- اشارة
- اشارة
- الاهداء
- مقدمة اللجنة العلمیة
- المقدمة
- الفصل الأول: السنة النبویة المطهرة أهمیتها ومراحل تدوینها حتی العصر العباسی
- اشارة
- ماذا نعنی بالسنة النبویة؟
- أهمیة السنة النبویة المطهرة فی القرآن الکریم
- أهمیة السنة النبویة المطهرة عند المسلمین
- إذا کانت السنة النبویة بهذه الأهمیة فلماذا أحرقت ولم تدون کالقرآن؟
- اشارة
- 1: إتلاف السنة النبویة المدونة فی عهد أبی بکر
- 2: إتلاف السنة النبویة ومنع تدوینها وروایتها فی عهد عمر بن الخطاب
- اشارة
- الشاهد الأول: حدیث عروة بن الزبیر
- الشاهد الثانی: عن الزهری عن عروة بن الزبیر
- الشاهد الثالث: حدیث الصحابی قرظة بن کعب
- الشاهد الرابع: تهدید عمر بن الخطاب لبعض الصحابة بالضرب
- الشاهد الخامس: حبس عمر بن الخطاب لبعض الصحابة بسبب إکثارهم للروایة
- الشاهد السادس: عمر بن الخطاب یمنع الصحابة من الرحیل عن المدینة لمنعهم عن الروایة
- الشاهد السابع: عمر بن الخطاب یکتب لجمیع الأمصار بمحو السنة النبویة
- ما حقیقة بعض الأخبار التی صرحت باهتمام عمر بن الخطاب بالسنة النبویة المطهرة؟
- الملامح العامة لسنة الشیخین والتی صارت بدیلا عن السنة النبویة
- مصیر السنة النبویة المطهرة فی زمن عثمان بن عفان
- مصیر السنة النبویة فی خلافة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام
- لماذا لم یکتب الإمام علی علیه السلام السنة النبویة فی زمن خلافته؟
- مصیر السنة النبویة فی زمن معاویة بن أبی سفیان
- الملامح العامة للسنة الأمویة الجدیدة
- بدء التدوین الرسمی للسنة النبویة المطهرة فی عهد عمر بن عبد العزیز
- تدوین السنة النبویة فی زمن هشام بن عبد الملک بن مروان الأموی
- لماذا دون هشام السنة النبویة ولم یکتف بتدوین عمر بن عبد العزیز لها؟
- الإمامان الباقر والصادق علیهما السلام وأثرهما فی تدوین السنة
- الفصل الثانی: تدوین السنة النبویة فی العصر العباسی بین تدخل السلطة وتحریف المدونین
- اشارة
- أهمیة التدوین للسنة النبویة خلال العصر العباسی
- ما هی السنة الرسمیة للدولة العباسیة؟
- استغلال المحدثین لوضع فضائل للدولة الجدیدة
- فتحهم باب الروایة والتدوین وتقلیص فضائل أهل البیت علیهم السلام
- هل دونت السنة النبویة بشکل نزیه وبعید عن التحریف والتزویر؟
- اشارة
- الشاهد الأول: سرقة الکتب وإدخال الزیادات فیها
- الشاهد الثانی: دسهم لأحادیث مکذوبة فی کتاب عطاء بن عجلان
- الشاهد الثالث: دس حبیب بن أبی حبیب کاتب مالک بن انس فی کتبه وکتب غیره
- الشاهد الرابع: غالب بن عبید الله یملی بخلاف ما هو مکتوب عنده
- الشاهد الخامس: یحیی یحدث بخلاف ما هو مدون عنده ثم یکتشف خطأه بعد ست عشرة سنة
- الشاهد السادس: ابن لهیعة یحذ الوسائط ویأتونه بکتاب مجهول المصدر فیرویه
- الشاهد السابع: عبد الله بن سلمة یحدث بما لا یسمع ویروی غیر ما دون
- الشاهد الثامن: احدهم یشتری کتب غیره ثم یرویها علی أنها کتبه وانطلاء أمره علی أئمتهم
