- مشخصات کتاب
- بیان قول میرداماد و دوانی در مورد نحوه علم خداوند به زمانیات و بیان اشکال لاهیجی بر آنها/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/01
- بیان دو معنا برای زمانی (با دو عبارت) و بررسی نسبت خداوند با هر کدامیک از این دو معنا/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/02
- بیان دو معنا برای زمانی با عبارتی دیگر و بیان اینکه زمان سابق ظرف عدم حوادث و وجود خداوند نیست و زمان اصلاً ظرف نیست/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/03
- بیان اینکه قیاس ازمنه بر امکنه که در کلام میرداماد و دوانی رخ داده بود صحیح نیست و قیاس مع الفارق است/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/13
- تقسیم مخلوقات و معلومات خداوند به قریبه و بعیده و بیان دو معنا برای قرب و بعد و ابطال قول میرداماد و دوانی با استفاده از تقسیم معلومات الهی به قریب و بعید و بیان اینکه ظاهر کلام شیخ اشراق در تلویحات مؤید میرداماد و دوانی است ولی مقصود شیخ با توجه به کلامشان در حکمة الاشراق چیز دیگری است/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/14
- بیان دو تفسیر برای جمع بین مخلوقات حادث و قدیم و رد هر دو تفسیر و بیان نحوه علم حصولی خداوند به مخلوقات حادث/ المبحث السابع فی رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جمیع الأزمنة الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبة جمیع الأمکنة الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/15
- بیان اینکه مجرد به مادی علم حضوری ندارد الا در صورتی که مادی پیش آلت مجرد حاضر باشد/ المبحث الثامن فی بیان امتناع حضور المادی من حیث هو مادی عند المجرد/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/16
- نقل دلیلی دیگر از شفا برای اثبات اینکه علم خداوند به مادیات حضوری نیست بلکه علمی حصولی است/ المبحث الثامن فی بیان امتناع حضور المادی من حیث هو مادی عند المجرد/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/17
- بیان دو دلیل دیگر برای اثبات اینکه علم خداوند به مادیات حضوری نیست بلکه علمی حصولی است (نظر مشاء)/ المبحث الثامن فی بیان امتناع حضور المادی من حیث هو مادی عند المجرد/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانیة فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/20
- اشکال شیخ اشراق برمشا درعلم الهی 95/06/21
- اشکال صدرا بربوعلی درعلم الهی 95/06/23
- جواب لاهیجی از اشکال صدرا 95/06/24
- بیان مذاهب دیگر درعلم قبل ازایجاد 95/06/28
- مذهب اول درعلم قبل از ایجاد 95/06/29
- علم اجمالی قبل از ایجاد 95/06/31
- علم اجمالی قبل از ایجاد 95/07/03
- مذهب دوم درعلم قبل از ایجاد 95/07/04
- مذهب سوم درعلم قبل از ایجاد 95/07/05
- اشکالات مذهب سوم 95/07/06
- مذهب چهارم درعلم قبل از ایجاد 95/07/07
- بیان علم قبل از ایجاد با مبنای اصالت وجود 95/07/24
- اقوال دراصالت واعتبارت وجود یا ماهیت 95/07/25
- دلایل بطلان مذهب دوم 95/07/26
- داعی وانگیزه های مذهب دوم 95/07/27
- اصالت وجود 95/07/28
- تشکیک دروجود 95/08/01
- علم اجمالی وتفصیلی حق تعالی 95/08/02
- جمع بین حرف بوعلی وصدرا 95/08/03
- دومثال برای مدعا 95/08/04
- شاهد برتدقیق الهامی 95/08/05
- علم قبل از ایجاد الهی به جزئیات 95/08/09
- علم الهی به معدومات ممکن 95/08/10
- بیان دیگر برای علم الهی به جزئیات 95/08/11
- تفصیل علم الهی به جزئیا 95/08/12
- بیان دیگر برای علم الهی به جزئیات 95/08/15
