- اشارة
- مقدمة التحقیق
- حیاة المؤلف
- حول الکتاب
- النص
- مقدمة المؤلف
- کتاب الطهارة
- کتاب الصلاة
- کتاب الزکاة
- کتاب الخمس
- کتاب الصوم
- کتاب الاعتکاف
- کتاب الحج
- کتاب الجهاد
- کتاب التجارة
- الفصل الأول فیما یجوز بیعه و ما لا یجوز
- الفصل الثانی
- الفصل الثالث
- اشارة
- خیار الحیوان
- من باع شیئا و لم یقبض الثمن
- و لو اشتری ما یفسد لیومه
- المبیع یملک بالعقد
- إذا اشتری سلعة إلی أجل و باع مرابحة،وجب الإخبار بالأجل
- لو قوم علی الدلال متاعا و لم یوجبه البیع
- من باع أرضا لم یدخل نخلها و لا شجرها
- القبض هو التخلیة فیما لا ینقل کالعقار
- لو شرط ألا یعتق أو لا یطأ الأمة
- إذا باعه أرضا علی أنها عشرة أجربة مثلا فخرجت خمسة
- لو اشتری اثنان شیئا صفقة
- لو حدث العیب بعد العقد و قبل القبض
- لو بیع شیئا کیلا أو وزنا،و فی بلد آخر جزافا
- فی بیع الرطب بالتمر روایتان
- هل یثبت بینه و بین الذمی؟
- اعتبار التقابض فی المجلس فی الصرف
- لا یصح بیع ثمرة النخل قبل ظهورها
- لو أدرک ثمرة بستان،ففی جواز بیع ثمرة بستان آخر
- المزابنة
- تذنیب:
- فی حق المارة
- إذا بیعت الحامل،فالولد للبائع
- لو باع و استثنی الجلد أو الرأس
- لو قال:الربح لنا و لا خسران علیک،لم یلزم الشرط
- المملوک یملک فاضل الضریبة
- یکره التفرقة بین الأطفال و أمهاتهم حتی یستغنوا
- إذا وطئ المشتری الأمة،ثم بان استحقاقها
- و لو اشتری جاریة سرقت من أرض الصلح
- إذا دفع الی مأذون مالا
- إذا اشتری عبدا،فدفع إلیه البائع عبدین
- و لو ابتاع عبدا من عبدین لم یصح
- المملوکان المأذون لهما إذا ابتاع کل منهما صاحبه
- الفصل الثامن
- کتاب الرهن
- کتاب الحجر
- کتاب الضمان
- کتاب الصلح
- کتاب الشرکة
- کتاب المضاربة
- کتاب المزارعة و المساقاة
- کتاب الودیعة و العاریة
- کتاب الإجارة
- کتاب الوکالة
- کتاب الوقوف و الصدقات و الهبات
- إذا وقف علی من ینقرض غالبا
- لو شرط عوده عند الحاجة
- فی وقف من بلغ عشرا تردد
- یجوز أن یجعل الواقف النظر لنفسه
- إذا وقف المسلم علی البیعة و الکنیسة
- و المؤمنون الاثنا عشریة
- لو نسبهم إلی أب،کان لمن انتسب إلیه بالأبناء
- یرجع فی الجیران الی العرف
- لو وقف علی مصلحة فبطلت
- لا یجوز إخراج الوقف عن شرطه و لا بیعه
- لا یرجع فی الهبة لأحد الأبوین بعد القبض
- لو وهب أحد الزوجین الأخر
- الرجوع مع تصرف المتهب
- کتاب السبق و الرمایة
- کتاب الوصایا
- لا یجب العمل بما یوجد بخط المیت
- فی وصیة من بلغ عشرا
- لا تصح الوصیة للحربی
- یعتبر ما یوصی به لمملوکه
- لو أعتقه عند موته و لیس غیره و علیه دین
- لو أوصی لأم ولده صح
- فی الوصیة لأعمامه و أخواله
- إذا أوصی لقرابته
- إذا مات الموصی له قبل الموصی
- یعتبر التکلیف و الإسلام
- یأخذ الوصی أجرة المثل
- إذا أذن له فی الوصیة جاز
- لو أوصی بجزء من ماله
