الکلمه علی الکلام لأنّها جزؤه کما عرفت ، والشیء إنّما یعرف بعد معرفه أجزائه.

فقوله : «الکلمه مفرد» تقدیره الکلمه لفظ موضوع مفرد فیخرج باللفظ غیره کالخطّ والعقد والنُصب والإشاره وبالموضوع المهمل ، کدیز وبیز ، وبالمفرد المرکّب کخمسه عشر ، وإنّما قلنا أنّ المهمل یخرج بقید الموضوع لأنّ الموضوع لا یکون إلّا لمعنی والمهمل لا معنی له وإنّما حذف قولنا لفظ موضوع لدلاله قوله مفرد علیه لأنّ المفرد لا یوصف به فی اصطلاح النحویّین إلّا اللفظ الموضوع.

قال : وهی إمّا «اسم» کرجل ، وإمّا «فعل» کَضَرَبَ وإمّا «حرف» کقَدْ.

أقول : یعنی أنّ أقسام الکلمه منحصره فی هذه الثلاثه لأنّها إن دلّت بنفسها علی معنی غیر مقترن بأحد الأزمنه الثلاثه أعنی الماضی والحال والاستقبال فهی الاسم کرجل ، فإنّه یدلّ بنفسه علی ذات غیر مقترن بأحد الأزمنه الثلاثه وإن دلّت بنفسها علی معنی مقترن به فهی الفعل مثل : ضَرَبَ فإنّه یدلّ بنفسه علی ضرْب مقترن بزمان الماضی وإن لم تدلّ بنفسها علی معنی فهی الحرف کقَدْ ، فإنّه لا یدلّ علی معنی بنفسه بل بواسطه غیره نحو : قد قام.

قال : الکلام مؤلّف إمّا من اسمین اُسند أحدهما إلی الآخر نحو : زید قائم ، وإمّا من فعل واسم نحو : ضرب زید ، ویسمّی کلاماً وجمله.

أقول : لمّا بیّن الکلمه أراد أن یبیّن الکلام فقوله : «مؤلّف» احتراز عن

ص: 3