- مثالی برای علم به جزئی به نحوکلی 95/08/16
- دو نحو علم به جزئی 95/08/18
- علم به جزئی دوگونه است 95/08/19
- اقسام اوصاف 95/09/13
- قسم دوم اوصاف حقیقی ذات اضافه 95/09/14
- مجردات نمی تواند اوصاف متقرره اش تغییر نمی کند 95/09/15
- حیات الهی 95/10/22
- اثبات حی بودن الهی 95/10/25
- اثبات اراده ی الهی 95/10/27
- فرق بین اراده واختیار ومشیت 95/10/28
- اراده الهی همان علم به مصلحت است 95/10/29
- مؤید از کلام شیخ بر قصدی نبودن اراده ی حق 95/11/02
- اشکال وجواب 95/11/03
- یکی بودن علم واراده ی الهی 95/11/19
- سمیع وبصیربودن الهی 95/11/30
- معنای ادارک درکلام خواجه سمیع وبصیر بودن الهی است 95/12/01
- معنای سمیع وبصیر بودن الهی 95/12/02
- دلیل عقلی برسمیع وبصیر بودن الهی 95/12/03
- کلام الهی 95/12/08
- متکلم بودن الهی ازنظر اشاعره 95/12/09
- دلایل اشاعره برکلام نفسی وجواب آن 95/12/14
آرشیو دروس لاهیجی استاد محمد حسین حشمت پور 95
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس لاهیجی استاد محمد حسین حشمت پور 95/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: لاهیجی
بیان قول میرداماد و دوانی در مورد نحوه علم خداوند به زمانیات و بیان اشکال لاهیجی بر آنها/ المبحث السابع فی رد قول جماعه ظنّوا انّ نسبه جمیع الأزمنه الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبه جمیع الأمکنه الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع فی مباحث متعلقه بالمقام/ المسأله الثانیه فی علمه تعالی/ المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام. 95/06/01
موضوع: بیان قول میرداماد و دوانی در مورد نحوه علم خداوند به زمانیات و بیان اشکال لاهیجی بر آنها/ المبحث السابع: فی رد قول جماعه ظنّوا انّ نسبه جمیع الأزمنه الیه تعالی کآنٍ واحد کما انّ نسبه جمیع الأمکنه الیه تعالی کان واحداً/ الفرع الرابع: فی مباحث متعلقه بالمقام/ المسأله الثانیه: فی علمه تعالی/ المقصد الثالث: فی اثبات الصانع تعالی و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام فی شرح تجرید الکلام.
المبحث السابع: فی ردّ قول جماعه ظنّوا أنّ نسبه جمیع الأزمنه إلیه تعالی کآنٍ واحدٍ کما انّ نسبه جمیع الأمکنه إلیه کان واحداً
قد ظن جماعه کالمحقّق الدوانی فی بعض رسائله وصاحب القبسات وغیرهما: أنّ نسبه جمیع الأزمنه إلیه تعالی کآنٍ واحدٍ، کما أنّ نسبه جمیع الأمکنه إلیه کان واحداً بمعنی أنّ أعیان الموجودات الزمانیّه _ قدیمهً أو حادثهً _ حاضرهٌ عنده تعالی دفعهً واحده بلا اختلاف فی القبلیّه والمعیّه والبعدیّه والمُضیّ والحال والاستقبال؛ لکونه تعالی بریئاً عن الوقوع فی شیء من الأزمنه کبراءته عن الوقوع فی شیء من الأمکنه، بل هو محیط بقاطبه الزمانیّات والمکانیّات إحاطهً واحده، و إنّما ذلک الاختلاف لها بقیاس بعضها إلی بعض و فیما بینها، لا بالقیاس إلی الحضور عنده تعالی و الغیبه عنه، و مثّلوا ذلک بخیط مختلف الأجزاء بالسُود والبیض ؛ فإنّه إذا نظر إلیه الإنسان مثلاً یلاحظ مجموع تلک الأجزاء المختلفه الألوان دفعهً واحده، ویری الجزء الأسود فی موضعه والأبیضَ فی موضعه کلیهما معاً و فی آن واحد، بخلاف الحیوان الضیّق الحدقه کالنمله ؛ فإنّه یری کلّ جزء یوصل إلیه فی آن وصوله إلیه، ولا یری الجزء الّذی بعده أو قبله فی هذا الآن بل فی آن هو بعد ذلک الآن أو قبله، وهذا الظنّ لعلّه متوهَّم من کلام المصنّف فی "شرح رساله العلم" علی ما ننقله فی بیان کیفیّه علمه تعالی بالجزئیّات المتغیّره وسنبیّن حقیقه الأمر فیه (1)
ص: 1