- لو أوصی بوجوه فنسی الوصی وجها
- لو أوصی بسیف و هو فی جفن و علیه حلیة
- لا یجوز إخراج الولد من الإرث
- تثبت الوصیة بالمال بشهادة رجلین
- منجزات المریض
- تنفیذ الإقرار من الأصل
- کتاب النکاح
- القسم الأول النکاح الدائم
- الفصل الأول
- الفصل الثانی
- الفصل الثالث
- اشارة
- القول فی السبب الأول و الثانی
- السبب الثالث
- اشارة
- لو تجرد العقد عن الوطی حرمت أمها عینا
- إذا أدخلت بنت الأخ أو الأخت علی العمة أو الخالة
- فی تحریم المصاهرة بوطی الشبهة تردد
- عدم تحریم نکاح الزانیة
- هل تنشر حرمة المصاهرة
- اللمس و النظر بما لا یجوز لغیر المالک
- لو ملک أختین فوطئ إحداهما
- یکره أن یعقد الحر علی الأمة
- لا یجوز نکاح الأمة علی الحرة إلا بإذنها
- إذا عقد الإنسان علی معتدة
- لو تزوج أختین-فی عقد بطل
- السبب السادس
- القسم الثانی
- القسم الثالث
- اشارة
- لو بادر أحدهما ففی وقوفه علی الإجازة قولان
- إذا کان أحد الأبوین حرا،فالولد حر
- لو ادعت الحریة،فتزوجها علی ذلک
- لو أولدها فکهم بالقیمة
- لو أمضی الشریک العقد لم یحل
- إذا أعتقت الأمة تخیرت فی فسخ نکاحها
- یجوز أن یتزوجها و یجعل العتق صداقها
- الأشبه أن العتق لا یبطل
- لو بیع العبد و تحته أمة
- صیغته أن یقول:أحللت لک وطئها
- هل هو إباحة أو عقد
- فی تحلیل أمته لمملوکه تردد
- فی تحلیل الشریک
- ولد المحللة حر
- العیوب الموجبة للفسخ
- النظر الثانی
- اشارة
- إذا جعلت المهر عملا مضمونا فی ذمة الزوج جاز
- لا تقدیر للمهر فی القلة،و لا فی الکثرة علی الأشبه
- لا یجوز عقد المسلم علی الخمر
- التفویض قسمان
- تملک المرأة المهر بالعقد
- إذا لم یسم مهرا و قدم لها شیئا قبل الدخول
- لو أمهرها مدبرة ثم طلق صارت بینهما نصفین
- لو شرطت ألا یفتضها صح
- لو شرط ألا یخرجها من بلدها لزم
- للمرأة أن تمتنع حتی تقبض مهرها
- القسم الثالث
- القسم الأول النکاح الدائم
- کتاب الطلاق
- یجوز طلاق الصبی إذا بلغ عشر سنین
- فی قدر الغیبة اضطراب
- فی اشتراط تعیین المطلقة تردد
- لو فسر الطلقة باثنتین أو ثلاث صحت واحدة
- البائن ما لا یصح معه الرجعة
- یصح طلاق الحامل
- هل یهدم ما دون الثلاث
- لو ادعت أنها تزوجت و دخل بها و طلق
- رجعة الأخرس بالإشارة
- فی تفسیر الأقراء
- المرأة التی لا تحیض و مثلها تحیض
- فرع:
- لا عدة علی الصغیرة و لا الیائسة
- إذا کانت المرأة حاملا بأکثر من واحد
- ان خرجت و لم تتزوج
- تنبیه:
- عدة الأمة فی الطلاق قرءان
- عدة الذمیة کالحرة فی الطلاق و الوفاة
- لا یجوز للزوجة أن تخرج من بیت زوجها إلا بإذنه
- کتاب الخلع
- کتاب الظهار
- کتاب الإیلاء
- کتاب اللعان
- کتاب العتق
- هل ینعتق علیه بالرضاع من ینعتق بالنسب
- فی لفظ العتق تردد
- لو شرط إعادته فی الرق ان خالف
- فی عتق الصبی إذا بلغ عشرا
- فی وقوعه من الکافر تردد
- لو أبق و مات المولی
- یکره التفرقة بین الولد و أمه
