- اشارة
- اشارة
- [الفهارس]
- اشارة
- الإمالة
- تعريف الأمالة وسببها
- أسباب الإمالة ليست بموجبة لها
- عدم تأثير الكسرة في الألف المنقلبة عن واو
- إمالة الألف المنقلبة عن مكسور في الفعل
- الإمالة للإمالة
- أثر الراء في الإمالة
- إمالة الفتحة قبل هاء التأنيث
- حظ الحروف والأسماء المبنية من الإمالة
- تخفيف الهمزة
- تخفيف الهمزة المتحركة الساكن ما قبلها
- تخفيف الهمزة المتحركة المتحرك ما قبلها
- التزام حذف همزة «خذ» و «كل» في التخفيف دون مر
- تخفيف ما أوله همزة إذا دخلت عليه أل
- تخفيف الهمزتين المجتمعتين في كلمة إذا تحركت الأولى فقط
- تخفيف الهمزة المجتمعتين في كلمتين
- الإعلال
- تعريف الإعلال وأنواعه وحروفه
- مواقع الواو والياء في الكلمات
- قلب الواو همزة إذا كانت فاء
- قلب كل من الواو والياء تاء إذا وقع فاء
- قلب الواو ياء والياء واوا
- حذف كل من الواو والياء إذا وقع فاء
- قلب الواو والياء ألفا إذا وقعتا عينين
- تصحيح العين عند اعتلال اللام
- اللغات في «استحیى» وتخريج العلماء لها
- صيغ ظاهرها ما يقتضى الإعلال ولكن لم تعل ، وسبب ذلك
- قلب كل من الياء والواو همزة إذا وقع عينا
- حكم الياء إذا كانت عينا لفُعلی
- حكم الواو المكسور ما قبلها إذا وقعت عينا
- قلب الواو ياء إذا اجتمع مع ياء
- الإعلال بالنقل
- لغات الأجوف المبنى للمفعول
- شروط إعلال العين في الاسم غير الثلاثي
- قلب الواو ياء إذا وقعت لاما
- قلب كل من الواو والياء همزة إذا وقع طرفا
- قلب الياء واوا والواو ياء في الناقص
- مواضع إسكان الواو والياء
- مواضع حذف الواو والياء إذا كانتا لامين
- حكم الياءات الثلاثة إذا اجتمعت
- حكم الياءات الأربعة إذا اجتمعت
- حكم الواوين إذا اجتمعتا
- حكم الواوات الثلاثة إذا اجتمعت في الآخر
- حكم الواوات الأربعة إذا اجتمعت
- الإبدال
- تعريف الإبدال وأماراته
- حروف الابدال
- مواطن إبدال الهمزة
- مواطن إبدال الألف
- مواطن إبدال الياء
- مواطن إبدال الواو
- مواطن إبدال الميم
- مواطن إبدال النون
- مواطن إبدال التاء
- مواطن إبدال الهاء
- مواطن إبدال اللام
- مواطن إبدال الطاء
- مواطن إبدال الجيم
- مواطن إبدال الصاد
- مواطن إبدال الزاي
- أنحاء الصاد نحو الزاي وإشمام السين صوت الزاي
- الإدغام
- اشارة
- إدغام المثلين والمتقاربين
- حكم اجتماع المثلين في آخر الكلمة
- حكم اجتماع المثلين في كلمتين
- مخارج الحروف الأصلية
- مخارج الحروف الفرعية
- صفات الحروف
- طريق إدغام المتقاربين
- امتناع إدغام المتقاربين للبس أو ثقل
- امتناع إدغام المتقاربين للمحافظة على صفة الحرف
- إدغام حروف الحلق
- إدغام اللام المعرفة
- ادغام النون جوازا
- ادغام تاء الافتعال والادغام فيها
- ادغام تاء المضارعة في «تتفعل» و «تتفاعل» وتخفيفها
- الحذف
- مسائل التمرين
- الخط
شرح شافیة ابن الحاجب المجلد 3
اشارة
سرشناسه : رضی الدین استرآبادی، محمد بن حسن، -686ق.
عنوان قراردادی : الشافیه .شرح
عنوان و نام پديدآور : شرح شافیة ابن الحاجب / تألیف الشیخ رضي الدین محمد بن الحسن الأسترآباذی النحوي مع شرح شواهده للعالم الجلیل عبدالقادر البغدادي صاحب خزانة الأدب؛ حققها و ضبط غریبها و شرح مبهمها الأساتذة : محمد نور الحسن، محمد الزّفزاف، محمد محي الدین عبدالحمید
عنوان دیگر : شرح الرضي علی الشافیة
مشخصات نشر : بیروت : دار الکتب العلمیة، 1402 ق.= 1982 م.= 1359
مشخصات ظاهری : 4ج
يادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : ابن حاجب، عثمان بن عمر، 646 - 570ق . الشافیة-- نقد و تفسیر
موضوع : زبان عربی -- صرف و نحو
موضوع : زبان عربی -- صرف
شناسه افزوده : ابن حاجب، عثمان بن عمر، 646 - 570ق . الشافیه.شرح
توضیح : «شرح شافیه ابن حاجب» تألیف رضی الدین محمد بن حسن استرآبادی نحوی (686 ق)، شرحی است بر کتاب «شافیه» ابن حاجب که به زبان عربی و در اواخر قرن هفتم قمری، نوشته شده است.در انتهای کتاب، اثر دیگری با عنوان «شرح شواهد ابن حاجب»، اثر عبدالقادر بغدادی (متوفی 1093 ق) صاحب کتاب «خزانة الادب» آمده است.
برخی مباحث کلی کتاب، عبارتند از: صحیح و معتل؛ افعال ثلاثی، رباعی و خماسی؛ احکام تصغیر؛ احکام منسوب؛ جمع مکسر؛ تخفیف همزه؛ احکام اعلال؛ احکام ادغام؛ ابدال و مبحث حروف.
پاورقی ها که از طرف محققین کتاب، آقایان محمد نور الحسن، محمد الزفزاف و محمد محیی الدین عبدالحمید می باشد، به شرح مبهمات کتاب و توضیح بعضی از واژگان اختصاص یافته است.
فهارس هر جلد، در ابتدای همان جلد آمده است. این فهارس، عبارتند از: فهرست موضوعات، اعلام، کلمات لغوی و شواهد وارد شده در هر جزء و امثالی که در شرح و تعلیقات ذکر شده است.
جزء دوم کتاب، شرح شواهد کتاب شافیه ابن حاجب، اثر ابن حسن جاربردی است که شامل ابیاتی در شرح کتاب شافیه می باشد. رضی الدین این شرح را در جزء دوم کتاب، بنا بر درخواست بعضی از افاضل و دوستان خود، جهت استفاده بیش تر، اضافه نموده است که شامل 52 بیت می باشد.
ص: 1