- الشاهد التاسع: حقائق مهمة یذکرها ابن حبان
- الشاهد العاشر: محمد بن عبد الرحیم الذی کتبت عنه آلاف الأحادیث المکذوبة
- خلاصة هذه الشواهد ودلالاتها
- هل الصحاح والمسانید الموجودة فی عصرنا مصانة عن التحریف؟
- اشارة
- الأنموذج الأول: موطأ مالک بن انس إمام المذهب المالکی
- الأنموذج الثانی: کتاب العلل وکتاب الفضائل وکتاب المسند لأحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلی
- ما هی کتب علل الحدیث، وأین یندرج کتاب العلل لأحمد بن حنبل؟
- ملامح عامة لکتاب العلل المنسوب إلی أحمد بن حنبل
- کتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل والدس فیه
- کتاب مسند أحمد بن حنبل والدس فیه
- اشارة
- أولا: کم هی عدد أحادیث المسند وما هو رأی احمد بن حنبل فیها
- ثانیا: هل کانت لأحمد بن حنبل قدرة علی تمییز الحدیث الصحیح من غیره؟
- ثالثا: شواهد وأدلة تثبت وقوع التزویر والتحریف فی مسند احمد بن حنبل
- اشارة
- أولا: الذهبی یعترف بان احمد لم یصنف المسند ولا رتبه ولا هذبه
- ثانیا: الذهبی یصرح بتلاعب عبد الله بن احمد وأبی بکر القطیعی بکتاب المسند
- ثالثا: الذهبی یشجع علماء المسلمین أن یتلاعبوا هم أیضا فی کتاب المسند بهدف إصلاحه
- رابعا: العراقی یصرح ان فی المسند أحادیث مکذوبة وموضوعة وان ولده زاد فیه
- خامسا: احمد بن حنبل أمر ولده بإخراج بعض الأحادیث من المسند لکنه لم یمتثل
- سادسا: عبد الله روی عن أبیه فی المسند أشیاء لم یأمره بوضعها فیه
- الأنموذج الثالث: کتاب صحیح البخاری
- اسم البخاری ونسبه
- الاختلاف فی الاسم الحقیقی لصحیح البخاری
- البخاری یدون سبعة آلاف حدیث بینما یضیع علی الأمة ثلاثمائة ألف حدیث کان یحفظها
- البخاری کان من المجبرة وانعکاس ذلک علی مؤلفاته
- المدح المفرط لکتاب صحیح البخاری
- روایات الضعفاء والکذابین والمدلسین فی صحیح البخاری
- التزویر والتلاعب بنسخ کتاب صحیح البخاری وروایاته وأبوابه
- الأنموذج الرابع: کتاب صحیح مسلم
- اشارة
- اختلافهم فی اسم الکتاب المنسوب لمسلم
- اختلافهم فی عدد أحادیث صحیح مسلم
- هل أکمل مسلم النیسابوری تألیف کتابه وترتیبه قبل أن یموت؟ ومن الذی وضع عناوین أبواب کتابه؟
- هل کانت العلاقة ما بین مسلم والبخاری علاقة طیبة؟ وهل أثرت حدة أخلاق مسلم علی تدوین السنة؟
- موقف أساتذة مسلم من تألیفه لکتاب الصحیح
- موقف علماء السنة من بعض أحادیث صحیح مسلم
- کیف وصل إلینا کتاب صحیح مسلم؟
- ما هو شرط مسلم النیسابوری لقبول الحدیث أو رفضه؟
- التناقض والتضارب فی منهج کتاب صحیح مسلم
- التلاعب بکتاب صحیح مسلم النیسابوری
- هل تضر هذه الزیادات مع وضوح قائلها؟
- الفصل الثالث: تناقضات مناهج المحدثین واضطراب قواعد الجرح والتعدیل عندهم
- اشارة
- مقدمة الفصل
- لماذا أوجدوا قواعد الجرح والتعدیل؟
- من هم المتقدّمون من أهل الجرح والتعدیل ومن هم المتأخّرون؟
- اختلاف المتقدمین بعضهم مع بعضهم الآخر فی قواعد الجرح والتعدیل
