- هویة الکتاب
- اشارة
- أبواب ما ینقض الوضوء وما لا ینقضه
- النوم
- اشارة
- إشارة إلی أنّ محمد بن قولویه فیه تأمّل
- محمد بن عبیدالله لا یخلو من اشتباه
- کلمة حول تحقق الإجماع مع وجود المخالف
- ما اُورد علی حدیث زرارة فی حصر الناقض فی الخارج من الطرفین والنوم
- ما أُجیب عن الإیرادات والمناقشة فی الأجوبة
- ناقضیة کلّ ما یذهب العقل
- هل الخارج من غیر الطرفین ناقض؟
- روایة أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن أبی عمیر مستبعدة
- عمران بن موسی ثقة
- بحث حول الحسن بن علی بن النعمان
- بحث حول عبدالحمید بن عواض
- تحقیق منطقی فی قوله علیه السلام : « لا ینقض الوضوء إلّا حدث والنوم حدث »
- هل النوم ناقض فی جمیع الأحوال؟
- شعیب مشترک
- عمران بن حمران مهمل
- بکر بن أبی بکر الحضرمی مهمل
- علی بن الحکم هو الثقة إذا روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی
- بحث حول محمد بن الفضل ومحمد بن الفضیل
- معنی الخفق
- عبدالله بن بکیر ثقة فطحی
- ما المراد بالقیام فی قوله تعالی : « إذا قمتم إلی الصلاة »؟
- هل الوضوء واجب نفسی؟
- محمّد بن اسماعیل إذا روی عن محمد بن عذافر فهو ابن بزیع
- معنی قوله علیه السلام : « إذا کان یوم الجمعة فلا وضوء علیه »
- الدیدان
- القیء
- الرعاف
- الضحک والقهقهة
- اشارة
- بحث حول سالم أبی الفضل
- بحث حول محمد بن سهل بن الیسع
- زکریا بن آدم ثقة
- حصر النواقض فی ما یخرج من الطرفین إضافی لا ینافی نقض غیره
- هل ینقض الوضوء ما یخرج من غیر السبیلین
- اشتراک محمد بن اسماعیل مع غیره من مشایخ الإجازة فی عدم التنصیص بالتوثیق
- معنی الناصور
- توجیه الأخبار الدالّة علی أنّ الضحک ینقض الوضوء
- معنی القهقهة
- إنشاد الشعر
- القُبلة ومسّ الفرج
- اشارة
- أحمد بن محمد الراوی عن أبان بن عثمان هو ابن أبی نصر
- ابو مریم الأنصاری ثقة
- قول ابن الجنید بناقضیة القبلة ومسّ الفرج للوضوء ، وجوابه
- احتمالات فی المراد بقوله علیه السلام فی روایة الحلبی : « لا بأس »
- مناقشة فی حمل الشیخ الوضوء علی غَسل الید
- قول ابن بابویه بناقضیة مسّ باطن الدبر ، وقول ابن الجنید بناقضیة مسّ ما انضمّ الیه الثقبان ، والجواب عنهما
- حصر النواقض فی الأخبار الدالّة علیه إضافی
- دلالة موثّقة عمار علی قول ابن بابویه ظاهرة
- المناقشة فی جواب العلّامة عن حجّة ابن بابویه وابن الجنید
- مصافحة الکافر ومسّ الکلب
- الریح یجدها الإنسان فی بطنه
- حکم المذی والوذی
- اشارة
- عمر بن حنظلة غیر معلوم الحال
- محمد بن عیسی الأشعری غیر موثّق
- معلی بن محمد مضطرب الحدیث والمذهب
- عنبسة مشترک بین مهملین وثقة
- هل یستفاد من خبر اسحاق بن عمار أنّ خبر الواحد لا یعوّل علیه؟
- معنی المذی
- روایة أحمد بن محمد عن ابن بزیع بلا واسطة لا مانع منه