- لو نذر تحریر أول مملوک یملکه
- مال المعتق لمولاه
- ان قصد الإضرار فکه ان کان موسرا
- إذا أعتق الحامل،تحرر الحمل
- الحق الأصحاب الإقعاد
- کتاب التدبیر و المکاتبة و الاستیلاد
- کتاب الإقرار
- کتاب الایمان
- کتاب النذور و العهود
- کتاب الصید و الذبائح
- کتاب الأطعمة و الأشربة
- فی الجری روایتان
- فی الزمار و المارماهی و الزهور روایتان
- لو اختلط الحی فیها بالمیت حل
- یحرم الجلال
- فی الغراب روایتان
- فی الخطاف روایتان
- اللبن المحلوب من الحیوان المیت
- فی المثانة و المرارة تردد
- فی الفرج و العلباء و الغدد و خرزة الدماغ و الحدق خلاف
- العجین إذا عجن بالماء النجس
- الدم نجس
- لو وقع قلیل من دم فی قدر و هو تغلی
- فی الذمی روایتان
- هل یحرم بول ما یؤکل لحمه
- شعر الخنزیر نجس
- لو اختلط الذکی بالمیت
- فی ثمرة الزرع و الشجر تردد
- لو ألقی فی الخل خمرا من إناء فیه خمر
- کتاب الغصب
- کتاب الشفعة
- کتاب احیاء الموات
- کتاب اللقطة
- کتاب المواریث
- فی بعض أحکام الإرث
- إذا کان أحد الزوجین مسلما و باقی الورثة کفارا
- لو لم یکن وارث الا کافر
- فی إرث القاتل
- الدیة کأموال المیت
- الوارث لدیة المقتول
- إذا لم یکن للمقتول عمدا وارث سوی الامام
- إذا لم یکن للحر وارث سوی المملوک
- یفک الأبوان و الولد
- فی الزوج و الزوجة تردد
- أولاد الأولاد یقومون مقام آبائهم عند عدمهم
- شرط بعض الأصحاب أن لا یکون سفیها
- فی الحجب
- لو أبقت الفریضة مع ولد الام
- إذا اجتمع الأجداد
- لو اجتمع عم الأب و عمته و خاله و خالته و عم الام و عمتها و خالها و خالتها
- لو لم یکن وارث سوی الزوج
- یرث الزوج من جمیع ما تترکه المرأة
- لو عدم المنعم
- لا یرث الإمام إلا مع فقد کل وارث
- ولد الملاعنة لا یرث أخواله
- ولد الزنا لا ترثه أمه
- یوقف للحمل نصیب ذکرین احتیاطا
- المفقود یتربص بماله
- لو تبرأ من ضمان جریرته ولده
- الثانی:فی میراث الخنثی:
- الثالث:الغرقی و المهدوم علیهم:
- الرابع:فی میراث المجوس:
- فی بعض أحکام الإرث
- کتاب القضاء
- کتاب الشهادات
- لا تقبل شهادة الصبی ما لم یصر مکلفا
- تقبل شهادة الذمی فی الوصیة خاصة
- لا تقبل شهادة القاذف
- فی قبول شهادة الولد علی أبیه خلاف
- تقبل شهادة الزوج لزوجته
- الصحبة لا تمنع القبول،کالضیف و الأجیر
- فی قبول شهادة المملوک روایتان
- لا تقبل شهادة ولد الزنا
- التبرع بالشهادة قبل الاستنطاق یمنع القبول
- الأصم تقبل شهادته فیما لا یفتقر الی السماع
- الخلاف فی قبول شهادة النساء فی الرضاع
- تنبیه:
- فی شهادة النساء مع الرجال
- لو دعی للتحمل فقولان
- قیل:یکفی فی الشهادة بالملک مشاهدته
- لا تجوز إقامة الشهادة إلا مع الذکر
- من حضر حسابا أو سمع شهادة و لم یستشهد
- الشهادة علی شهادة النساء
- لو شهد الفرع،فأنکر شاهد الأصل
- إذا رجع الشاهدان قبل القضاء
