منها: التقسيم بحسب ذاتها

فتارةً: تكون التقيّة خوفاً.

و أُخرى: تكون مداراةً.

و الخوف قد يكون لأجل توقّع الضرر علىٰ نفس المتقي، أو عرضه، أو ماله، أو ما يتعلّق به. و قد يكون لأجل توقّعه علىٰ غيره من إخوانه المؤمنين. و ثالثةً لأجل توقّعه علىٰ حوزة الإسلام؛ بأن يخاف شتات كلمة المسلمين بتركها؛ و خاف وقوع ضرر علىٰ حوزة الإسلام لأجل تفريق كلمتهم .. إلىٰ غير ذلك.

و المراد بالتقيّة مُداراةً: أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة و وحدتها؛ بتحبيب المخالفين و جرّ مودّتهم، من غير خوف ضرر كما في التقيّة

الرسائل العشرة (للإمام الخميني)، ص: 8

خوفاً، و سيأتي التعرّض لها «1».

و أيضاً: قد تكون التقيّة مطلوبة لغيرها، كما تقدّم، و قد تكون مطلوبة لذاتها؛ و هي التي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة، علىٰ تأمّل فيه «2».

و بالجملة: يظهر من مجموع ما ورد فيها أنّها علىٰ أقسام:

منها: كونها كسائر الأعذار و الضرورات، فرخّصت للضرورة و الاضطرار. و يدخل فيها التقيّة الإكراهيّة التي لم نتعرّض لها هاهنا، و فصّلنا حولها في الرسالة