- اختلاف المتأخرین مع المتقدمین فی قواعد الجرح والتعدیل
- لیست لدی القدماء قواعد واضحة ومنهجیة معلومة فی الجرح والتعدیل
- دخول العصبیة والحسد والبغضاء فی منهج التوثیق والقدح
- بعض نماذج التناقضات فی مناهج المحدثین
- نتائج الفصول الثلاثة السابقة
- الفصل الرابع: جملة من فضائل أهل البیت صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین وموقف محدثی أهل السنة منها
- اشارة
- کلمة قبل البدء
- الحدیث الأول: حدیث الثقلین کتاب الله سبحانه وتعالی وعترة نبیه صلی الله علیه وآله وسلم
- بعض نصوص حدیث الثقلین مع تصحیح علماء أهل السنة ومحدثیهم لها
- اشارة
- إخراج مسلم حدیثین من أحادیث الثقلین فی کتابه (صحیح مسلم)
- حدیث الثقلین فی مسند أحمد بن حنبل
- تصحیحات الهیثمی لحدیث الثقلین فی کتابه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)
- تصحیح الحاکم النیسابوری لحدیث الثقلین علی شرط البخاری ومسلم
- تصحیح ابن حجر العسقلانی لحدیث الثقلین
- تصحیح الحافظ أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل البوصیری لحدیث الثقلین
- تصحیح ابن حجر الهیتمی لحدیث الثقلین
- محاولات محدثی أهل السنة وعلمائهم لتحطیم حدیث الثقلین
- 1: استغلال ابن تیمیة عدم ذکر البخاری حدیث الثقلین
- 2: حذف الحدیث من مسند ابن راهویه مع ان جمعاً من العلماء اعترف بوجوده فیه
- 3: محاولاتهم تطبیق حدیث الثقلین علی غیر أهل البیت صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین
- اشارة
- إشکال: لماذا لم یبین النبی صلی الله علیه وآله وسلم المقصودین من أهل البیت لیقطع نزاع الأمة من بعده
- 4: محاولاتهم استبدال حدیث کتاب الله وعترتی بکتاب الله وسنتی
- بعض نصوص حدیث الثقلین مع تصحیح علماء أهل السنة ومحدثیهم لها
- الحدیث الثانی: حدیث الطائر المشوی وان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب أحب الخلق إلی الله سبحانه
- نص الحدیث وتصحیح بعض أسانیده
- جملة ممن قال بصحة حدیث الطائر المشوی
- إعلان الحرب والنفیر العام ضد حدیث الطائر المشوی من محدثی أهل السنة
- أولا: محاولاتهم المستمیتة لرد هذا الحدیث من جهة الإسناد وتضعیفه وتکذیبه
- اشارة
- 1: ما نقله ابن الجوزی فی العلل المتناهیة
- 2: تکذیب ابن أبی داود السجستانی لحدیث الطیر
- 3: تکذیب ابن تیمیة حدیث الطائر المشوی-
- اشارة
- ألف: زعمه ان الحدیث لم یروه احد من أصحاب الصحیح ولا صححه أئمة الحدیث
- باء: زعمه ان الحدیث من المکذوبات الموضوعات وافتراؤه علی الحاکم النیسابوری
- جیم: زعمه أن أکل الطیر لا یستوجب أن یکون الآکل أحب الخلق إلی الله
- دال: زعمه أنّ هذا الحدیث یناقض مذهب الرافضة ویکذّبه
- هاء: زعمه أنّ حدیث الطائر المشوی معارض بحدیث (...لاتخذت أبا بکر خلیلا)
- واو: زعمه أنّ عائشة وأباها أحب إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من فاطمة وعلی صلوات الله وسلامه علیهما