- إذا قال واحد من شهود الزنا بعد رجم المشهود علیه:تعمدت الکذب
- لو شهدا بطلاق امرأة،فتزوجت ثم رجعا
- کتاب الحدود
- فی ذکر بعض الحدود
- لو تشبهت الأجنبیة بالزوجة
- لو زنا المجنون بعاقلة
- لو تزوج معتدة عالما،حد مع الدخول
- یجب الحد علی الأعمی
- هل یشترط اختلاف مجالس الإقرار
- الحق الشیخ امرأة الأب
- الزانی بالمحرمة،کالأم
- یجمع للشیخ و الشیخة بین الحد و الرجم إجماعا
- البکر من لیس بمحصن
- لو حد مع کل مرة قتل فی الثالثة
- المملوک إذا أقیم علیه حد الزنا سبعا قتل فی الثامنة
- یجلد الزانی قائماً مجردا
- أشد الضرب
- یجب أن یحضره طائفة
- لا یرجمه من للّه قبله حد
- إذا شهد أربعة بالزنا قبلا،فشهد أربع نساء بالبکارة فلا حد
- إذا کان الزوج أحد الأربعة فیه روایتان
- من أقر أنه زنا بفلانة
- لا یحد المجنون و لو کان فاعلا
- من لم یوقب فحده مائة
- لو تکرر مع الحد قتل فی الرابعة علی الأشبه
- الحد فی السحق-مائة جلدة
- قیل:یحلق رأسه و یشهر
- الفصل الثالث
- الفصل الرابع
- الفصل الخامس
- اشارة
- لا یحد الطفل و لا المجنون
- فی سرقة أحد الغانمین من الغنیمة
- یقطع الأجیر إذ أحرز المال
- الضیف لا یقطع
- لا بد من کونه محرزا بقفل أو غلق أو دفن
- لو أقر بالضرب لم یقطع
- لو لم یکن یسار قطعت الیمین
- لو لم یکن یسار قطعت رجله الیسری
- تحصیل:
- تذنیبان:
- یسقط الحد بالتوبة قبل البینة
- لو سرق اثنان نصابا
- لو أقامت الحجة بالسرقة ثم أمسکت فقطع
- الفصل السادس
- فی ذکر بعض الحدود
- کتاب القصاص
- فی بعض أحکام القصاص
- لو قتل بما لا یقتل غالبا
- لو کان المأمور عبده،فقولان
- لو جرح جان و سرت الجنایة
- لو اشترک رجل و امرأة
- لو اشترک حر و عبد
- هل یؤخذ منها الفضل
- لو کان العبد ملکه عزر و کفر
- فی رجل قتل مملوکه أو مملوکته
- المدبر کالقن
- یسعی فی دیة المقتول ان کان حرا
- المکاتب إذا أدی نصف ما علیه
- لو قتل العبد حرین علی التعاقب
- لو قطع یمنی رجلین قطعت یمناه
- إذا قتل العبد حرا فأعتقه مولاه
- إذا کانت الجنایة خطأ
- إذا قتل الذمی مسلما عمدا
- فی قتل الجد بولد الولد تردد
- فی روایة یقتص من الصبی إذا بلغ عشرا
- لو قتل البالغ الصبی
- لو قصد العاقل دفعه کان هدرا
- فی الأعمی تردد
- أما الإقرار،فتکفی المرة
- لو أقر بقتله عمدا و آخر أنه هو الذی قتله و رجع الأول
- لو شهد أنه قتله عمدا و أقر آخر أنه هو القاتل
- قیل:یحبس المتهم بالدم ستة أیام
- ذکر القسامة:
- القول فی کیفیة الاستیفاء:
- فی بعض أحکام القصاص
- کتاب الدیات
- فی أنواع الدیة
- النظر الثانی-فی أسباب الضمان:
- لو أبرأه المریض أو الولی
- النائم إذا انقلب علی إنسان،أو فحص برجله،ضمن
- لو أعنف بزوجته جماعا أو ضما فماتت
- فی روایة السکونی أن علیا علیه السّلام ضمن ختانا قطع حشفة غلام
- لو دفعه دافع،فالضمان علی الدافع
- لو دفعه دافع،فالضمان علی الدافع
