
- وَرَفَ
- وَرَقَ
- وَرَكَ
- وَرَى
- وَرِب
- وَرِخ
- وَرِهَ
- وَرُدَ
- وَرُعَ
- وَرِث
- وَرِع
- وَرِم
- وَرِي
- الإِيراث
- الإِيراخ
- الإِيراد
- الإِيراس
- الإِيراض
- الإِيراط
- الإِيراق
- الإِيراء
- التوريث
- التوريخ
- التوريد
- التوريس
- التوريش
- التوريط
- التوريع
- التوريق
- التوريك
- التوريم
- التورية
- المواردة
- المواراة
- الاتّراد
- الاتّراع
- الاستيراد
- التورُّد
- التورُّس
- التورع
- التورك
- التورم
- التورُّه
- التوارث
- التواري
- الأسماء
- باب الواو والزاي وما بعدهما
- باب الواو والسين وما بعدهما
- باب الواو والشين وما بعدهما
- باب الواو والصاد وما بعدهما
- باب الواو والضاد وما بعدهما
- باب الواو والطاء وما بعدهما
- باب الواو والظاء وما بعدهما
- باب الواو والعين وما بعدهما
- باب الواو والغين وما بعدهما
- باب الواو والفاء وما بعدهما
- باب الواو والقاف وما بعدهما
- الأسماء
- اشارة
- الوَقْب
- الوقت
- الوَقْد
- الوَقْس
- الوَقْش
- الوَقْط
- الوَقْع
- الوَقف
- الوقل
- الوقبة
- الوقدة
- الوَقْرة
- الوَقْشة
- الوقعة
- الوُقْح
- الوِقر
- الوَقَش
- الوَقَص
- الوَقْع
- الوَقْل
- الوَقُل
- الوَقِل
- القَحَة
- القِبة
- القِحة
- القِدَة
- القِرَة
- المَوْقَعة
- المَوْقِت
- المَوْقِع
- المَوْقِف
- المِيْقعة
- الميقات
- الوقّاد
- الوقّار
- الوقّاص
- الوقّاع
- الوقّاف
- واقد
- الواقع
- واقف
- الواقي
- الواقعة
- الوَقاح
- الوَقاع
- الوَقاء
- الوَقاية
- الوِقاط
- الوِقاء
- الوِقارة
- الوِقاية
- الوَقود
- الوَقُور
- الوقيذ
- الوقير
- الوقيط
- الوقيع
- الوقيرة
- الوقيعة
- الوقيفة
- الأفعال
- اشارة
- وَقَبَ
- وَقَتَ
- وَقَدَ
- وَقَذَ
- وَقَرَ
- يقال
- وَقَسَ
- وَقَصَ
- وَقَطَ
- وقف
- وقلَ
- وَقَمَ
- وقى
- وَقَعَ
- وَقِر
- وَقِصَ
- وَقِع
- وَقُح
- الإِيقات
- الإِيقاح
- الإِيقاد
- الإِيقار
- الإِيقاص
- الإِيقاع
- الإِيقاف
- التوقيب
- التوقيت
- التوقيح
- التوقيد
- التوقير
- التوقيص
- التوقيع
- التوقيف
- التوقي
- المواقعة
- المواقفة
- الاتقاد
- الاتقاء
- الاستيقاح
- الاستيقاد
- الاستيقاع
- الاستيقاف
- التوقُّد
- التوقش
- التوقص
- التوقع
- التوقف
- التوقَّل
- التوقُّم
- التوقي
- التواقع
- التواقف
- الأسماء
- باب الواو والكاف وما بعدهما
- باب الواو واللام وما بعدهما
- الأسماء
- اشارة
- الوَلْثُ
- الوَلْج
- الوَلْخ
- الوَلْع
- الوَلْغَة
- الوُلْد
- الوَلَج
- الوَلَد
- الوَلَجة
- الوُلَجة
- الوُلَعَة
- اللِّجة
- اللِّدَة
- الأَوْلق
- الأَوْلى
- المولى
- الميلغ
- الميلة
- ميلادُ
- الوالد
- الوالع
- الوالبة
- الوالجة
- الوالعة
- الولاء
- الوَلاية
- الوِلاد
- الوِلاف
- الوِلاية
- الوَلود
- الوَلوس
- الوَلوع
- الوَليح
- الوَليد
- الوَليع
- الوَليف
- الولي
- الوليجة
- الوليحة
- الوليدة
- الوليعة
- الوليقة
- الوليمة
- الوليَّة
- الوَلَقى
- الأفعال
- الأسماء
- باب الواو والميم وما بعدهما
- باب الواو والنون وما بعدهما
- باب الواو والهاء وما بعدهما
- الأسماء
- الأفعال
- اشارة
- وَهَبَ
- وَهَثَ
