• اشارة
• اشارة
• [مقدمة الناشر]
• [کلمة للمقرّر]
• فصل فی المشتق
  • [هل جری المشتقّ علی الذات حقیقة؟]
  • هنا مقدمات ثلاث
    • الاولی: أنّ المفاهیم المنطبقة علی المصادیق قسمان:
    • الثانیة: [حمل المفاهیم علی المصادیق فی الخارج یحتاج الی حیثیة فی الخارج]
    • الثالثة: [أنّ الحیثیات مختلفة]
  • [لا بدّ من تعیین جهة کلّ مسألة یبحث عنها]
  • هنا تنبیهات
    • الأول: هل النزاع مختصّ بالمشتقّ الاصطلاحی أم یعمّ الجوامد أیضا؟
    • التنبیه الثانی: [أنحاء تلبّسات الذوات بالمبادئ]
    • التنبیه الثالث: [خروج المصادر و الأفعال عن حریم النزاع]
      • اشارة
      • [عدم دلالة الأفعال علی الأزمنة الثلاثة]
    • التنبیه الرابع: هل للمسألة أصل عند الشکّ فی وضع المشتقّ للأعمّ أو الأخصّ أم لا؟
  • [فوائد مهمة فی بحث المشتق]
    • فائدة [: تقریر محلّ النزاع من بعض أفاضل العصر و أنحاء صدق المشتقّ علی الذات]
    • فائدة اخری [: أنحاء صدق المشتقّ علی الذات باعتبار اتحاده مع الذات و عدمه]
    • فائدة ثالثة [: ما أفاده المحقّق الشریف رحمه اللّه فی المشتقّ]
      • اشارة
      • [ما أفاده صاحب الکفایة فی ردّ صاحب الفصول]
    • فائدة رابعة [: الفرق بین المشتقّ و المبدأ]
    • فائدة خامسة [: هل یکفی فی صحّة الحمل مغایرة المبدأ مع الذات؟]
    • فائدة سادسة [: شرط صحّة الحمل و صدقه]
• فصل فی الأوامر
  • اشارة
  • [معنی الأمر مادّة و عرفا]
  • [معنی الطلب و ما به یمتاز الإیجاب عن الندب]
  • [إقبال الناس علی تعلّم العلم بعد ظهور الاسلام]
  • [اختلاف المعتزلة و الأشاعرة فی معنی الکلام و الطلب]
  • [نصیحة نافعة من سیّدنا الاستاذ فی عدم الغور فی بعض المسائل]
  • [لا دخل لمسألة الطلب و الإرادة فی مفهوم الأمر]
  • [ما به یمتاز کلّ اثنین أحدهما عن الآخر]
  • [هل کاشفیة صیغة الأمر عن الوجوب بالدلالة اللفظیة؟]
  • [الفرق بین الوجوب المستفاد من صیغة الأمر أو مادّته]
  • تنبیه [: حکایة قول عن صاحب المعالم رحمه اللّه]
  • نعم هنا کلام آخر [: هل الأوامر الواردة عنهم علیهم السّلام تحمل علی الوجوب المولوی؟]
  • فی تقسیم المأمور به
    • [التعبّدی و التوصّلی]
    • [عدم إمکان أخذ داعی الأمر فی متعلّقه]
      • اشارة
      • [وجوه دفع استشکال الشیخ الانصاری فی إمکان أخذ داعی الأمر فی متعلقه]
      • [بیان أنّ مأخوذیة شی‌ء فی شی‌ء علی ثلاثة أنحاء]
      • تنبیه [: ثمرة النزاع فی أخذ قصد الامتثال فی متعلّق الأمر]
    • تذنیب [: عدم دلالة هیئة الأمر علی المرّة و التکرار]
  • فصل فی الاجزاء
    • اشارة
    • [شرح ألفاظ مورد النزاع]
    • [تحقیق المقام]
      • اشارة
      • [البحث فی إمکان الاجزاء ثبوتا فی ثلاث صور]
      • [البحث فی الإثبات]
    • تنبیه [: هل یجزی إتیان المأمور به بالأمر الظاهری؟]
  • فصل فی وجوب المقدمة
    • [هل وجوب المقدّمة عقلی فقط أم شرعی أیضا]
    • [تقسیمات مقدمة الواجب]
      • اشارة
      • [انقسام المقدّمة الی الداخلیة و الخارجیة]
      • [انقسام المقدّمة الی العقلیة و الشرعیة و العادیة]
      • [انقسام المقدّمة الی المتقدّمة و المقارنة و المتأخّرة]