- دفع التنافی بین ما دل علی عدم وجوب الوضوء للمذی وما أمر به
- کلام الشیخ البهائی فی أنّ خبر محمد بن اسماعیل یستفاد منه عدم لزوم قصد الوجه فی الوضوء
- هل الأمر فی حدیث محمد بن اسماعیل حقیقة فی الوجوب؟
- موسی بن عمر بن یزید الصیقل غیر ثقة
- طریق الشیخ فی الفهرست إلی موسی بن عمر بن بزیع
- ابو سعید المکاری مهمل
- معاویة بن حکیم ثقة فطحی
- علی بن الحسین بن رباط ثقة
- عبدالله بن یحیی الکاهلی ممدوح
- معنی المذی
- دلائل عدم ناقضیة المذی والمناقشة فیها
- قول ابن ابی عمیر : عن غیر واحد ، لا یقتضی صحّة المرسلة
- الطاطری ثقة واقفی
- من هو ابن رباط؟
- حکم الودی والوذی
- لیس فی المذی وضوء وإن کان بشهوة
- معنی الوَدی والوَذی
- بحث حول طرق الشیخ إلی الحسن بن محبوب
- ابن سنان الراوی عن أبی عبدالله علیه السلام هو عبدالله
- عبدالملک بن عمرو غیر معلوم التوثیق
- وجه الجمع بین ما دل علی وجوب الوضوء من الودی وما یعارضه
- کیفیة الاستبراء فی خبر عبدالملک بن عمرو مجملة
- معنی الدَرّ والخرط والغمز والسوق
- الوَذی مع الاستبراء لا ینقض الوضوء .
- حکم الوَذی من حیث الطهارة والنجاسة
- معنی الحِبال والحبائل
- مسّ الحدید
- شرب ألبان البقر والإبل وغیرهما
- النوم
- الأغسال المفروضات والمسنونات
- وجوب غسل الجنابة والحیض والاستحاضة والنفاس
- اشارة
- بحث حول أبی بکر الحضرمی
- عمرو بن إلیاس ثقة
- محمد بن شهر آشوب حاله غیر معلوم
- ما المراد بالوضوء فی قوله علیه السلام فی خبر أبی بکر الحضرمی : « توضّأ وضوء الصلاة ثم اغتسل »؟
- الاستدلال بخبر أبی بکر الحضرمی علی أنّ الغسل واجب لنفسه والمناقشة فیه
- الاستدلال بخبر سماعة علی أنّ المستحاضة المتوسطة علیها غسل واحد
- بحث حول محمد بن عبدالله بن زرارة
- بحث حول أبی بصیر
- ما المراد بقوله علیه السلام : غسل الاحرام فرض؟
- هل یجوز استعمال لفظ الفرض فی الوجوب وغیره؟
- هل السؤال فی قوله:علیها غسل مثل غسل الجنب، عن الوجوب أو الکیفیة؟
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- ما المراد بأحمد بن محمد الراوی عن سعد بن أبی خلف؟
- سعد بن أبی خلف ثقة
- علی بن خالد کان زیدیاً ثم رجع
- بحث حول محمد بن الولید الخزاز
- توجیه قوله علیه السلام : « لیس علی النفساء غسل فی السفر »
- وجوب غسل المیت وغسل من مسّ میتاً
- اشارة
- القاسم الصیقل مهمل
- توجیه صاحب المدارک لقوله علیه السلام : « إنّما یمسّ الثیاب » والمناقشة فیه
- استحباب الغسل لتکفین المیت
- ما المراد بقوله علیه السلام : « فعل وجرت به السنّة »؟
- هل ینحصر موجب الغسل فی مسّ جلد المیت؟
- هل یجب الغسل بمسّ القطعة المبانة من المیت؟
- بحث فی أنّ غسل مسّ المیت واجب أو مستحب
- بحث حول السکونی
- بحث حول عبدالرحمان بن أبی نجران
- حکم ما إذا اجتمع میت ومحدث وجنب ومعهم من الماء ما یکفی أحدهم