- ثانیا: الإرهاب والتعسف فی حق کل من یصحح حدیث الطائر المشوی
- ثالثا: رفضهم الحدیث لیس له أساس علمی وهو رفض مذهبی متعصب
- أولا: محاولاتهم المستمیتة لرد هذا الحدیث من جهة الإسناد وتضعیفه وتکذیبه
- الحدیث الثالث: فاطمة علیها السلام سیدة نساء العالمین وسیدة نساء المؤمنات وسیدة نساء أهل الجنة
- بعض النصوص الصحیحة التی صرحت بهذه الفضیلة
- اشارة
- أولا: ما أخرج فی مسند احمد بن حنبل
- ثانیا: ما أخرجه البخاری فی صحیحه
- ثالثا: ما أخرجه مسلم فی صحیحه
- رابعا: ما رواه الهیثمی وصححه
- خامسا: تصحیح الحاکم وابن حجر لطرق تفضیل السیدة خدیجة والسیدة فاطمة صلوات الله و سلامه علیهما
- سادسا: تصحیح المناوی لحدیث خیر نساء العالمین أربع
- سابعا: تصحیح الآلوسی لحدیث ولم یکمل من النساء إلا أربع
- محاولات علماء أهل السنة التغطیة علی هذه الأحادیث وتمییعها
- اشارة
- أولا: محاولات متعمدة لتفضیل مریم بنت عمران وآسیة علی خدیجة وفاطمة صلوات الله و سلامه علیهما
- ثانیاً: محاولاتهم تفضیل عائشة علی السیدة خدیجة والسیدة فاطمة صلوات الله و سلامه علیهما
- اشارة
- ألف: محاولات لابن حزم فی تفضیل زوجات النبی صلی الله علیه وآله وسلم علی ابنته فاطمة صلوات الله وسلامه علیها
- اشارة
- 1: ان من زوجاته صلی الله علیه وآله وسلم من کانت تمیل إلی الدنیا ومنهن من کن یؤذینه
- 2: ان التفضیل مشروط بالتقوی وطاعة الله ورسوله، فمن فقدت الشرط فقدت الاحترام
- 3: ان الأفضلیة فی الآیة تخص الثواب والعقاب لا غیر
- 4: ان مضاعفة الثواب والعقاب یشمل غیر زوجات النبی صلی الله علیه وآله وسلم فلا اختصاص لهن به
- 5: لیس فی کون المرأة زوجة للنبی صلی الله علیه وآله وسلم فضل لذاته ولابد ان یکون مقرونا بالتقوی والطاعة
- 6: عائشة لم تلتزم بالشروط التی وضعتها الآیة لزوجات النبی الأعظم صلی الله علیه وآله وسلم
- 7: خدیجة أفضل نساء النبی صلی الله علیه وآله وسلم وسائر نسائه أفضل من عائشة وفاطمة أفضل الجمیع
- باء: محاولة أخری من محاولات ابن حزم لتفضیل عائشة علی السیدة الزهراء صلوات الله وسلامه علیها
- اشارة
- 1: معنی السیادة فی (سیدة نساء العالمین) و(سیدة نساء أهل الجنة) هو بمعنی أفضلهن
- 2: لا یمکن لحدیث الثرید من معارضة حدیث (سیدة نساء العالمین) و(سیدة نساء أهل الجنة)
- 3: دس ابن حزم لسمومه فی العسل محاولة منه لتجرید السیدة الزهراء صلوات الله وسلامه علیها من فضائلها
- 4: إبطال کون ابن عمر حجة فی اللغة العربیة وهو الذی عجز عن طلاق زوجته
- جیم: محاولة ابن القیم تفضیل عائشة علی السیدة فاطمة صلوات الله وسلامه علیها بالعلم والمعرفة
- اشارة
- 1: السیدة فاطمة صلوات الله وسلامه علیها أعظم ثوابا عند الله سبحانه من عائشة
- 2: السیدة الزهراء صلوات الله وسلامه علیها أعظم علما واکبر فائدة من عائشة
- 3: عائشة تصور نفسها للناس بأنها سفیهة قلیلة المعرفة وکثیرة اللهو واللعب
- 4: السیدة فاطمة صلوات الله وسلامه علیها أفضل من عائشة بشرف الأصل وجلالة النسب