      • [ذکر أقسام المقدّمة من السبب و الشرط و عدم المانع المعدّ]
    • و أما تقسیم الواجب
      • اشارة
      • منها تقسیمه الی المطلق و المشروط
        • اشارة
        • تذنیب [: الواجب المعلّق]
      • و منها تقسیمه إلی النفسیّ و الغیریّ
        • اشارة
        • الشکّ فی الغیریّ و النفسیّ
        • تبصرة [: استحقاق الثواب بإتیان الواجب النفسی و العقاب فی ترکه]
        • تنبیه [: الطهارات الثلاث عبادیة لا بدّ من نیّة التقرّب]
    • فی نحو تعلّق الوجوب بالمقدمة
    • فی المقدمة الموصلة
    • [هل المقدّمة واجبة مطلقا أم لا مطلقا أم فیه تفصیل؟]
  • فصل فی مبحث الضدّ
    • [الأمر بالشی‌ء هل یقتضی النهی عن ضدّه العامّ فقط أم الخاصّ أیضا؟]
    • [بیان اصطلاح الضدّ هل هو علی اصطلاح أهل المعقول؟]
    • [بیان موضوع المسألة و الأقوال فیها]
    • [هل یمکن تعلّق الأمرین المتعلّقین بالضدّین فی زمان واحد؟]
    • [هل یمکن تعلّق الأمرین علی نحو الترتّب؟]
    • الأمر بشی‌ء مع علم الآمر بانتفاء شرطه
  • فصل فی تقسیم الواجب
    • [تقسیم الواجب الی تعیینی و تخییری]
    • فصل فی الواجب الکفائی
      • اشارة
      • و ینبغی التنبیه علی أمرین
        • [إطلاق الأمر یقتضی الوجوب الکفائی]
        • [إتیان الفرد مسقط للأمر]
    • فی الواجب الموقّت و المضیّق
      • [معنی اللفظین و بیان تعلّق الوجوب فیهما]
    • فصل فی أنّ متعلّق الأوامر الطبیعة أو الأفراد؟
• فصل فی النواهی
  • [بیان الامتیاز بین الأمر و النهی]
  • فی التعبّدی و التوصّلی
  • فصل فی جواز اجتماع الأمر و النهی
    • اشارة
    • تنبیهات
      • الأول: [علی الجواز قبح الوجوب العینی باق]
      • التنبیه الثانی: [عدم إمکان البعث و الزجر بالنسبة الی الحیثیة الواحدة حتی علی الجواز فی زمان واحد]
      • التنبیه الثالث: [لا فرق علی الجواز بین الأمر الایجابی أو النهی التحریمی و بین الأمر الندبی و النهی التنزیهی]
        • اشارة
        • [دلیل القائلین بامتناع الاجتماع]
      • التنبیه الرابع: [حکم ما لو توسّط فی الأرض المغصوبة]
        • اشارة
        • و توضیح المقام یحتاج الی بیان مقدّمات:
  • فصل فی دلالة النهی علی الفساد
    • اشارة
    • تنبیه [: کل موضوع لا یتّصف بالصحة و الفساد]
    • اذا عرفت هذا فاعلم أنّ اقتضاء النهی فساد المنهیّ عنه مطلقا یعرف بوجهین:
      • اشارة
      • و هنا وجوه أخر تکشف بها الفساد:
    • خاتمة [: حکایة عن أبی حنیفة من أنّ النهی یقتضی الصحّة]
• فصل فی المفهوم و المنطوق
  • [المفهوم و المنطوق من صفات المدلول لا الدلالة]
  • [هل المدلول الالتزامی داخل فی المنطوق؟]
  • تتمیم [: لا نزاع فی انتفاء شخص الحکم عند انتفاء القید]
  • فصل [: هل یتعدّد المشروط عند تعدّد الشرط؟]
  • خاتمة [: هل ینتفی الحکم عن جمیع الأفراد بما هی هی فی المفهوم؟]
  • تذییل [: لا فرق فی ثبوت المفهوم علی القول به بین أنحاء القیود]
• بحث فی العموم و الخصوص
  • اشارة
  • [تعاریف العامّ]
  • تنبیه [: تعاریف الخاصّ]
  • و هنا تنبیهات:
    • الأول [: للعموم صیغة تخصّه]
    • الثانی [: النکرة فی سیاق النفی تفید العموم]
