- اشارة
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- التجری بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- اقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- أقسام القطع بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی الطریقی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی الطریقی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی الصفتی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی الصفتی بحث الأصول
- قیام الامارات مقام القطع الموضوعی الصفتی بحث الأصول
- قیام الاصول الشرعیة مقام القطع الموضوعی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی الموجب للقطع بالحکم الشرعی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی الموجب للقطع بالحکم الشرعی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- حجیة الدلیل العقلی بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة الالتزامیة بحث الأصول
- حقیقة العلم الاجمالی بحث الأصول
- حقیقة العلم الاجمالی بحث الأصول
- حقیقة العلم الاجمالی بحث الأصول
- حقیقة العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- ذکرنا ان القول بالتفصیل بین حرمة المخالفة القطعیة العملیة وبین وجوب الموافقة القطعیة العملیة، وان العلم الاجمالی علة تامة للتنجیز بالنسبة الی حرمة المخالفة القطعیة العملیة ومقتضٍ بالنسبة الی وجوب الموافقة القطعیة العملیة. بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- تنجیز العلم الاجمالی بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة. بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- وجوب الموافقة القطعیة العملیة بحث الأصول
- الامتثال الاجمالی بحث الأصول
- الامتثال الاجمالی بحث الأصول
- الامتثال الاجمالی بحث الأصول
- الامتثال الاجمالی بحث الأصول
- الامتثال الاجمالی بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع یتوهم فیها امکان الردع عن العمل بالقطع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- فروع بحث الأصول
- الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- حجیة الظن بحث الأصول
- الاصل عند الشک فی الحجیة بحث الأصول
- الاصل عند الشک فی حجیة الظن بحث الأصول
- الأصل فی الحجیة عند الشک فیها. بحث الأصول
- الأصل فی الحجیة عند الشک فیها بحث الأصول
- الاصل فی الحجیة عند الشک فیها بحث الأصول
- الاصل فی حجیة الظن عند الشک فیها بحث الأصول
- الاصل فی حجیة الظن عند الشک فیها بحث الأصول
- الاصل عند الشک فی حجیة الظن بحث الأصول
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ محمداسحاق فیاض36-35
اشاره
سرشناسه:فیاض، محمداسحاق1930
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله شیخ محمداسحاق الفیاض36-35/محمداسحاق فیاض.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
التجری بحث الأصول
الموضوع : التجری
کان کلامنا فی حرمه التجری، ولا شبهه فی قبح التجری وانه هتک للمولی وتعد علیه وتفویت لحقه الذاتی وهو حق الطاعه علی العباد، ولهذا یکون من اظهر افراد الظلم فمن هذه الناحیه لا شبهه فی قبحه، وانما الکلام فی حرمته شرعا فهل الفعل المتجری به محرم شرعا زائدا علی قبحه او انه لیس بمحرم شرعا ؟
وقد استدل علی حرمته بوجوه وقد تقدم الکلام فی بعضها مع ما فیها من المناقشه .
وقد وصل بنا الکلام الی انه هل یمکن التمسک بقاعده الملازمه بین ادراک العقل قبح شیء وبین حکم الشارع بالحرمه او لا یمکن ذلک ؟
وقد تقدم الکلام فی هذه القاعده وذکرنا انها لم تثبت کبرویا، أی لا ملازمه بین قبح شیء وحرمه ذلک الشیء شرعا کما لا ملازمه بین حسن شیء وبین وجوبه شرعا فان الحرمه تابعه للمفسده الملزمه فی متعلقها ولیست تابعه لقبح متعلقها والوجوب تابع للمصلحه الملزمه فی متعلقه ولیس تابعا لحسن متعلقه، نعم الحسن قد یجتمع مع المصلحه والقبح قد یجتمع مع المفسده ولکن لیس دائما یکون القبح مفسده او المفسده قبیحه وکذلک الحسن .
فإذن ادراک العقل حسن شیء لا یستلزم ثبوت حکم کالوجوب او ادراک العقل قبح شیء لا یستلزم حکم للشارع بالحرمه .
نعم الصغری ثابته فان العقل یدرک حسن الاشیاء وقبحها وهو مما لا شبهه فیه .
والحاصل انه لا یمکن الاستدلال بهذه القضیه .
وهل یمکن الاستدلال بقضیه ادراک العقل مفسده ملزمه فی شیء وبین حکم الشارع بحرمته ؟ وادراک العقل مصلحه ملزمه فی شیء وحکم الشارع بوجوبه ؟
ص: 1