- وَهَجَتِ
- وَهَزَ
- وَهَسَ
- وَهَصَ
- وَهَطَ
- وَهَفَ
- وَهَل
- وَهَمَ
- وَهَنَ
- وَهَى
- وَهِجَ
- وَهِل
- وَهِمَ
- وَهِن
- وَهَبَ
- الإِيهاب
- الإِيهاج
- الإِيهاط
- الإِيهام
- الإِيهان
- الإِيهاء
- التوهيد
- التوهيم
- التوهين
- المواهبة
- المواهسة
- المواهقة
- الاتّهاب
- الاتهام
- الاستيهاب
- الاستيهال
- التوهج
- التَّوَهُّر
- التوهُّز
- التوهّس
- التوهّق
- التوهّم
- التوهُّن
- التواهُب
- التواهس
- التواهق
- باب الواو والياء وما بعدهما
- باب الواو والهمزة وما بعدهما
- حرف الياء
- اشارة
- باب الياء وما بعدها من الحروف في المضاعف
- باب الياء والباء وما بعدهما
- باب الياء والتاء وما بعدهما
- باب الياء والدال وما بعدهما
- باب الياء والراء وما بعدهما
- باب الياء والزاي وما بعدهما
- باب الياء والسين وما بعدهما
- باب الياء والصاد وما بعدهما
- باب الياء والطاء وما بعدهما
- باب الياء والعين وما بعدهما
- باب الياء والفاء وما بعدهما
- باب الياء والقاف وما بعدهما
- باب الياء واللام وما بعدهما
- باب الياء والميم وما بعدهما
- باب الياء والنون وما بعدهما
- باب الياء والهاء وما بعدهما
- باب الياء والواو وما بعدهما
- باب الياء والهمزة وما بعدهما
- باب الياء مع الألف المبدلة
- المصادر والمراجع
- المصادر والمراجع الأجنبية
شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم المجلد 11
اشارة
سرشناسه : حمیری، نشوان بن سعید، - ق 573
عنوان و نام پديدآور : شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم/ لمؤلفه اللغوی الإخباری القاضی العلامة نشوان بن سعید الحمیری؛ تحقیق أ.د.حسن بن عبدالله العمری، أ. مطهر بن علی الإریانی، أ.د. یوسف محمد عبدالله
مشخصات نشر : بیروت : دار الفکر المعاصر ، 1420ق. = 1999م. = 1378.
مشخصات ظاهری : 12 ج
موضوع : ادبیات عربی
موضوع : زبان عربی -- فقه اللغه
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه
توضیح : «شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم» اثر نشوان بن سعید حمیری ، شاعر و لغوی قرن ششم و از اعاظم علمای زیدیه در یمن است که در موضوع لغت به زبان عربی در 12 مجلد تالیف شده است. نویسنده انگیزه خود از نوشتن کتاب را حفظ کلام عرب از تحریفی که بر اثر گذشت زمان حاصل می شود و همچنین ارشاد متعلمان و محصلین ذکر کرده است.
او بعد از دو مقدمه وارد متن می شود. واژگان را بر حسب حروف الفباء به ترتیب فاء الفعل مرتب کرده و به تعداد حروف الفبا، عنوان، و ذیل هر عنوانی، ابوابی را طبق عین الفعل ذکر کرده است و هر باب را بر دو بخش اسماء و افعال و هر کدام را به مجرد و زائده (مزید) و هر واژه را ذیل باب خاص خود می آورد و نیز پس از ذکر واژه، بر آن شرح علمی و احکام شرعی و همچنین با مشرب زیدی خود به شرح عقائد می پردازد.
فهارس آیات ، احادیث ، اعلام، فرق، اماکن، نباتات و درختان، فلک و زمانها، منابع فقهی، ضرب المثلها و اشعار در جلد آخر کتاب آمده است. پس از آن فهرست واژگان و در آخر فهارس اعلام، اماکن و... یمن جداگانه آمده است.
ص: 1
اشارة
[شماره صفحه واقعی : 7027]