- إذا اشترک ثلاثة فی هدم الحائط
- من دعا غیره،فأخرجه من منزله لیلا ضمنه
- لو دخل لص و جمع متاعا و وطئ صاحبة المنزل
- فی امرأة أدخلت الحجلة صدیقا لها
- لو شرب أربعة فسکروا
- لو کان فی الفرات ستة غلمان
- نصب المیازیب
- لو هجمت دابة علی أخری ضمن صاحب الداخلة
- لو أرکب مملوکه دابة ضمن المولی
- لو جهل المباشر السبب ضمن المسبب
- واقعة الزبیة
- النظر الثالث:فی الجنایة علی الأطراف و المنافع و دیة الشجاج :
- المقصد الأول فی الجنایة علی الأطراف
- فی شعر الرأس الدیة
- فی اللحیة
- فی الأجفان الدیة
- فی خسف العوراء روایتان
- فی أحد المنخرین نصف الدیة
- فی الشفتین معا الدیة
- إذا ضرب الرجل علی رأسه فثقل لسانه
- لو ادعی ذهاب نطقه
- فی اسوداد السن ثلثا الدیة
- تتمة:
- یتربص بسن الصبی
- فی أصابع الیدین الدیة
- فی الظفر إذا لم ینبت أو نبت أسود عشرة دنانیر
- فی ثدیی المرأة دیتها
- فی الخصیتین الدیة
- فی الإفضاء الدیة
- فی کسر عظم من عضو خمس دیته
- فی الترقوة إذا کسرت فجبرت
- من داس بطن إنسان حتی أحدث،دیس بطنه
- من افتض بکرا بإصبعه
- المقصد الثانی
- المقصد الثالث
- المقصد الأول فی الجنایة علی الأطراف
- النظر الرابع-فی اللواحق:
- لو کان ذمیا فعشر دیة أبیه
- لو لم یکتس اللحم،ففی دیته قولان
- الجنین أول ما یکون نطفة
- قیل مع الجهالة یستخرج بالقرعة
- لو عزل عن زوجته اختیارا
- من أتلف حیوانا مأکولا کالنعم بالذکاة
- لو کان ما لا یقع علیه الذکاة کالکلب و الخنزیر
- قضی علی علیه السّلام فی بعیر بین أربعة
- علی علیه السّلام قال:کان لا یضمن ما أفسدت البهائم نهارا
- العصبة من تقرب الی المیت بالأبوین أو الأب
- من الأصحاب من شرک بین من یتقرب بالأم مع من یتقرب بالأب و الام أو بالأب
- یدخل الإباء و الأولاد فی العقل
- تحمل العاقلة دیة الموضحة فما فوقها
- کیفیة التقسیط
- فی توریث الأب قولان
- لا یعقل المولی عبدا کان أو مدبرا أو أم ولد علی الأظهر
المقتصر من شرح المختصر
اشاره
سرشناسه:ابن فهد حلی، احمدبن محمد، 841 - 757ق. شارح
عنوان و نام پدیدآور:المقتصر من شرح المختصر [جعفربن حسن محقق حلی]/ جمال الدین ابی العباس احمدبن محمدبن فهد الحلی؛ تحقیق مهدی الرجائی
مشخصات نشر:[مشهد]: آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی، 1410ق. = 1369.
مشخصات ظاهری:479 ص.مصور (رنگی)
شابک:2400ریال.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:المختصر النافع
موضوع:محقق حلی، جعفربن حسن، 676 - 602ق. المختصر النافع -- نقد و تفسیر
موضوع:فقه جعفری
شناسه افزوده:محقق حلی، جعفربن حسن، 676 - 602ق. المختصر النافع. شرح
شناسه افزوده:رجائی، مهدی، 1336 - ، مصحح
شناسه افزوده:آستان قدس رضوی. بنیاد پژوهشهای اسلامی
رده بندی کنگره:BP182/م 3م 30213 1368
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:م 69-1343
ص :1