- الحسن التفلیسی مهمل
- بحث حول الحسن بن النضر الأرمنی
- علی بن محمد القاسانی لیس بثقة
- محمد بن علی مشترک
- مناقشة فی قول الشیخ بالتخییر بین المیت والجنب
- وجوب غسل الجنابة والحیض والاستحاضة والنفاس
- الأغسال المسنونة
- الجنابة وأحکامها
- خروج المنی یوجب الغسل علی کل حال
- المرأة إذا أنزلت وجب علیهاالغسل فی النوم والیقظة وعلی کل حال
- اشارة
- بحث حول وجه عدم روایة احمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب
- کلمة فی روایة الحسین بن سعید عن حمّاد بن عثمان
- محمد بن عبدالحمید الطائی غیر مذکور فی الرجال بهذا الوصف
- محمد بن الفضیل مشترک بی ثقة وغیره
- بحث حول شاذان بن الخلیل
- یحیی بن أبی طلحة غیر مذکور فی الرجال
- أحمد بن الحسین بن عبدالملک الأودی ثقة
- أحمد بن عبدون من شیوخ الإجازة
- بحث حول علی بن محمد بن الزبیر
- معاویة لا یخلو من اشتراک
- هل تعتبر الأوصاف فی منی المرأة؟
- بحث حول عمر بن یزید
- مناقشة فی توجیه الشیخ لحدیث عمر بن یزید
- هل یدل خبر عمر بن یزید علی عدم الوضوء مع غسله الجمعة؟
- توجیهات لحدیث محمد بن مسلم والمناقشة فیها
- بحث حول عمر بن أُذینة
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر بلا واسطة
- تفسیر العدّة التی یروی عنها الکلینی عن أحمد بن محمد بن عیسی وأحمد بن محمد البرقی
- معنی الاحتلام
- معنی الإهراق
- بحث حول نوح بن شعیب
- أبو عبدالله الشاذانی محمد بن نعیم غیر معلوم الحال
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل بن بزیع
- التهافت فی خبر عبید بن زرارة
- معنی الفرج
- التقاء الختانین یوجب الغسل
- اشارة
- هل الإدخال الموجب للغسل والمهر والرجم عام للقبل والدبر؟
- بحث فی أنّ غسل الجنابة واجب نفسی أم غیری؟
- بحث حول أبان بن عثمان
- بحث حول عنبسة بن مصعب
- بحث حول الحسین بن أبی العلاء
- الحصر فی قوله علیه السلام : « کان علی علیه السلام لا یری الغسل الّا فی الماء الأکبر » إضافی
- العبّاس هو ابن معروف أو ابن عامر
- حسین بن عثمان مشترک بین ثقتین
- هل تعتبر أوصاف المنی بالنسبة إلی المریض؟
- کلمة فی روایة محمد بن علی بن محبوب عن موسی بن جعفر بن وهب
- موسی بن جعفر بن وهب غیر ثقة
- داود بن مهزیار مهمل
- علی بن اسماعیل مجهول
- هل یعتبر الدفق فی المریض؟
- معنی الهون والهُوینا
- الرجل یری فی ثوبه المنی ولم یذکر الاحتلام
- الرجل یجامع المرأة فیما دون الفرج فینزل هو دونها
- الجنب لا یمسّ الدراهم علیها اسم اللّه تعالی
- الجنب لا یمسّ المصحف
- الجنب والحائض یقرءان القرآن
- الجنب یدهن ویختضب وکذلک الحائض
- اشارة
- بحث حول القاسم بن محمد الجوهری وأبی سعید
- عبدالله بن بحر ضعیف مرتفع القول
- بحث حول عامر بن جذاعة
- حکم الجنب یختضب والمختضب یجنب
- معنی الاختضاب
- أبو المغرا اسمه حمید بن المثنّی