- دال: تصریح خطیر لابن کثیر بان من فضّل عائشة علی خدیجة حملته قوة التسنن علی ذلک
- اشارة
- 1: العصبیة والعناد أساس لجمیع محاولات تفضیل غیر أهل البیت علیهم
- 2: لا یمکن لابن کثیر إثبات هذه الکذبة
- 3: السیدة خدیجة صلوات الله وسلامه علیها أعلم من عائشة لهذه الأسباب
- 4: اعتراف علماء أهل السنة بوفور علم السیدة خدیجة صلی الله علیه وآله وسلم وفقهها
- 5: تکذیب حدیث خذوا شطر دینکم عن الحمیراء یعنی عائشة
- هاء: محاولة استدلالهم بحدیث الثرید علی حسن خلق عائشة وحلاوة منطقها ونحو ذلک
- اشارة
- 1: إثبات ان حدیث الثرید صدر عن النبی الأعظم صلی الله علیه وآله وسلم من باب المزاح وتخفیف الغیرة
- 2: کل ما ذکر للثرید من الفوائد موجود فی غیره من الأطعمة مثله أو أحسن منه
- 3: لا روایة صحیحة تنص علی وجود فضل للثرید، وروایة فضل عائشة غریبة المتن شاذة المعنی
- 4: لا ارتباط بین فوائد الثرید وحسن خلق عائشة وحلاوة نطقها وفصاحتها وغیر ذلک
- 5: هل روت عائشة عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم ما لم ترو الرجال عنه صلی الله علیه وآله وسلم
- ثالثا: حذف حدیث فی فضل فاطمة من صحیح مسلم وإضافة حدیث الثرید مکانه
- بعض النصوص الصحیحة التی صرحت بهذه الفضیلة
- الحدیث الرابع: الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة
- بعض نصوص هذا الحدیث مع ذکر تصحیحها ومن قال بتواترها
- محاولات أهل السنة للتشویش علی هذا الحدیث
- اشارة
- 1: محاولتهم إقحام نبی الله عیسی ویحیی فی ضمن الحدیث
- 2: محاولتهم اختلاق حدیث (أبو بکر وعمر سیدا کهول أهل الجنة) وتصحیحه
- اشارة
- أولا: الجنة لیس فیها شیوخ بإجماع المسلمین وأهل الجنة شباب جرد مرد کما ورد فی الحدیث
- ثانیا: طعن أصحاب الحدیث وأهل الجرح والتعدیل بطرق هذا الحدیث
- اشارة
- 1: تضعیف الهیثمی لعدة طرق من طرق الحدیث
- 2: تضعیف أبی داود لبعض طرق الحدیث لوجود عبد الرحمن بن مالک الکذاب فی سنده
- 3: رمی الطبرانی لأکثر أسانید الحدیث بالتفرد
- 4: طعن الدارقطنی فی عدة طرق من طرق الحدیث
- فضح الشیخ الألبانی الوهابی ورد تحسینه لحدیث أبو بکر وعمر سیدا کهول أهل الجنة
- اشارة
- 1: تضعیفه لطریق الحارث عن علی
- 2: تحسینه لطریق زر بن حبیش عن علی
- 3: تحسینه لحدیث فی زوائد مسند احمد بن حنبل
- 4: تضعیفه لطریق الزهری عن علی ولطریق أنس بن مالک
- 5: تحسینه لطریق مالک بن مغول عن عون بن أبی جحیفة
- 6: تضعیفه لطریق جابر وأبی سعید وابن عمر
- 7: کذبته الکبری بان الحدیث بمجموع طرقه صحیح بلا ریب
- الفصل الخامس: اختلال موازین أهل الحدیث وتساهلهم المفرط فی معالجة فضائل الصحابة... بعض فضائل أبی بکر وعمر أنموذجا
- اشارة
- الحدیث الأول: لو وزن إیمان أبی بکر بإیمان الناس لرجح إیمان أبی بکر
- اشارة
- ولنا علی حدیث عمر بن الخطاب عدة ملاحظات منها:
- 1: ان حدیث عمر لیس حدیثا نبویا وإنما هو من أقوال عمر وآرائه الشخصیة
