- اشارة
- [تمهيد]
- المطلب الأوّل حول النيّة
- اشارة
- المقام الأوّل في المراد من النيّة
- المقام الثاني اعتبار قصد الفصول المنوّعة في بعض الصلوات
- اشارة
- الجهة الاولى: في اعتبار قصد الفصول في بعض الصلوات خاصّة
- الجهة الثانية: في بيان مقوّميّة النيّة للمأمور به
- توهّم عدم قيديّة عناوين الصلوات في المأمور به
- تحكيم العقل في اعتبار القيود في بعض الصور
- التمسّك بآية الدلوك لإثبات خروج الخصوصيّات و القيود
- الجواب عن التوهّم السابق
- وجه بطلان الصلاة المشكوكة العنوان
- الاستدلال بصحيحة زرارة على دخول خصوصيّة الظهريّة في المأمور به
- فحص و بحث في روايات النيّة
- المراد من «نيّة المؤمن خيرٌ من عمله ..»
- إيراد و تلخيص
- المقام الثالث حول اعتبار نيّة الوجوب و التمام و مقابليهما
- المقام الرابع حول بيان نيّة الأداء و القضاء
- اشارة
- اعتبار نيّة القضاء دون نيّة الأداء
- الاستدلال علىٰ عدم وجوب عنوان القضاء
- الاستدلال بكثرة الفوائت بعد قلّتها علىٰ عدم وجوب عنوان القضاء
- الاستدلال على وجوب قصد الأداء و جوابه
- إيجاب قصد الأداء عند اشتغال الذمّة بالقضاء و بيان فساده
- بيان المسامحة في التقسيم إلى الأدائيّة و القضائيّة
- تذنيب: في نيّة صلاة الوليّ و الأجير
- فرع: في كفاية القصد الإجمالي
- وجه بناء المتأخّرين علىٰ كفاية النيّة الإجماليّة
- الأرجح وجوب العلم بالمأمور به لا الجزم
- منافاة القصد الترديدي لقصد المأمور به بعنوانه
- كلام الفقيه اليزدي و ما يرد عليه
- فرع آخر: حول الشكّ في الركعات في أماكن التخيير
- اختيار وجوب الإتمام
- الخدشة في التمسُّك بأخبار الشكوك لإثبات الإتمام
- جواز الاكتفاء بالقصر عند الشكّ بين الاثنتين و الثلاث
- التحقيق في المقام
- المقام الخامس في عدم اعتبار عنوان الامتثال و الطاعة
- المقام السادس في بطلان الصلاة و نحوها إذا لم تكن عبادة له تعالىٰ
- المقام السابع في لزوم الإخلاص و مبطلية الرياء
- اشارة
- تحرير محلّ النزاع
- المآثير الواردة في الرياء
- اشارة
- الطائفة الأُولىٰ: ما تدلّ علىٰ حرمة الرياء تكليفاً
- الطائفة الثانية: ما تدلّ علىٰ صحّة العمل الذي وقع فيه الرياء
- الطائفة الثالثة: ما تدلّ علىٰ بطلان العمل الريائيّ
- اشارة
- الإشكال في دلالة الطائفة الثالثة على الإخلاص
- منافاة اشتراط الإخلاص لاستئجار العبد للحجّ
- عدم وفاء الطائفة الأُولى ببطلان العمل الريائيّ
- عدم قبول العمل الريائيّ
- وجهان لبطلان العمل الريائي
- حمل الروايات علىٰ مبطلية مراءاة الناس لا أخذ الأُجرة
- حرمة مراءاة الأنبياء و الملائكة و الأموات
- مواقع النظر في مقالة المشهور
- كلام الفقيه اليزدي و نقده
- المقام الثامن في بعض الفروع المتعلّقة بالمقام
- تمهيد: و فيه أُمور:
- الفرع الأوّل؛ في أنّ فوات عباديّة بعض الأجزاء هل يوجب بطلان الصلاة؟
- الفرع الثاني: في اشتراط استدامة النيّة
- الفرع الثالث: حول اشتراط الجزم بإتمام العمل
- الفرع الرابع: في حكم الصلاة الفاقدة لعنوان الظهرية و نحوه
- المقام التاسع في حكم العدول من السابقة إلى اللّاحقة و بالعكس
- اشارة
- توهّم دلالة الأخبار المرخصة على الجواز و جوابه
- الجهة الاولىٰ: في مشروعيّة العدول في الظهرين و العشاءين
- الجهة الثانية: في عدم وجوب العدول من اللّاحقة إلى السابقة
- الجهة الثالثة: في الفروع المتعلّقة بمسألة العدول
- الأوّل: فيمن عدل بتخيّل عدم الإتيان بالأُولى ثم بان خلافه
- اشارة
