- مشخصات کتاب
- اشارة
- فهرست مطالب
- مقدمه پژوهشکده
- خلاصه سخن
- پیش گفتار
- مفاهیم و کلیات
- فصل اول
- فصل دوم
- اشارة
- مقدمه
- 1. شیوة فرهنگی
- 2. شیوة سیاسی
- 3. شیوة اجتماعی
- 4. شیوة نظامی
- فصل سوم
- اشارة
- 1. تحقق بخشیدن به رهبری دینی (امامت و ولایت)
- 2. رعایت اصول و احکام دینی
- 3. پرهیز از ایجاد اختلاف
- 4. حق مداری و رحمت الهی منشأ همة خیرات
- 5. هدایت، ارشاد و مدارا
- 6. آگاهی بخشی و مبارزه با جهل و گمراهی
- 7. مصلحت مسلمانان و همکاری مصلحتی
- 8. آینده نگری و دور اندیشی
- 9. ضرورت حفظ نظام الهی
- 10. عدالت گستری و مبارزه با ظلم
- فصل چهارم
- اشارة
- 1. علل سکوت امام علی علیه السلام
- 2. همکاری امیرمؤمنان علیه السلام با عمر و عثمان و راهنمایی ایشان
- 3. علل صلح امام حسن علیه السلام با معاویه
- 4. تفاوت رفتار امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام با امویان
- 5. راز قیام نکردن امامان علیهم السلام پس از عاشورا
- 6. راز عدم شرکت فعال امامان علیهم السلام در قیام های پس از عاشورا
- 7. فلسفه و علل پذیرش ولایتعهدی توسط امام رضا علیه السلام
- نتیجه فرجام سخن
1. شیوه فرهنگی
اشاره
از آن جا که امام، جانشین پیامبر در همه شئون جز وحی است، باید پذیرفت که هدف امامان نیز همان هدف پیامبران بوده است. پس برای شناخت هدف ائمه علیهم السلام، می توانیم به بررسی آیات و روایات بپردازیم تا با اهداف و روش های پیامبران خدا و به ویژه پیامبر اسلام3، آشنا شویم. گزیده ای از مهم ترین اهداف بلند انبیا را می توان چنین برشمرد: برقراری قسط و عدل در جامعه،(1)حمایت از محرومان، مبارزه با ستمگران، برقراری نظم و انضباط و حاکمیت قانون عدل و قانون خدا در جامعه، «برقراری امنیت فردی و اجتماعی،(2) «برخورد با عوامل ناامنی و فتنه و فساد، ایجاد محیطی سالم و سازنده و پاک و شایسته برای رشد استعدادها و فضایل،(3) ارتقای سطح بینش مادّی و معنوی جامعه بشری و فضاسازی برای عزّت و کرامت انسان ها و رهاندنشان از اسارت و بندگی غیر خدا.(4)
ص:134
1- [1] . > لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ... < (حدید: 57، آیه 25).
2- [2] . > ...لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً < (نور: 24، آیه 55).
3- [3] . > ...رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ ... < (آل عمران: 3، آیه 164) > هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ ... < (جمعه: 62، آیه 2) نیز ر.ک: سوره بقره: 2، آیه 129 و 151. این سخن پیامبر خدا 3 معروف است که فرمود: « إنما بُعثت لاُتمّمَ مکارم الأخلاق » ؛ (داود بن سلیمان غازی، «مسند الرضا علیه السلام » ، ص131؛ «مکارم الأخلاق» ، طبرسی، ص3 و 8)
4- [4] . > الَّذینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِی الْأُمِّی الَّذی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ < (اعراف / 157).