- محمد بن الحسن بن علّان لم یذکر فی الرجال
- بحث حول جعفر بن محمّد بن یونس
- وجه الجمع بین الأخبار الناهیة عن اختضاب الجنب والمجوّزة لذلک معنی الوَضَح
- الجنب هل علیه مضمضة واستنشاق أم لا؟
- اشارة
- موسی بن سعدان ضعیف
- بحث حول أبی یحیی الواسطی
- الحسن بن راشد ضعیف
- بحث فی ضمیر « عنه » فی قول الشیخ : عنه عن علی بن الحکم
- الأخبار النافیة للمضمضة والاستنشاق عن الجنب محمولة علی نفی الوجوب
- کلمة حول أبی بصیر یحیی بن القاسم
- هل الأمر بالمضمضة والاستنشاق فی خبر أبی بصیر للوجوب أو للاستحباب؟
- اختصاص خبر أبی بصیر وزرارة بالغسل المرتب
- حکم غَسل الیدین عند غُسل الجنابة
- هل المراد بقوله علیه السلام : « امسسته الماء » إمرار الید أو جریان الماء؟
- عدم الترتیب بین الرأس والأعضاء فی خبر زرارة
- وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول قبل الغسل
- اشارة
- کلمة فی روایة أحمد بن محمد بن عیسی عن عبدالله بن مسکان
- بحث حول سلیمان بن خالد
- معاویة بن میسرة لیس بثقة
- عدم دلالة الأخبار علی وجوب البول قبل الغسل
- الإجمال فی قوله علیه السلام : « إنّما هو ماء الرجل »
- حکم البلل الخارج بعد الغُسل
- حکم الصلاة التی صُلّیت بین الغسل ورؤیة البلل
- عبدالله بن هلال مجهول
- أبو جمیلة ضعیف
- بحث حول علی بن السندی
- أحمد بن هلال ضعیف
- توجیه خبر عبدالله بن هلال
- توجیه خبر زید الشحام
- إعادة الغسل لتارک البول والاستبراء
- إعادة الوضوء لمن بال فاغتسل ثمّ وجد بللاً
- مقدار الماء الذی یجزئ فی غسل الجنابة والوضوء
- اشارة
- روایة علی بن محمد عن سلیمان بن حفص لا یخلو من اشتباه
- سلیمان بن حفص مجهول
- إشارة إلی حال موسی بن عمر
- بحث حول محمد بن عیسی الاشعری
- إشارة إلی حال محمد بن أبی حمزة
- جملة : کان یفعل کذا ، تدل علی المداومة
- استحباب الوضوء بمدٍّ والغسل بصاع
- تفسیر الصاع والمدّ
- غیاث بن کلوب غیر ممدوح
- بحث حول یزید بن اسحاق
- هارون بن حمزة ثقة
- عدم إجزاء مثل الدهن إلّا مع الجریان ولو بمعاون
- وجوب الترتیب فی غسل الجنابة
- اشارة
- أحمد بن محمد الراوی عنه الحسن بن سعید هو ابن أبی نصر
- إشارة إلی علی بن اسماعیل
- قول المیرزا محمد باستحباب الترتیب والمناقشة فیه
- تحقیق حول الإجماع المنقول بخبر الواحد
- معنی الإفاضة
- معنی سائر
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر هشام بن سالم
- عدم وجوب الموالاة فی الغسل
- هل الوجه والرقبة داخلان فی حقیقة الرأس؟
- معنی الفسطاط والخِباء
- هل الارتماس یقوم مقام الترتیب؟
- هل یحصل الارتماس بالوقوف تحت المطر والمجری؟
- سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابة
- عبدالحمید بن عواض ثقة
- التعریف فی قوله علیه السلام : « الغسل یجزئ عن الوضوء » لیس للعموم