    • الثالث [: لو خصّص العامّ فهل یکون حجّة فی الباقی؟]
    • الرابع [: اذا خصّص العامّ بمخصّص متّصل]
    • الخامس [: هل تعلیل الفرد المخرج بعلّة موجب لصیرورة العامّ معنونا بعنوان غیر الخاصّ؟]
    • السادس [: اذا کان العامّ تامّا فی موضوعیته للحکم ثمّ خصّص بعنوان یکون تامّا فی موضوعیته لحکم آخر فهل یجوز التمسّک به؟]
    • السابع [: الأصل الموضوعی مقدّم علی التمسّک بالعامّ]
    • الثامن [: هل التمسّک بالعامّ موجب لإحراز أنه من أفراد المخصّص؟]
    • التاسع [: هل یمکن التمسّک بالعامّ لإثبات کون الخاصّ لیس من أفراد العامّ؟]
    • العاشر [: جواز التمسّک بالعامّ فی بقیة الأفراد المشکوکة]
    • الحادی عشر [: سقط من قلم المقرّر]
    • الثانی عشر [: هل یجوز التمسّک بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص؟]
    • الثالث عشر [: هل الخطابات الشفاهیة مختصّة بالموجودین فی زمن الخطاب و فی مجلسه أم تعمّ غیرهم أیضا]
    • الرابع عشر [: حکم تعقیب العامّ بضمیر یرجع الی بعض أفراد المخصّص]
    • الخامس عشر [: حکم التخصیص بمفهوم المخالفة]
    • السادس عشر [: حکم تعقیب الاستثناء للجمل المتعدّدة]
    • السابع عشر [: هل یجوز تخصیص الکتاب بخبر الواحد؟]
    • الثامن عشر [: الفرق بین التخصیص و النسخ]
• فی المطلق و المقید و فیه أبحاث:
  • الأول [: الإطلاق و التقیید وصفان للمعنی]
    • اشارة
    • [ذکر عدّة من الألفاظ التی عدّوها من المطلقات]
      • اشارة
      • (الأول) اسم الجنس،
      • (و الثانی) علم الجنس،
      • (الثالث) المعرّف باللام،
      • (الرابع) النکرة،
  • البحث الثانی [: هل المطلق حقیقة اذا استعمل فی المقیّد؟]
  • البحث الثالث [: معنی المطلق و المقیّد ثبوتا]
  • فذلکة [الامور المبحوث عنها فی المطلق و المقیّد]
  • و ینبغی التنبیه علی أمرین
    • الأول: أنّ الإطلاق مطلقا فی جمیع الموارد یکون علی نحو واحد و معنی فارد.
    • الثانی [: محلّ عدم کفایة أصالة الحقیقة فی إثبات الحقیقة]
• [فی القطع و الظنّ]
  • اشارة
  • المقصد الأول فی القطع و أحکامه
    • اشارة
    • [بیان المراد من المکلّف البالغ العاقل الملتفت]
    • [الحکم ینقسم الی قسمین لا أربعة]
    • [معنی وجوب متابعة القطع]
    • [القطع إمّا طریقی و إمّا موضوعی]
    • [بیان المراد من أنّ من خواصّ القطع الطریقی قیام الأمارات مقامه]
    • [بیان أنحاء مأخوذیة القطع]
    • [هل القطع حجّة مطلقا أم اذا صادف الواقع؟]
    • [تحقیق فی الفعل المتجرّی به]
    • [بیان التفصیل الذی نسب الی صاحب الفصول فی مسألة التجرّی]
    • [هل الحسن و القبح ذاتیان أم بالوجوه و الاعتبار؟]
    • [هل المعلوم إجمالا کالمعلوم تفصیلا فی الاعتبار؟]
      • اشارة
      • [إذا ثبت المردّد بالعلم]
      • [إذا ثبت المردّد بالحجة الإجمالیة]
      • تنبیه [: هل استحقاق العقوبة علی مخالفة المعلوم بالإجمال من المسائل الکلامیة أو الاصولیة؟]
      • [البحث فی کفایة الامتثال الإجمالی]
  • المقصد الثانی فی الظن
    • و الکلام فیه یقع فی مقامین: (أحدهما) فی إمکان التعبّد به عقلا. (الثانی) فی وقوعه عقلا و شرعا.