- التفصيل بين ترك نيّة الظهريّة و نيّة الصلاتيّة
- احتمال وقوع الصلاة عصراً عند التذكّر في الأثناء
- تصحيح الوالد المحقّق وقوعَها عصراً بشرط التدارك
- عدم تعرّض قوله (عليه السّلام): «إنّما يحسب ..» لترك الركن
- بطلان الصلاة بناءً على منع العدول من السابقة إلى اللّاحقة
- صحّة الصلاة إذا كانت مفتتحة على وجهها
- حكم إتمام العصر ظهراً في الوقت المختص بالظهر
- الفرع الثاني: في الإخلال بنيّة المجموع
- الفرع الثالث: في حكم الصلاة عند إيجاب العدول للبطلان
- الأوّل: فيمن عدل بتخيّل عدم الإتيان بالأُولى ثم بان خلافه
- المقام العاشر في اختلاف الأعمال القربية من حيث لحوق أنحاء الضمائم في صحّة الوضوء و الخمس مثلًا مع الرياء
- المطلب الثاني حول تكبيرة الإحرام و أحكامها
- اشارة
- الجهة الاولىٰ في صورتها
- الجهة الثانية في جزئيّتها من الصلاة
- الجهة الثالثة في أنّها ركن أم لا
- الجهة الرابعة في واجباتها
- اشارة
- فمنها: النيّة
- اشارة
- هل يتحقّق الدخول في الصلاة بالتكبيرة الأخيرة أم لا؟
- الأقوال و المحتملات في التكبيرات الافتتاحية
- الأظهر هو الدخول بخصوص الأخيرة
- حول ما ورد في تكبير رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم)
- توهّم دلالة بعض الروايات على التخيير بين التكبيرات
- الاستشكال في دلالة الطائفة الأُولىٰ على خروج التكبيرات الست
- و منها: القيام
- و منها: الاستقرار
- الجهة الخامسة في الفروع المتعلّقة بها
الواجبات في الصلاة
اشارة
سرشناسه : خميني، مصطفي، 1309- 1356.
عنوان و نام پديدآور : تحريرات في الفقه: الواجبات في الصلاه/ تاليف مصطفي الخميني
مشخصات نشر : تهران: موسسه تنظيم و نشر آثار الامام الخميني(س)، 1378.
مشخصات ظاهري : ص 251
شابك : 964-335-119-x 8500ريال ؛ 28000ريال : چاپ دوم
يادداشت : چاپ دوم: 1385
يادداشت : كتابنامه به صورت زيرنويس
عنوان ديگر : الواجبات في الصلاه
موضوع : نماز
موضوع : فقه جعفري -- قرن 14
شناسه افزوده : موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(س)
رده بندي كنگره : BP186/خ 84ت 3
رده بندي ديويي : 297/353
شماره كتابشناسي ملي : م 78-10685
[تمهيد]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
و الصّلاة و السَّلام علىٰ رسول اللّٰه و آله الطيّبين الطاهرين، و اللّعنة الدائمة علىٰ أعدائهم أجمعين
الواجبات في الصلاة، ص: 3
المقصد الثاني الواجبات في الصلاة
الواجبات في الصلاة، ص: 5
تمهيد الأمور التي تجب في الصلاة و تسمّىٰ من أجزائها كالقراءة و الذكر و التكبيرة تارةً، و من أفعالها اخرىٰ، كالركوع و السجود، و من مقوّماتها ثالثة، كالنيّة و القصد إلى العنوان، و التوجّه إلى الطبيعة بما هي المسمّاة ب «الصلاة» فإنّها بدونها ليست بصلاة، و مجرّد المشاركة في الأجزاء و الأفعال بعد كونه قاصداً بها المعاني الأُخر لا يوجب صدقها، بل مع عدم القصد و إرادة العنوان البسيط المنحلّ إلى الأجزاء، لا تتحقّق الطبيعة المصدوق عليها اسمها، على المعروف بينهم أحد عشر «1»:
«النيّة» و «القيام» و «تكبيرة الإحرام» و «الركوع» و «السجود» و «القراءة» و «الذكر» و «التشهّد» و «السلام» و «الترتيب» و «الموالاة» [1]
______________________________
[1] لم يظهر لي وجه لعدم عدّهم الاستقرار منها، و دعوىٰ أنّه من واجبات الواجبات «2»، ممنوعة لو كان تصحّ الصلاة بالإخلال به في الأكوان المتخلّلة.
مع أنّ القيام أيضاً من واجبات واجباتها؛ فإنّه شرط التكبيرة و الركوع