- حکم الوضوء مع غیر غسل الجنابة
- بحث حول مراسیل ابن أبی عمیر
- کلام صاحب المدارک حول أبی بکر الحضرمی
- توجیه خبر أبی بکر الحضرمی الدال علی الوضوء مع غسل الجنابة
- هل الوضوء مع غسل الجنابة بدعة؟
- وجوب الوضوء مع غیر غسل الجنابة
- موسی بن جعفر بن وهب مهمل
- بحث حول الحسن بن الحسین اللؤلؤی
- سلیمان بن الحسن مجهول
- توجیه العلّامة لمکاتبة محمد بن عبد الرحمان الهمدانی والمناقشة فیه
- توجیه العلّأمة لموثقة عمّار والمناقشة فیه
- الأخبار المؤیّدة لسقوط الوضوء مع الغسل
- کلام المحقق الاستر ابادی فی أنّ الوضوء قبل الغسل فی غیر الجنابة مندوب
- الجنب ینتهی إلی البئرأو الغدیر ولیس معه ما یغرف به الماء
- أبواب الحیض والاستحاضة والنفاس
- ما للرجل من المرأة إذا کانت حائضا
- اشارة
- محمد بن علی الراوی عن محمد بن اسماعیل لا یبعد کونه ابن محبوب
- محمد بن اسماعیل کأنّه ابن بزیع
- بحث حول منصور بزرج
- بحث حول عبدالکریم بن عمرو
- إسماعیل الذی یروی عن عمر بن حنظلة غیر معلوم الحال
- قول العلّامة بعدم تحریم ما عدا القبل والمناقشة فیه
- معنی الوقوب
- بحث حول یعقوب بن سالم
- توجیه الروایات الدالّة علی حلیّة ما فوق الإزار
- أقل الحیض وأکثره
- أقلّ الطهر
- ما یجب علی من وطئ امرأة حائضا من الکفّارة
- اشارة
- بحث حول الحسن بن علی الوشّاء
- حفص مشترک بین ثقة وغیره
- یحیی بن عمران الحلبی ثقة
- بحث حول عبدالکریم بن عمرو وعبدالملک بن عمر
- بحث حول الطیالسی
- بحث حول داود بن فرقد
- مقدار کفّارة وطء الحائض
- معنی الدینار
- معنی الشبع
- أبو جمیلة ضعیف
- بحث حول محمد بن الحسن وأحمد بن الحسن
- توجیه الأخبار الدالة علی عدم الکفّارة
- هل علی الوطء فی الدبر کفّارة؟
- إجزاء التصدّق علی عشرة مساکین عن الکفّارة
- بحث حول دعوی الإجماع علی وجوب الکفّارة
- هل یجوز له وطء المرأةإذا انقطع عنها دم الحیض قبل أن تغتسل أم لا؟
- المرأة تری الدم أول مرة وتستمرّ بها
- الحبلی تری الدم
- اشارة
- بحث حول عبدالله بن سنان ومحمد بن سنان
- أبو بصیر الذی یروی عنه شعیب العقرقوفی هو الضعیف
- بحث حول عبدالرحمان بن الحجاج
- الحیض یجامع الحمل
- معنی الهراقة
- علی بن الحکم الذی یروی عنه أحمد بن محمد بن عیسی هو الثقة
- حمید بن المثنی هو أبو المغرا ثقة
- توجیه ما دلّ علی أنّ الحیض لا یجامع الحمل
- استدلال الشهید بروایة الحسین بن نعیم علی أنّ الاعتبار فی قلّة الدم وکثرته بأوقات الصلاة والمناقشة فیه
- استدلال الشهید بروایة الحسین علی أنّ المتوسطة علیها غسل واحد والمناقشة فیه
- هل الاستحاضة حدث کغیره من الاحداث؟
- أبو المغراء ثقة
- بحث حول روایة الحسین بن سعید عن زرعة وفضالة
- توجیه الشیخ لموثقة إسحاق بن عمّار والمناقشة فیه
- مقتضی خبر إسحاق عدم الواسطة بین الدم العبیط والصفرة
- معنی العُبطة
- الحائض تطهر عند وقت الصلاة