      • أما الأول [: هل یمکن التعبّد بالظنّ؟ و بیان المراد من الإمکان]
        • اشارة
        • [وجه عدم إمکان التعبّد المنسوب الی ابن قبة]
        • تذنیبات
          • الأول: [المراد بکون الحکم الواقعی فعلیا]
          • الثانی: [بیان أنّ الحکم الظاهری منشؤه أمر المولی أو جعله الحجّیة؟]
          • الثالث: [بیان أنحاء الحکم المجعول]
        • [الحکم الظاهری اذا کان أصلا فی الشبهة الموضوعیة فهل هو تخصیص أو تقیید أم هو حکومة؟]
        • [ما اورد علی صاحب الکفایة فی قوله بحکومة الدلیل الظاهری علی الأدلّة الواقعیة فی الشبهات الموضوعیة]
        • [وجه کون الحکم الظاهری حجّة و عذرا صوریا و الواقعی حقیقیا فعلیا]
      • [المقام الثانی: وقوع التعبّد بالظنّ عقلا و شرعا]
        • [حرمة التعبّد بالظنّ بالأدلّة الأربعة]
        • [هل التعبّد بما هو حجّة هو من المسائل الاصولیة؟]
        • [ما یستفاد من کلام المتکلّم علی أنحاء]
        • [عمدة الدلیل علی حجّیة الظواهر بناء العقلاء لا التعبّد، و بیان المراد من هذا البناء]
          • اشارة
          • ثم اذا ثبت هذا فهنا خلافان:
            • (أحدهما) ما یظهر من المحقق القمی رحمه اللّه، و هو عدم حجیة الظواهر بالنسبة الی غیر من قصد إفهامه.
            • (ثانیهما) ما یظهر من الطائفة المنتحلة الی الامامیة رضوان اللّه علیهم، المعروفین بالاخباریة و هو عدم حجّیة ظواهر القرآن.
        • [ذکر أدلّة القائلین بعدم حجّیة غیر العلم]
        • و استدلّ للثانی- أعنی الحجیة- بالأدلّة الثلاثة أیضا:
          • (الأول) الآیات
            • (منها) آیة النبأ فی سورة الحجرات: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ.
              • اشارة
              • [بیان استشکال الشیخ الطوسی فی التعلیل بآیة النبأ]
                • اشارة
                • و قد اجیب عنه بوجوه:
            • (الآیة الثانیة) التی استدلّ بها علی حجیة الخبر الواحد آیة النفر و هی فی أواخر سورة التوبة وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ[297].
              • [المراد من الآیة]
              • نعم، هنا أمران آخران لا بدّ من بیانهما:
            • [آیات أخر]
          • (الثانی) من الأدلّة الدالّة علی حجیة أخبار الآحاد الأخبار المتواترة علی اختلافها بحیث یقطع بصدور بعضها عن الامام علیه السّلام، و هی علی طوائف سبعة:
          • (الثالث) من الأدلّة المدّعاة دلالتها علی المدّعی، الإجماع، و قد قرّره الشیخ الأنصاری قدّس سرّه بوجوه:
        • [التحقیق فی حجیة الخیر الواحد]
          • اشارة
          • شروط العمل بخبر الواحد
          • الإجماع المنقول بخبر الواحد
            • اشارة
            • [أدلة العامة لإثبات حجیة الإجماع]
              • اشارة
              • (الأول) [حدیث «لا تجتمع امّتی علی الضلالة»]
                • اشارة
                • و قد أورد الامامیة علیهم بوجوه:
              • (الثانی) قوله تعالی: وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدی وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّی وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِیراً
              • (الثالث) قوله عزّ و جلّ: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ الآیة و الخیریة تقتضی کون ما اتفقت علیه الامّة حقا.
              • (الرابع) قوله تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً.
            • [طرق استکشاف رأی المعصوم عند الإمامیة]
            • [هل الإجماع المنقول حجة؟]
            • [مواقع للنظر فی نقل الإجماع من القائل بالحدس]
        • [حجیة الشهرة فی الفتوی]
          • اشارة
          • فائدة
• محتویات الکتاب