- 2: ان حدیث عمر وان صح سنده إلا انه لا قیمة علمیة له ولا تثبت به فضیلة
- 3: ان فی هذا الحدیث منقصة وظلماً لأمة محمد صلی الله علیه وآله وسلم
- 4: لا تکفی صحة السند وحدها لقبول متن الحدیث ومضمونه
- 5: هذا الحدیث من ضمن الأحادیث المسروقة من أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه
- وأما حدیث ابن عمر فیرد علیه عدة ملاحظات منها
- استماتتهم فی سبیل إثبات هذا الحدیث الضعیف
- اشارة
- 1: تدلیس السخاوی واستماتته لإثبات هذا الحدیث
- اشارة
- ألف: إنصاف السخاوی فی قوله ان الحدیث من قول عمر لا من قول النبی صلی الله علیه وآله وسلم
- باء: تدلیسه وإیهامه للقارئ بان للحدیث متابعاً من دون أن یشیر إلی ضعف سنده
- جیم: إثبات کذب ادعائه بان للحدیث شاهداً صحیحاً
- اشارة
- أولا: لان فیها محمد بن المثنی الذی کان فی عقله شیء
- ثانیا: وفیها محمد بن عبد الله المثنی لم یکن من فرسان الحدیث وقد اختلط اختلاطا شدیدا ولم یسمع من أشعث
- ثالثا: وفیها الأشعث وهو ممن اختلف فی توثیق أحادیثه وفی حدیثه أوهام
- رابعا: وفی السند (الحسن) المعروف بـ(الحسن البصری) وکان کثیر التدلیس والإرسال وقد دلس هنا وأرسل
- خامسا: کیف یوضع النبی صلی الله علیه وآله وسلم مع أبی بکر وغیره ویقاس فی میزان واحد؟
- 2: خطأ الحاکم النیسابوری فی تصحیح هذا الشاهد الضعیف
- الحدیث الثانی: لو کان بعدی نبی لکان عمر... وما فی معناه
- اشارة
- بعض نصوص هذا الحدیث المکذوب علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم
- استماتة محدثی أهل السنة لتصحیح هذا الحدیث الضعیف المنکر
- فهرس المصادر
- المحتویات
فضائل اهل البیت علیهم السلام بین تحریف المدونین وتناقض مناهج المحدثین
اشاره
رقم الإیداع فی دار الکتب والوثائق ببغداد
لسنه 2011 __ 158
البلداوی، وسام، 1974 - م.
فضائل أهل البیت علیهم السلام بین تحریف المدونین وتناقض مناهج المحدثین: دراسه لإثبات وقوع التحریف والتناقض فی مصادر الحدیث وقواعده عند العامه وأثر ذلک علی فضائل أهل البیت علیهم السلام / تألیف وسام برهان البلداوی؛ [تقدیم اللجنه العلمیه، محمد علی الحلو]. - کربلاء: العتبه الحسینیه المقدسه. قسم الشؤون الفکریه والثقافیه، 1433ق. = 2012م.
719ص. – (قسم الشؤون الفکریه والثقافیه؛ 58).
المصادر : ص 671 __ 695 ؛ وکذلک فی الحاشیه.
1 . أهل البیت – فضائل – أحادیث أهل السنه – شبهات وردود. 2. أهل البیت – فضائل – تأثیر محدثون أهل السنه. 3. الصحابه – فضائل – تأثیر محدثون أهل السنه. 4 . تدوین التاریخ الإسلامی – تأثیر محدثون أهل السنه. 5. أحادیث أهل السنه – مصادر – شبهات وردود. 6. الحدیث – علم الرجال – شبهات وردود. 7. الحدیث – منع التدوین. 8. أحادیث مختلقه. 9. الحدیث – جرح وتعدیل. ألف. الحلو، محمدعلی، 1957 - م، مقدم. ب. العنوان.
6 ف 8 ب / 508 / 36 BP
تمت الفهرسه فی مکتبه العتبه الحسینیه المقدسه قبل النشر
ص: 1
اشاره
بسم الله الرحمن الرحیم