- اشارة
- بحث حول الحجّال
- ثعلبة الراوی عن معمر بن یحیی هو ابن میمون
- معمر بن یحیی الذی یروی عنه ثعلبة بن میمون هو الثقة
- بحث حول الفضل بن یونس
- هل الاعتبار بالطهر عند وقت الفضیلة أو وقت الإجزاء؟
- معنی قوله علیه السلام : « فإن ضیّعت فعلیها صلاتان »
- محمد بن الربیع مشترک بین مهملین
- یعقوب الذی یروی عنه محمد بن علی بن محبوب هو ابن یزید
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر منصور بن حازم
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر أبی همام
- طریق الشیخ إلی علی بن الحسن مجهول
- محمد بن عبدالله بن زرارة لا یخلو من مدح
- محمد بن الفضیل مشترک بین ثقة وغیره
- أبو الصباح هو إبراهیم بن نعیم الثقة
- علی بن الحسن فطحی
- بحث حول داود الزجاجی
- محمد فطحی غیر موثق
- أبو جمیلة ضعیف
- المناقشة فی توجیه الشیخ للأخبار الدالّة علی أنّ الطهر قبل طلوع الفجر وغروب الشمس یقتضی صلاة العشائین والظهرین
- کلام العلّامة فی المسألة والمناقشة فیه
- المرأة تحیض بعد أن دخل علیها وقت الصلاة
- بحث حول محمد بن الولید
- شاذان بن الخلیل مهمل
- وجوب قضاء الظهر إن حاضت بعد مضی أربعة أقدام
- کلام صاحب المدارک فی وجوب قضاء الفرض الذی مضی مقداره والمناقشة فیه
- أبو الورد مهمل
- علی بن رئاب لیس فی جلالته ارتیاب
- ابن محبوب الراوی عن علی بن رئاب هو الحسن
- بحث حول أبی عبیدة
- حکم المرأة التی صلّت من الظهر أو المغرب رکعتین ثمّ حاضت
- المرأة تحیض فی یوم من أیّام شهر رمضان
- اشارة
- فی عدّ السند المشتمل علی مصدق بن صدقة وعمار بن موسی من الموثق تأمّل
- عبدالرحمان بن أبی نجران وصفوان بن یحیی وعیص بن القاسم لا ارتیاب فی ثقتهم .. 408
- محمد بن حمران مشترک بین الثقة وغیره
- حکم الحائض إذا طهرت بعد طلوع الفجر فی شهر رمضان
- حکم الصائمة إذا طمثت
- محمد بن حمران الذی یروی عنه علی بن أسباط هو الثقة
- توهّم الراوی ینافی ضبطه
- حکم الصائمة إذا طمثت بعد زوال الشمس
- المرأة الجنب تحیض علیها غسل واحد أم غسلان؟
- اشارة
- محمد بن اسماعیل مشترک بین الثقة وغیره
- تداخل الاغسال الواجبة والمندوبة والمختلفة وکیفیة النیّة فیها
- إشارة إلی حال عثمان بن عیسی
- عدم التنافی بین خبر سماعة والاخبار الدالّة علی تداخل الأغسال
- المناقشة فی توجیه الشیخ لخبر سماعة
- یستفاد من خبر عمار أنّ غسل الجنابة بتقدیر الوجوب النفسی موسّع
- کلام العلّامة حول إجزاء غسل الجنابة والجمعة أحدهما عن الآخر والمناقشة فیه
- مقدار الماء الذی تغتسل به الحائض
- الحیض والعدّة إلی النساء
- الاستظهار للمستحاضة
- اشارة
- بحث حول إسماعیل الجعفی
- سعید بن یسار ثقة
- السند المشتمل علی أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی جعفر عن ابن أبی نصر لا یخلو من تشویش
- محمد بن خالد البرقی فیه کلام
- محمد بن عمرو بن سعید هو ابن الزیّات الثقة
- ما یستفاد من خبر إسماعیل الجعفی وسعید بن یسار
- کلام العلّامة فی الاستظهار والمناقشة فیه
- هل الاستظهار علی سبیل الوجوب أو الاستحباب؟
- عدد أیّام الاستظهار
- معنی الاستظهار
- إشارة إلی أنّ یونس بن یعقوب فطحی ثقة
- بحث حول موسی بن الحسن
- أحمد بن هلال ضعیف
- داود مولی أبی المغرا غیر مذکور فی الرجال
- توجیه ما دلّ علی الاستظهار بعشرة أیّام
- أکثر أیّام النفاس
- اشارة
- محمد بن أبی حمزة الراوی عن یونس بن یعقوب هو الثقة
- محمد بن عمرو الراوی عن یونس هو الزیّات
- عمرو بن عثمان الذی یروی عنه علی بن الحسن هو الخزّاز الثقة
- مالک بن أعین مهمل
- النفساء ترجع إلی عادتها فی الحیض
- کلام العلّامة فی المسألة والمناقشة فیه
- الاستظهار للنفساء
- حکم النفساء التی مضی لها ثلاثون لیلة
- حکم الوطء فی یوم الاستظهار
- إشارة إلی محمد بن عیسی الأشعری
- حفص بن غیاث عامی
- إشارة إلی حال القاسم بن محمد
- بحث حول محمد بن یحیی الخثعمی
- طریق الشیخ إلی علی بن الحکم غیر مذکور فی المشیخة
- توجیه الأخبار الدالّة علی أنّ أکثر النفاس ثلاثون أو أربعون إلی خمسین ، والمناقشة فی توجیهات الشیخ لها
- توجیه ما دلّ علی أنّ اکثر النفاس سبع عشرة أو ثمانی عشرة أو تسع عشرة
- بحث حول أحمد بن عبدوس
- الحسن بن علی مشترک
- إشارة إلی ضعف المفضل بن صالح
- بحث حول لیث المرادی
- توجیه ما دلّ علی أنّه لیس للنفاس حدّ معیّن
- ما للرجل من المرأة إذا کانت حائضا
- فهرس الموضوعات
استقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار المجلد 2
هویة الکتاب
محمد بن الحسن ، 980 - 1030 ق . شارح .
استقصاء الاعتبار / المؤلف محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني ؛ تحقيق مؤسسة آل البيت علیهم السلام الإحياء التراث . - مشهد : مؤسسةآل البيت علیهم السلام الإحياء التراث ، مشهد ، 1419 ه- ق = 1377 ه- ش .
ج 10 نموذج .
المصادر بالهامش
هذا الكتاب شرح للاستبصار للشيخ الطوسي .
1. الطوسي ، محمد بن الحسن ، 385 - 460 ق . الاستبصار - نقد و تفسير .
2. أحاديث الشيعة - القرن 5 ق . ألف . الطوسي ، محمد بن الحسن ، 385 - 460 ق . الاستبصار . شرح . ب . عنوان . ج . عنوان : الاستبصار . شرح .
25 الف 502 الف 9ط/ 130 BP
شايك (ردمك) 9 - 172 - 319 - 964 دوره 7 جزء
ISBN 964 - 319 - 172 - 9 / 7 VOLS.
شابك (ردمك ) 5 - 174 - 319 - 964 / ج 2
ISBN 964 - 319 - 174 - 5 / VOL. 2
الكتاب : استقصاء الاعتبار / ج 2
المؤلف : الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت علیهم السلام لإحياء التراث
الطبعة : الأولى - محرم - 1420 ه- ق
الفلم والالواح الحساسة (الزنك) : واصف - قم
المطبعة : ستارة - قم
الكمية : 5000 نسخة
السعر : 8000 ریال
ص: 1